关于李白的美文美段（应试作文）

　　逸、狂、愤、醉——探索李白的情感世界
　　李兆振
　　盛唐气象，孕育了一位狂傲不羁的诗人，他以超脱世俗的人性智慧，谱写了盛唐的最强音。政治上的失意苦痛，铸就了飘逸洒脱、傲岸不拘的诗仙和“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”的酒仙。现在让我们来追寻他的人生的不同阶段，探究李白——这位距今一千三百多年的旷世奇才、人间仙人的情感历程。
　　一、少年——逸（意气风发 仗剑任侠 心雄万夫）
　　1、漂泊家族，异域生活——形成独特性格。
　　公元701年，漂泊了一百多年的李氏家族，在西域碎叶城，诞生了一位不同寻常的男孩——李白。在这地广人稀的异域游牧民族中，顽强生存了一百多年的李白家族，已深深被异族血液所渗透，五年的异域生活，给幼年的李白影响是巨大的。四处漂泊，四海为家的游牧生活，和根深蒂固的中原儒家文化，冲撞揉合成了：天性酷爱自由，洒脱飘逸，清风朗月般纯净心境的李白。生在西域、来自西域“胡姬貌如花,当垆笑春风。”(《前有樽酒行》)的李白一生从蜀中出游，栖隐求仙、交游，过着四方游历的生活，与家族的百年漂泊、幼年的异域生活息息相关。有着胡儿豪放洒脱的李白，从碎叶入蜀、入楚，入鲁，入大唐各地。他这种独特的性格，注定了他一生浮萍般的生活。
　　2、良好家境，蜀中道教——影响人生取向。
　　李白五岁那年，举家内迁西蜀陇叶，良好的家境，父母的期盼，严格的家教，他“五岁诵六甲，十岁观百家”（《上安州裴长史书》），“十五观奇书，作赋凌相如”（《赠张相镐》）。朝廷崇道形成热潮，蜀中道教盛行，“家本紫云山，道风未沦落”（《题嵩山逸人元丹丘山居》），李白深受影响，他“十五游神仙，仙游未曾歇”（《感兴八首》之五）。十八岁师从赵蕤学纵横术，从小受儒、道、纵横三家影响。从少年时期，就有建功立业的功名心，“苟无济代心，独善亦何益”（《赠韦秘书子春》），又深受道教功成身退的影响“功成拂衣去，摇曳沧州旁”（《玉真公主馆苦雨》）“功成谢人间，从此一投钓”（《翰林读书言怀》），他有完美的人生理想——功成、名遂、身退。他看不起白首死章句的儒生，不愿走科举入仕之路，而寄希望于“平交王侯”“一匡天下”而“立抵卿相”。这几近完美的而又矛盾的理想，迫使这位“十五好剑术，遍干诸侯”、有着游侠之气的少年李白“仗剑去国，辞亲远游” （《上安州裴长史书》），在积蓄着自己的才气和阅历，准备一鸣惊人！
　　二、青年——狂（狂热自负 悲喜更迭 侍君荣亲 始终不渝）
　　1、志在宰辅 游历拜谒——狂热自负
　　李白自负有“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”的雄气，梦想能“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼”。他自喻为“仰喷三山雪，横吞百川水”的北溟巨鲲，“腾昆仑，历西极，四足无一蹶”的天马、“朝饮苍梧泉，夕栖碧海烟”的凤凰。他能“清论既抵掌，玄谈又绝倒。分明楚汉事，历历王霸道（崔宗之《赠李十二白》）。他“志尚道术，谓神仙可致，不求小官，以当世之务自负”（刘全白《唐故翰林学士李君碣记》）。年轻自负的李白，在四川绵州初谒益州长史苏蕤时就呈上得意之作《大猎赋•冠年闻天子猎》、《访戴天山道士不遇》等，李白以丰富的想像和大胆的夸张，大气磅礴、雄奇浪漫的壮美风格，传递着豪迈、奔放、昂扬的激情。他以天真的赤子之心讴歌理想人生，得到苏蕤的非凡礼遇，真心推许和诚挚教导，使他信心倍增，对仕途充满希望，但因苏的特殊政治境地，而未被举荐。李白又怅然若失，当他再次拜谒渝州刺史李邕时，却费尽周折，年轻气盛，狂傲自负的李白，借谢罪之辞，给李邕呈上《大鹏赋》：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”，自比直上九万里的大鹏，责问李邕“宣父犹且畏后生，丈夫未可轻年少”。这掷地有声的诗句引起李的震颤。
