成语什么而不什么?

锲而不舍 犯而不校 华而不实 学而不厌 视而不见 哀而不伤 秘而不宣 述而不作 和而不同 疏而不漏

敬鬼神而远之，存而不论。是什麼意思？

敬重鬼神然而又惧怕他，相信他的存在，不敢乱说鬼神，就是鬼神需慎言的意思。

知止乎其所不能知智也，求断句，解释。。。出处

学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；若有不即是者，天钧败之。（《庚桑楚》庄子） 庄子之主张知止，不仅因为有其所不知，且更因为有其所不能知的物事。为什么不能知，是由于事物本身的性质，抑或由于人的认识能力，还是二者兼而有之，他在这里未曾明说。不管怎样，既然有了，就会成为一个界限，不可或越的界限。他认为，圣人或明智的人，应该采取存而不论、论而不议、议而不辩的态度也就是“止”的态度以处之；而世间的为学者、为知者、为行者，尤其是当时的那些为辩者，瘅精劳神去妄图辩其所不能辩，是彼之所非而非彼之所是，结果只能“以坚白之昧终”（《齐物论》），为天钧所败。倒是采取安于其所能知而知，知乎其所当止而止的态度和办法，反而便是到达了知识的极限，完成了为人的极限；所以他赞叹道：至矣！

知止乎其所不能知智也，求断句，解释。。。出处

学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；若有不即是者，天钧败之。（《庚桑楚》庄子） 庄子之主张知止，不仅因为有其所不知，且更因为有其所不能知的物事。为什么不能知，是由于事物本身的性质，抑或由于人的认识能力，还是二者兼而有之，他在这里未曾明说。不管怎样，既然有了，就会成为一个界限，不可或越的界限。他认为，圣人或明智的人，应该采取存而不论、论而不议、议而不辩的态度也就是“止”的态度以处之；而世间的为学者、为知者、为行者，尤其是当时的那些为辩者，瘅精劳神去妄图辩其所不能辩，是彼之所非而非彼之所是，结果只能“以坚白之昧终”（《齐物论》），为天钧所败。倒是采取安于其所能知而知，知乎其所当止而止的态度和办法，反而便是到达了知识的极限，完成了为人的极限；所以他赞叹道：至矣！

存而不论是什么意思

　　存而不论：　　存：保存。论：讨论。指把问题保留下来，暂不讨论。　　出 处 《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论。”　　用 法 联合式；作谓语、宾语；指暂时不讨论的问题　　示 例 这个问题意见分歧太大，可以暂时～，先讨论别的。　　褒贬解析：中性成语　　近义词 姑置勿论、避而不谈、存而不议　　反义词 无所不谈

乃龌龊老儒辄云:目不睹非圣之书的意思

出自： 汤显祖《艳异编序》云：“尝闻宇宙大矣，何所不有？宣尼不语怪，非无怪之可语也。乃龌龊老儒辄云‘目不睹非圣之书’，抑何坐井观天耶！”从此序引述“老儒”之语，明显可见由于“子不语怪力乱神”的影响，导致不少人轻视小说，不敢阅读小说。蒲松龄的同邑前辈好友高珩在《聊斋志异序》中也指出，“后世拘墟之士，双瞳如豆，一叶迷山，目所不见，率以仲尼‘不语’为辞”。他们“尽以‘不语’二字奉为金科”，轻视小说，否定小说。稍后褚人获《封神演义序》中也承认：“且怪力乱神者，皆夫子所不语，而书中所载，如哪吒、雷震之流，其人既异，土行，七十二变之幻，其事更奇。怪诞不经，似当斥于仲尼之门者。”但它有着“消长夏，祛睡魔”的娱乐消闲功能，故他要求“圣门广大，存而不论可也”。