（）而不（ ），填一成语。

哀而不伤 哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤。比喻做事没有过头也无不及。 备而不用 准备好了，以备急用，眼下暂存不用。 避而不谈 躲避开而不肯说。指有意回避事实。 博而不精 形容学识丰富，但不精深。 倡而不和 倡：同“唱”。和：响应。领唱无人应和。形容有人领导，但无人响应的冷清局面。 存而不论 丰：保留。指把问题保留下来，暂不讨论。 淡而不厌 比喻既不热心也不厌弃。 道而不径 道：走路。径：小路。走路要走大路而不走小路，以免遇到危险。 犯而不校 犯：触犯；校：计较。受到别人的触犯或无礼也不计较。 和而不唱 赞同别人的意见，不坚持自己的说法。 和而不同 和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。 华而不实 华：开花。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。 惠而不费 惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。 谲而不正 谲：欺诈。诡诈而不正派。 困而不学 困：困惑，不明白。困惑不明白却不肯学习。老而不死 本是孙子骂旧友原壤年老无德可称术的话，后亦指年老而不利于社会国家或拖累后辈。 乐而不淫 快乐而不过分。指表现的情感有节制。 秘而不宣 宣：公开说出。保守秘密，不肯宣布。 苗而不秀 指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就。 涅而不缁 涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。 锲而不舍 锲：镂刻；舍：停止。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。 群而不党 群：合群。与众合群，不结私党。 食而不化 吃了没有消化。比喻对所学知识理解得不深不透，没有吸收成为自己的东西。 视而不见 指不注意，不重视，睁着眼却没看见。也指不理睬，看见了当作没看见。 疏而不漏 意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国... 述而不作 述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。 听而不闻 闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。 秀而不实 秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。 学而不厌 厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。 谑而不虐 谑：开玩笑。开玩笑而不使人难堪。 引而不发 引：拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。 执而不化 指固执己见，不知变通。 周而不比 周：亲和、调合；比：勾结。关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。 秘而不露 严守秘密，不肯吐露。 秘而不言 严守秘密，不肯吐露。同“秘而不露”。 脆而不坚 脆弱而不坚实。形容虚有其表。 浮而不实 形容知识浅薄，基础不扎实；形容作风浮泛，不深入不踏实。 高而不危 身居高位而没有倾覆的危险。 货而不售 想卖却卖不出去。货：卖。 乐而不荒 指表现的情感有节制。同“乐而不淫”。 乐而不厌 喜爱而不厌倦。 廉而不刿 廉：廉洁；刿：割伤，刺伤。有棱边而不至于割伤别人。比喻为人廉正宽厚。 迷而不返 迷失了道路，不知道回来。比喻犯了错误不知道改正。 满而不溢 器物已满盈但不溢出。比喻有资财而不浪用，有才能而不自炫，善于节制守度。 没而不朽 没：同“殁”，死。指人的身体虽死，但其精神、业绩、文章永存人间。 迷而不反 迷路后不知回来。比喻犯了错误不知改正。 泥而不滓 染而不黑。比喻洁身自好，不受坏的影响。泥，通“涅”。染黑。滓，通“缁”。黑色。 涅而不淄 比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。同“涅而不缁”。 柔而不犯 犯：侵犯。指性情柔和，但不容侵犯。 施而不费 施：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。 死而不朽 指身虽死而言论、事业等长存。 笑而不答 只是微笑着，不作正面回答。 言而不信 说话不讲信用。 质而不俚 质：朴素、单纯。俚：粗俗。质朴而不粗俗。亦作“质而不野”。 质而不野 质：朴素、单纯。野：粗俗。质朴而不粗俗。同“质而不俚”。 遵而不失 遵照先人的典章制度而不违失。

补充成语。()而不()

华而不实。
【成语】：置而不问
【成语】：倡而不和
【成语】：施而不费
【成语】：殁而不朽
【成语】：高而不危
【成语】：乐而不荒
【成语】：备而不用
【成语】：掇而不跂
【成语】：柔而不犯
【成语】：死而不僵
【成语】：浮而不实
【成语】：食而不化
【成语】：存而不议
【成语】：恬而不怪
【成语】：没而不朽
【成语】：和而不唱
【成语】：死而不悔
【成语】：知而不言