　　两次早期拜谒，均以失败告终，仕途不顺的阴霾笼罩着这颗狂热自负的心。他感慨良深：翼挟万钧风雷的大鹏，何时冲天九万里。横吞百川水的巨鲲何日“簸却沧溟水”。他第三次拜谒一代道宗——司马承祯，得到盛赞，李白欣喜若狂，热血沸腾，意气飞扬，慷慨陈词济世安邦之道。相信自己定会名动万乘之主，定取卿相之位。
　　2、安陆成家 渴求荣亲——失意窘迫
　　三次拜谒，并未给李白带来入仕的契机，年轻自负的李白，没有停止奔走干谒的步伐，其间历经八年多的游历拜谒，此时的李白，已千金散尽，生活困窘。近而立之年的李白终于在湖北安陆入赘为婿，娶已故相国许圉师之孙女许如素为妻，安陆成家，但赘婿的生活使李白更渴望功成名就。他企盼“何当凌云霄，直上数千尺”（《南轩松》）。
　　此时，他全身心投入自己选择的幸福婚姻，度过了一生中难得的一段好时光：“雄巢汉宫树，雌弄秦草芳。宁同万死碎绮翼，不忍云间两分张”（《白头吟》）。可惜不久，恃才自负的个性却使他无意得罪了安州前长史李京之，又得不到新任长史的赏识，其实李白他还是充满矛盾的希望地方官的提拔：“愿君侯惠以大遇，洞开新颜，自必能使精诚动天，长虹贯日，直度易水，不以为寒……”；他上书表意，屡遭冷遇。自负有王佐之才的李白却无用武之地。
　　他失意郁闷，窘迫的赘婿生活迫使他又迈开了奔走拜谒的步伐。
　　3、别妻离女 两次拜谒——悲多喜少
　　公元734年秋， “酒隐安陆，蹉跎十年”（《秋于敬亭送从侄游庐山序》），已为人父的李白别妻离子，奔赴长安，拜谒求仕。他比任何时候都渴望侍君荣亲，他为了妻儿为了理想，不顾拜谒裴光庭时遭受的冷遇，继续拜谒当时文坛典帅燕国公张说，满怀希望却再遭尴尬境遇。一个多月幽禁似的生活，让李白郁闷失落，随感而发的：“弹剑谢公子，无鱼良可哀。”却惨遭张说二子厌弃，失去生活供给。
　　他又遭李灿冷遇风雪途中，处境困窘，壮业未成，悲愤伤怀：“去国登兹楼，怀归伤暮秋……苍苍几万里，目极令人愁”（《登新平楼》）。他思念妻儿：“长相思，在长安……孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹……天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。”（《长相思》）。
　　这期间他在几番痛苦思索后，又信心百倍，决心用他惊天动地的诗，济世扶危的剑，行非常之事，树非常之名，建非常之功！。
　　4、谒见狂客 举荐未果——惆怅失落
　　在典当和友人资助中生活的李白，在长安酒肆痛饮狂歌：“三杯吐然诺，五岳倒为轻……纵死侠骨香，不惭世上英”（《侠客行》），他凭着七分豪肠，三分剑气，吟诵排律长歌，写大块文章，杯不停笔不休的惊人之举，在长安城名气远扬，却并没有得到理想的举荐之机，他黯然神伤，慷慨悲歌，发出了撼人心魄的鸣啸：“蜀道之难，难于上青天”。魂牵梦萦的侍君之道，难于上青天！李白以纵横驰骋，随意抒写的乐府体古诗，长短不齐的杂言，独特的开头句式，让人随着他变幻无常、滔滔奔泻、喷涌而出的情感洪流一起开阖动荡，感受着他的抗争，他的激情。
　　他又把希望寄托在“四明狂客”贺知章上。但仍 “举荐未果”。李白愤慨惶惑，空有一身才华，却不得识。他在等待和思念妻儿的煎熬中，度日如年，曾经“少年负壮气，奋烈自有时”的他，多么希望“穷地之险，极路之峻。”即使“山崩地摧壮士死”，也心甘情愿。如今仕途无望，只能“侧重西望长咨嗟”！对妻子的思念使他“锦城虽云乐，不如早还家”（《蜀道难》）。“一饮三百斗”的李白，只能“醉卧累月轻王侯”（《蜀道难》），在外奔走多年一事无成，怅然低吟“举头望明月，低头思故乡”！
　　5、干谒韩朝宗 无功而返——愤愧落魄
　　狂热执著的李白，满怀希望，费尽周折才拜见荆州刺史韩朝宗。但韩对浪吟海喝的李白，颇为腹诽。城府极深、颇为迂腐、易生成见的韩朝宗，让李白愤愧难当，希望再次破灭，想到苦苦等候佳音的妻儿，他“乱愁心，涕如雪。寒灯厌梦魂欲绝，觉来相思生白发”（《寄远十一首》）。
　　面对“珠玉买歌笑，糟糖养贤才”（《古风》十五首）的黑暗现实，“胡马依北风，越鸟巢南枝”，他别无选择，带着一身疲惫、满腹辛酸，带着对妻儿的相思和愧疚，落第似的伤心回家，损兵折将似的败北而归，无奈的回到他并不想依附的许府故宅。
