“才贯二酉”的拓展阅读资料（4）
学富五车的典故(简洁)
词目
学富五车
发
音
xué
fù
wǔ
chē
释
义
五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。
出
处
《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”
示
例
大贤世居大邦，见多识广，而且荣列胶庠，自然才贯二酉，～了。（清·李汝珍《镜花缘》第十六回）
“学富五车”出自《庄子·天下》篇：“惠施有方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”说的是战国人惠施方术甚多，却杂乱不纯，而且言而不当。所谓“其书五车”是指他的藏书丰富可装五车。古时的书都是用竹简（片）制成的，每片上刻有字，串起来就成了书。当时的五车书虽与现在的五车书不可等量齐观，但拥有五车藏书也可谓“饱学之士”了。
学富五车是什么意思啊？
学富五车是一个汉语成语，读音为xué fù wǔ chē。形容学问渊博。’学富五车’最早出自《庄子·天下篇》，原文是’惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中’。这些话是在批评惠施，翻译过来是，惠施这人会很多方术，虽然他写的著作够斡旋五国兴衰，但是他说的道理却有许多是舛误与杂乱的，他的言辞也有不当之处。
’其书五车’的’书’是动词，就是写。’其道舛驳，其言也不中’，是说惠施所写的著作，而不是他读过的书，因为不可能惠施所读的书全是’其道舛驳，其言也不中’。
扩展资料
典源
《庄子集释》卷十下〈杂篇·天下〉
惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。历物之意，曰：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此之谓‘小同异’；万物毕同毕异，此之谓‘大同异’。南方无穷而有穷。今日适越而昔来。连环可解也。我知天之中央，燕之北、越之南是也。泛爱万物，天地一体也。”
译文
惠施的学问广博，他的文章够五辆马车之多，道术杂乱无章，言辞多有不当。他分析事物之一，说：“大到极点而没有边际的，称为‘大一’；小到极点而没有内核的，称为‘小一’。没有厚度，不可累积，但能扩大到千里。天和地一样低，山和泽一样平。
太阳刚刚正中的时候就偏斜，万物刚刚生出就向死亡转化。大同和小同相差异，这叫‘小同异’；万物完全相同也完全相异，这叫‘大同异’。南方既没有穷尽也有穷尽，今天到越国去而昨天已来到。连环可以解开。我所知的天下的中央，在燕国之北越国之南。泛爱万物，天地合为一体。”
参考资料来源：百度百科-学富五车 （成语）
贯的组词
全神贯注、恶贯满盈、贯通、一贯、一以贯之、贯串、如雷贯耳、气贯长虹、联贯、轰雷贯耳、学贯中西、忠贯白日、豁然贯通、被赭贯木、同条共贯、恶贯已盈、忠贯日月、鱼贯而入、纵横交贯、才贯二酉、一仍旧贯、粟红贯朽、穿杨贯虱、贯穿、鱼贯雁行、贯盈恶稔、万贯家私、贯朽粟腐、连贯、贯朽粟红。贯
贯是一个汉语汉字
读音为guàn
上下结构
部首为贝
总笔画数为8
古同’惯’，习惯
贯既可作动词，也可作名词。
《康熙字典》
《酉集中》《贝字部》 ·贯
《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》古玩切，音瓘。《说文》贯，钱贝之贯。《前汉·食货志》
京师之钱累百钜万，贯朽而不可校。 又《博雅》穿也。《五经文字》旣穿曰贯。《易·剥卦》
贯鱼。《释文》贯，穿也。《前汉·董仲舒传》岂不同条共贯与。《注》贯者，聮络贯穿。 又
中也。《仪礼·乡射礼》不贯不释。《注》贯，犹中也。 又《谷梁传·昭十九年》羁贯成童。
《注》羁贯，谓交午剪发以为饰。 又《晋书·文苑传》架彼辞人，共超淸贯。《正字通》侍从
之官曰淸贯。 又姓。《姓氏急就篇》赵相贯高。《古音略》贯高之贯，音冠。 又《博雅》
累也。 又《韵府》本贯，乡籍也。 又国名。《括地志》故贯城卽古贯国，在曹州济阴县。
又《诗·魏风》三岁贯女。《传》贯，事也。《释文》古乱反。按朱传:贯，习也。音惯。又
《集韵》《正韵》古患切，音惯。惯，亦作贯。《尔雅·释诂》贯，习也。《诗·齐风》射则
贯兮。《释文》毛古乱反，中也。郑古患反，习也。《前汉·贾谊传》习惯如自然。《注》师
古曰:贯，亦习也。 又《集韵》乌关切，音弯。弯，亦作贯。《史记·伍子胥传》贯弓执矢向
使者。 又《广韵》《集韵》《韵会》古丸切，音官。义同。按《说文》毋，穿物持之也，音
古丸切，贯音古玩切，毋与贯通，故经典贯亦音官。
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