带有和的成语

白雪难和 彼倡此和 彼唱此和 倡而不和 趁水和泥 春风和气 春和景明 此唱彼和 地利人和 调和鼎鼐 调和阴阳 鼎鼐调和 风和日丽 风和日美 风和日暖 风和日暄 凤协鸾和 割地求和 更唱迭和 更唱叠和 鼓腹含和 和蔼近人 和蔼可亲 和璧隋珠 和而不唱 和而不同 和风丽日 和风细雨 和光同尘 和睦相处 和盘托出 和气生财 和气致祥 和容悦色 和如琴瑟 和颜说色 和颜悦色 和衣而卧 和衷共济 狐唱枭和 画荻和丸 惠风和畅 浑俗和光 混俗和光 两头和番 鸾凤和鸣 民和年丰 民和年稔 内峻外和 你唱我和 跑了和尚跑不了庙 跑了和尚跑不了寺 琴瑟调和 琴瑟和好 情投意和 秋高气和 曲高和寡 日和风暖 日丽风和 日暖风和 上和下睦 时和年丰 时和岁丰 时和岁稔 隋珠和璧 隋珠和玉 随声附和 随声趋和 随珠和璧 地利人和的解释'>天时地利人和 响和景从 心平气和 雄唱雌和 埙篪相和 言归和好 言和意顺 一倡百和 一倡一和 一唱百和 一唱一和 一团和气 一迎一和 鱼水和谐 远来和尚好看经 丈二和尚 政清人和 政通人和 做一日和尚撞一日钟 做一日和尚撞一天钟 做一天和尚撞一天钟

和而不同与同而不和的区别

和而不同与同而不和——世界文明走向的两种相反预测
庞朴
中国有句古话：“君子和而不同，小人同而不和”。它本是一条道德箴言，指导人们如何处理人际关系，如何对待不同意见。它所依据的则是一条哲理，一条事物存在与发展的规律。
万事万物各有自己的特点，人们的意识千差万别。世界正是以此而生机勃勃，而姹紫嫣红。这些不同的事物互济互克，不同的意识相切相磋，世界于是得以迈开故步，向前演进。世界之如此存在并发展，正是和而不同的最大表现。
如果事事物物了无差别，人的见解千篇一律，那时候，世界将不仅变得苍白一片，而且更要就此归于死寂。其原因，盖出于同而不和的毁灭性。
和与同的这些道理，在中国文化中，不算什么深奥的学问。没想到，当我们站在21世纪门口，用这些道理去观察未来世界时，竟得出了一条与S.P.亨廷顿教授截然相反的论断。
（一）
亨廷顿教授看到的是，随着冷战在世纪末的结束，随着国际关系发生的这一重大变化，“新世界的冲突根源，将不再侧重于意识形态或经济，文化将是截然分隔人类和引起冲突的主要根源”。他断定，“文明的冲突将左右全球政治，文明之间的断层线将成为未来的战斗线”。
亨廷顿教授确信，他已经找到了后冷战世界的存在模式，或者叫“下一种冲突模式”，那就是“文明的冲突”。他反诘道：在经济、军事、意识形态已不再成为并不再可能成为未来国际冲突的主要根源时，未来的冲突之源，“如果不是文明，还能是什么呢？”
亨廷顿教授在提出和辩护自己的这种创见时，运用了许多历史的和现实的现象材料，没谈什么哲理。当然他并非没有自己的哲理。他的哲理已贯串于他的文章始终。
一个根本性的哲学观点是：冲突（也就是斗争）是绝对的，和平、合作（也就是同一）是相对的。这个观点在他两篇文章的题目（“文明的冲突？”、“如果不是文明，还能是什么呢？”）中，便已跃然纸上，不必再举别的证明了。尽管这样，我还是忍不住要一段原文，作为论据：
（冷战后）国家之间、民族集团之间的冲突正在升级。美国和其他大国之间的争论正在加剧。这是意料中事。无论是在个人、集团之间还是国家之间，一场重大战争或冲突的结束，都为新冲突的产生奠定了基础。（Samuei P. Huntington,’Why International Primacy Matters’,International Securety, Vol. 17, No. 4, Spring 1993, p.71.）
这是一条全称肯定的绝对判断。冲突、战争或斗争，被断定为事物——至少是社群——存在的绝对形式；和平、合作或同一，只不过在为新的冲突打基础，做准备。这种认为政治和国际政治就是力斗争，以致主张政治只有斗争一途的观点，本是一个古老而又流行的观点；它以其现实主义的色彩为一切强主义者所信奉不疑。只是他们总是忘记，为能发起冲突，必得先与共同利益者协调，谋求行动的一致，这岂不也是政治？另外，冲突的目的，就其最强的来说，无过于想一口吃掉对方，使之不复存在。而这岂不等于说，冲突是在追求无冲突？可见，主张政治只有斗争一途的理论，是片面的、浅近的，它虽可能为政客们带来利益于一时，却仍为一切明智者所不取。
提倡冲突论或斗争哲学，最终受害的——如果不是最先受害的话——将是提倡者自己。关于这一点，我们中国人了解得最为真切；不幸我们还并非唯一的知情人。冲突论者的思维方法，是那个被黑格尔贬之为形而上学的“非此即彼”。他们总是以为，世界上只有黑白两种颜色，各自都在千方百计地想法吃掉对方，并已下定了“不是鱼死，便是网破”的决心。由于这种观念的误导，在一个局部地区和一定时间内，一部分人会以行动证明出冲突论的有效和正确；可惜它经不住时间的考验，得不到真正的同情。历史和人民，终究会起来遏制冲突，让和平来收拾残局，解决问题，展现世界固有的五彩缤纷。