　　三、中年——醉（踌躇满志 傲岸不屈 折翅而返 痴心企盼）
　　1、壮年失妻 愧对家人——痛心裂肺
　　开元廿三年冬，司马承祯仙逝。给玉真公主的遗嘱中提到“经济文章之才，不要忘记蜀人李白”。令李白萌生希望，他激情昂扬，“西王母桃种我家，三千阳春始一花。结实苦迟为人笑， 攀折唧唧长咨嗟”（《庭前晚开花》）。
　　他随雁门将军打猎，初遇郭子仪，畅谈天下事。举家迁往山东曲阜南陵后，又只身前往中都县裴旻家学剑，以期自己文武兼备，大展宏图。他踌躇满志：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡”（《客中作》）。好友元丹丘奉诏入京任道宗，更使李白看到希望的曙光。他热切企盼着。
　　就在此时，久病缠身的爱妻许如素在长年的相思和期盼的煎熬中，撒手人圜。“春风忽无情，吹我梦魂散。不见眼中人，天长音信断。”（《大堤曲》）。十多年来，未尽人夫人父职责的李白，愧悔交织。心被沉重的悲怆和揪心的痛苦时刻咬噬着。
　　2、金门传诏 供奉翰林——踌躇满志
　　经玉真公主、贺知章、吴筠等人举荐，李隆基金门传诏，李白欣喜若狂，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”（《南陵别儿童入京》）。准备大展宏图的李白，满怀对大唐天子的感激和崇拜，踌躇满志，奔赴长安。朝廷之上，天子特赐七宝御床，力士脱靴，贵妃研磨，天子引纸，震慑回鹘使者！这是他一生中最得意的时期，“一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆， 忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼，幸陪鸾辇出鸿都，身骑飞龙天马驹”（《驾去温泉后赠杨山人》）。
　　他相信必展鹏翼，搏击云天。“逢君奏明主，他日共翻飞”（《温泉侍从归逢故人》）。在天子“朕决不负卿”许诺下，李白神思飞纵，“我无为，人自宁。三十六帝欲相迎，仙人飘翩下云輧。”（《春日行》），并对天子感激涕零“小臣拜献南山寿，陛下万古垂鸿名”（《春日行》）。“感君恩重许君命，太山一掷轻鸿毛”（《结袜子》），李白天马行空的想像和幻想，诗情澎湃、才情激扬。他满怀希望，做着他的“待诏”翰林，期待着皇上的真正重用。
　　3、奸佞当道 进谏未果——傲然而返
　　长久等待使天性爽朗的李白苦闷寂寞“花间一壶酒，独酌无相亲……我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散”（《月下独酌》）。他把酒问月“……但愿当歌对酒时，月光常照金樽里”。“戏万乘若僚友，视俦列如草芥”（苏轼《李太白碑阴记》）的他与李林甫针锋相对，毫不相让。他深深憎恶“群沙秽明珠，众草凌芳孤”的黑暗现实，对横行跋扈的贵和趋炎附势的小人强烈愤慨“奸臣欲窃位，树党自相群”。把批判的矛头直指天子，“殷后乱天纪，楚怀亦己昏。”
　　他决心披肝沥胆，直谏天子，横批逆鳞。提出十条勤政务本的建议，李隆基不悦，李白被“出宫思过”。他悲愤彷徨，过分高估天子的爱才之心，低估奸臣的诽谤中伤。这条理想道路竟然如此泥泞难行，“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然. 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山.……行路难！行路难！多歧路，今安在？”（《行路难》之一）。结构的巨大跳跃，突兀奇来、不可端倪的诗句间激荡着李白矛盾的内心，他靠诗歌排解郁结胸中的不平之气。
　　他日渐消极，“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”（《行路难》之三），怀着无限惆怅失落和郁闷难抑的苦楚，经历了一个漫长的冬天的等待，天宝三年春，李白傲然离开长安！
　　4、赐金放返 盼君将悟——痴心不改
　　“赐金放返”后的李白，悲愤不平，“我本不弃世，世人自弃我”（《赠蔡山人》）。他借酒消愁， “人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！……烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，他一直相信，“天生我材必有用，千金散尽还复来。”但现实却如此残酷。壮志未酬，青春已逝，“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”！他感慨人生如短暂的朝夕，想用酒来涤荡胸中块垒，急欲冲破忧愁“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”。他不甘寂寞，渴望用世，却只能以“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”（《将进酒》）聊以自慰。
　　他又痴心不改，盼君将悟。积极用世毕竟是李白人生观的主导，因此他很快从迷惘中振奋起来，以古人的祟高志向自勉终于使他摆脱了歧路彷徨的苦闷，唱出充满信心与展望的强音：“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”（《行路难》）。
　　5、入道受箓 炼丹求仙——渴盼再诏
　　深受道家影响的李白，萌生入道受箓、炼丹求仙的想法。希望自己长生不老，希冀寻求再诏重用的机会。他决绝地完成了入道受箓的过程，并架炉炼丹服丹，结果大病一场，入道成仙之梦破灭。他感慨“寒早悲岁促，人生鸟过目……人心若波澜，世路有屈曲”（《秋露白如玉》）。
　　这位想像丰富、雄气豪放、极具个性和浪漫气质的诗人梦游天姥，由感而发“世间行乐亦如此，古来万事东流水”应该“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”喊出了“安能摧眉折腰事贵，使我不得开心颜” （《梦游天姥吟留别》）的豪壮之声。他悲怆感慨“黄金散尽交不成，白首为儒身被轻”，自己“一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。”（《答王十二寒夜独酌有怀》）.他为自己鸣不平，为屈死的贤士仗义抗争，对朝廷产生失望之心和轻蔑之情。
　　痴心不改的他要挣脱封建秩序的桎梏，要冲破正统的儒家观念。流露出抑儒扬侠的思想倾向，尽管年近半百，李白却萌生了从军的念头，“羞作济南生，九十诵古文。不然拂剑起，沙漠收奇勋”（《赠何七判官昌浩》）。想在边疆建功立业，实现再诏理想！
　　四、暮年——愤 （抑郁愤懑 命运多舛 矢志报国 壮心不已）1、勇闯幽州 以诗陈情——忧愤难载
　　天宝十年，年过半百的李白，觉察到安禄山有叛乱之心，也收到边关鲜为人知的秘密。他冒着生命危险，勇闯幽州，“且探虎穴向沙漠，鸣鞭走马凌黄沙”（《留别于十一兄逖、裴十三游塞垣》）。他周旋于安禄山身边，想探听虚实。在幽州其间，他为边关百姓的惨状而颤栗！他忧愤不平，“箭空在，人今战死不复回。不忍见此物，焚之已成灰。黄河捧上尚可塞，北风雨雪恨难裁”（《北风行》）。忧国忧民的李白愤叹当今圣上的昏庸，大旁落，朝政更加黑暗，百姓苦遭荼毒。李林甫大兴冤狱，目睹国是日非，傲世独立的李白情感喷发宛若天际的狂飚和喷溢的火山。如《鸣皋歌送岑征君》抒写对于政治黑暗、是非颠倒的愤慨：“鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻。蝘蜓嘲龙，鱼目混珠。嫫母衣锦，西施负薪。若使巢、由桎梏于轩冕兮，亦奚异于夔龙蹩躠于风尘”。李白内心痛苦：“君失臣兮龙为鱼，归臣兮鼠变虎”（《远别离》）。
　　他痛心疾首。以诗陈情，写下了《一百四十年》、《抱玉入楚国》、《战国何纷纷》等作品。想通过赴京上任的韦良宰，在长安写分发诗作。希望借此来引起统治者的警醒，希望天子能力挽狂澜，重整朝纲。但满腔忧国忧民之情，并没有得到皇上重视。