什么而不什么填成语

()而不（）的成语：
【哀而不伤】哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及。
【包而不办】包：包揽。把事情包揽下来却不办理。
【比而不党】比：亲近；党：偏私。亲近而不偏私。
【博而不精】形容学识丰富，但不精深。
【避而不谈】躲避开而不肯说。指有意回避事实。
【备而不用】准备好了，以备急用，眼下暂存不用。
【倡而不和】倡：同“唱”。和：响应。领唱无人应和。形容有人领导，但无人响应的冷清局面。
【脆而不坚】脆弱而不坚实。形容虚有其表。
【存而不论】存：保留。指把问题保留下来，暂不讨论。
【存而不议】存：保留；议：讨论。指把问题保留下来，暂不讨论。
【道而不径】道：走路。径：小路。走路要走大路而不走小路，以免遇到危险。
【掇而不跂】掇：拾取；跂：抬起脚后跟站着。就近拾取，不必踮起脚跟企盼远处的。
【淡而不厌】比喻既不热心也不厌弃。
【犯而不校】犯：触犯；校：计较。受到别人的触犯或无礼也不计较。
【富而不骄】富：富有；骄：骄傲。指很富有但不趾高气扬。
【浮而不实】形容知识浅薄，基础不扎实；形容作风浮泛，不深入不踏实。
【高而不危】身居高位而没有倾复的危险。
【和而不唱】赞同别人的意见，不坚持自己的说法。
【惠而不费】惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。
【诲而不倦】诲：教诲，教导；倦：厌烦，疲倦。教导人特别耐心，从不厌烦。
【华而不实】华：开花。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。
【货而不售】想卖却卖不出去。货：卖。
【和而不同】和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。
【久而不匮】匮：缺乏。指物资储蓄充足，在很长时间内不缺乏供应。
【谲而不正】谲：欺诈。诡诈而不正派。
【几而不征】几：稽查，查看；征：征税。指在关卡、市场等处只稽查而不征税。
【讥而不征】讥：稽查，查看；征：征税。指在关卡、市场等处只稽查而不征税。
【困而不学】困：困惑，不明白。困惑不明白却不肯学习。
【迷而不反】迷路后不知回来。比喻犯了错误不知改正。
【迷而不返】迷路后不知回来。比喻犯了错误不知改正。
【磨而不磷】磨了以后不变薄。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。
【忙而不乱】在繁忙的工作中或紧急情况下，有条有理，毫不慌乱。
【秘而不露】严守秘密，不肯吐露。
【秘而不宣】宣：公开说出。保守秘密，不肯宣布。
【秘而不泄】泄：泄漏。严守秘密，不肯吐露。
【密而不宣】宣：公开。保守秘密，不肯公开宣布
【苗而不秀】苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花。指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就。
【殁而不朽】殁：死。人虽然死了，名声或事业长存。
【没而不朽】没：同“殁”，死。指人的身体虽死，但其精神、业绩、文章永存人间。
【秘而不言】严守秘密，不肯吐露。同“秘而不露”。
【秘而不言】严守秘密，不肯吐露。同“秘而不露”。
【廉而不刿】廉：廉洁；刿：割伤，刺伤。有棱边而不至于割伤别人。比喻为人廉正宽厚。
【劳而不获】获：收获。付出了劳动，但没有得到应有的报酬。
【乐而不荒】指表现的情感有节制。同“乐而不淫”。
【老而不死】本是孙子骂旧友原壤年老无德可称术的话，后亦指年老而不利于社会国家或拖累后辈。
【乐而不淫】快乐而不过分。指表现的情感有节制。
【乐而不厌】喜爱而不厌倦。
【劳而不怨】劳：劳苦，劳累。虽然很辛苦、很劳累，却没有怨言。形容孝子精心侍奉父母。也指当政者使民勤劳而民无埋怨。
【涅而不渝】涅：黑泥；渝：改变。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。