　　与小叔李华饯别时，道出了内心的忧愤，“弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧”，多想“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，但他知道“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”，无奈只能“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）！他时而忧愁，时而激昂，似暴风急雨，骤起骤落，如行云流水，一泻千里，淋漓酣恣的悲愤中又见慷慨激昂的豪情。他不愿被消沉情绪吞噬淹没，从这大起大落的飞跃的诗句，感受着他深沉痛苦的内心和睥睨忧患的达观性格。
　　2、幕府从军 竟成附逆——悲愤难抒
　　安禄山叛乱，无辜百姓逃亡，刺痛了诗人善良的心，面对哀鸿遍野，他怒叱“白骨成丘山，苍生竟何罪?”（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》），“流血涂野草，豺狼尽冠缨”（《古风•西上莲花山》）！
　　在永王再三恭请下，李白从军李璘幕府。他以为自己从此走上从军报国之路，踌躇满志地为李璘出谋划策。“川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”（《永王东巡歌》其二）。
　　然而不幸，李白陷入一场皇室政治突变的漩涡中。他先前信心百倍“过江似流水，志在清中原”，如今却“把剑击前柱，悲歌难再论”，他四处逃亡，后在彭泽县投案自首，却仍被送入死牢。哀寂、悲怆、怨愤的他向魏朗中愤述自己的痛苦“南冠君子，呼天而啼。恋高堂而掩泣，泪血地而成泥。狱户春而不草，独幽怨而沉迷”，想到自己“穆陵关北愁爱子，豫章天南隔老妻。一门骨肉散百草，遇难不复相提携”，感慨“好我者恤我，不好我者何忍临危而相挤”，他渴盼“如其听卑，脱我牢狴。傥辨美玉，君收白珪”（《万愤词投魏郎中》）。
　　他“万愤结缉，忧从中摧。举酒太息，泣血盈杯”（《上崔相百忧章》）。寄希望于高官帮他减免罪行，后幸遇郭子仪，以全部官爵赎李白死罪。但李白仍被流放夜郎！
　　3、流放夜郎 半途赦返——怨愤怅然
　　李白流放途中，回想自己“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥临豪士前,风流肯落他人后. 夫子红颜我少年,章台走马著金鞭. 文章献纳麒麟殿,歌舞淹留玳瑁筵”，如今“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回?”（《流夜郎赠辛判官》）。途登黄鹤楼，他惆怅孤独，悲吟“一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”（《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）。
　　在夔州遇全国大赦，半途赦返，令李白欣喜若狂，归心似箭。他意气酣畅，把酒痛饮，豁然开朗，与山水冥合，轻松喜悦之情溢于胸中。他高吟“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还；两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”（《下江陵》）。
　　4、矢志平乱 壮志未酬——壮怀幽愤
　　赦返后的李白，认为现在已是“雁行愁心去，山衔好月来”（《夏十二登岳阳楼》）的时候。他又逢韦良宰，又萌生入世报国的希望。但韦一去无音讯，使他惆怅伤怀：“迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明”（《鹦鹉洲》）。
　　上元二年(761)，李白六十一岁，闻李光弼率大军征讨史朝义，他由当涂北上，请缨杀敌，但行至金陵，因病折回，“半道谢病还……天夺壮士心。长吁别吴京”（《金陵崔侍御十九韵留别》）。