【泥而不滓】染而不黑。比喻洁身自好，不受坏的影响。泥，通“涅”。染黑。滓，通“缁”。黑色。
【涅而不淄】比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。同“涅而不缁”。
【涅而不缁】涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。
【群而不党】群：合群。与众合群，不结私党。
【羣而不党】和以处众而不阿私。 何晏 集解引 孔安国 曰：“党，助也。君子虽众，不相私助，义之与比。” 朱熹 集注：“和以处众曰羣，然无阿比之意，故不党。”
【锲而不舍】锲：镂刻；舍：停止。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。
【柔而不犯】犯：侵犯。指性情柔和，但不容侵犯。
【施而不费】施：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。
【死而不悔】就是死了也心甘。
【食而不化】吃了没有消化。比喻对所学知识理解得不深不透，没有吸收成为自己的东西。
【视而不见】指不注意，不重视，睁着眼却没看见。也指不理睬，看见了当作没看见。
【死而不僵】即使死了也不僵硬。形容坏势力等不容易被清除。
【疏而不漏】意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
【死而不朽】指身虽死而声名、事业长存。
【述而不作】述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
【恬而不怪】恬：安然。指看到不合理的事物，毫不觉得奇怪。
【泰而不骄】态度舒泰而不骄傲。也指有地位、有势后不骄傲。
【听而不闻】闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。
【危而不持】持：扶助，支持。国有危急之事，不须外力扶助便能安然平息。
【威而不猛】有威仪而不凶猛。
【为而不恃】为：做；恃：倚仗。做了好事而不自认为有功。
【习而不察】习：习惯。指常见之事，就觉察不到存在的问题。
【笑而不答】只是微笑着，不作正面回答。
【虚而不淈】淈：穷竭。原比喻天地为风箱，愈空虚愈不穷竭，愈推拉愈多排风。多比喻愈虚心求知，知识就越丰富。
【谑而不虐】谑：开玩笑。开玩笑而不使人难堪。
【系而不食】系：结。光挂着却不吃。指中看不中吃的东西。
【秀而不实】秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。
【学而不厌】厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。
【引而不发】引：拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。
【言而不信】说话不讲信用。
【周而不比】周：亲和、调合；比：勾结。关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。
【执而不化】指固执己见，不知变通。
【质而不俚】质：朴素、单纯。俚：粗俗。质朴而不粗俗。亦作“质而不野”。
【直而不肆】直：正直；肆：放肆。虽然耿直却不放肆。
【遵而不失】遵照先人的典章制度而不违失。
【直而不挺】指作事按正直之道而行，但有变通。
【置而不问】
【知而不言】明明知道而不说。
【质而不野】质：朴素、单纯。野：粗俗。质朴而不粗俗。同“质而不俚”。
【知而不争】争：争辩。了解是非却不据理力争。形容不坚持原则。

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。是啥意思？

待到社会失去了正确的治国之道，人们被贪欲迷惑了淳朴的本性，官贪民私，以致造成社会纷乱、人欲横流，于是乃倡仁义之名以为救济。是非之彰，道之所以亏。上用智慧治，下便以计谋应，上下都旁离了质朴而崇尚文饰机诈，便使天下失去了真诚，以致大的诈伪必然就会出现。家庭亲不和睦，才有了所谓的孝慈；国家陷于昏乱，才有了所谓的忠臣。