　　抑郁愤闷的李白，此时又有了寻仙得道的梦想，“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。 遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京”，这位“手持绿玉杖……凤歌笑孔丘”的“楚狂人”，他把苦难现实的感受寄托于异常空洞、雄奇壮伟的意象中，“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风声，白波九道流雪山”，想着“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》，来抚慰自己幽愤之心！
　　5、暮年归隐 魂归当涂——感慨悲歌
　　经历四十多年的生死浮沉，悲欢荣辱，血泪辛酸的求仕之途，曾经的待诏翰林，天子外臣，如今年老体衰，重病缠身，却无颜回归故里，只能归隐当涂 “老吟秋月下，病起暮江滨”，面对自己“白发如霜草”，不禁“扪心空叹息，问影何枯槁。”他逐渐接受了这种孤独安处的现实，“何如牵白犊，饮水对清流？”（《田园言怀》），“醉看风落帽，舞爱月留人”（《九日龙山歌》）。
　　贫病交加的他思念故乡，“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴”（《宣城见杜鹃花》），他感叹何处是他的最后的归宿，尝尽世间冷暖的李白，有了非凡的彻悟，“悲来乎，悲来乎，天虽长，地虽久。金玉满堂应不守。富贵百年能几何，死生一度人皆有”，他悲叹“天下无人知我心”（《悲歌行》）。
　　他看不起巧言令色、阿谀奉承而平步青云之徒“君爱身后名，我爱眼前酒。 饮酒眼前乐，虚名何处有”（《笑歌行》）。“黄金到手快意尽，昨日破产今朝贫”的李白，不愿拖累李阳冰，做好了离世的准备，“大鹏飞兮振八裔, 中天摧兮力不济。余风激兮万世,游扶桑兮挂石袂. 仲尼亡兮, 谁为出涕?”（《临终歌》），“平生壮志未伸”、困顿一生、流离失所的李白，自责自己“不孝不悌不慈不爱”但唯一的安慰是自己的痛苦血泪化作惊天地泣鬼神的万卷诗文——《草堂集》。在那个封建社会个体人性意识受正统思想压抑的文化传统中，李白狂傲不拘、纯真爽朗的个性，豪放飘逸的诗风，变幻莫测的想像，清新明丽的语言，产生巨大的人格魅力。明月清风，寂寞锁不住金樽空对，他笔墨纵横，用立体的字，醉倒了大唐万里江山。
　　他与江天共醉，与江月同归，走完了自己坎坷多舛的一生。
　　理想化的人生设计，浓烈奔放的情感，自由狂傲的性格，热切渴盼成为英雄的李白，注定在这纷繁多变、势倾扎、尔虞我诈的现实中惨遭失败。才华横溢、孤独漂泊、始终不渝追求理想的李白，尽管在每个人生阶段李白都有他特别彰显的个性，但他的“逸”、“狂”、“愤”、“醉”始终交织、贯穿和影响了他的一生。

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暑期黄山行有感
早就听到有关黄山的评价：五岳归来不看山,黄山归来不看岳。据说,这是明代旅行家、地理学家徐霞客在游遍了祖国的山山水水后得出的结论。在他的眼里,黄山集名山之长：泰山之雄伟,华山之险峻,衡山之烟云,庐山之飞瀑,雁荡之灵巧,峨眉之秀丽,黄山无不兼而有之。有“天下第一奇山”之称。黄山可以说无峰不石，无石不松，无松不奇，并以奇松、怪石、云海、温泉、冬雪绝著称于世。
有传说,自从盘古开天地,造就了黄山,由于其险峻,只有善于攀爬的金丝猴来游。过了若干年后,才来到了人。第一个来者是黄帝,黄山才命了名,这是黄山名称的由来。黄山群峰林立,黄山有72峰,或崔嵬雄浑,或峻峭秀丽,布局错落有致,浑然天成。以天都峰、莲花峰、光明顶三大主峰为中心向四周铺展,跌落为深壑幽谷,隆起成峰峦峭壁。
种种传说与评价,更加深了对黄山的向往。带着几分兴奋与好奇,乘着去宁波的机会,与朋友的友人一行十八人参加旅行团,程从浙江宁波乘巴士长途跋涉来到安徽黄山,开始了三天的黄山观光之旅。
我们当天抵达后,我们先去漂流,晚上住在黄山脚下的云海楼酒店。第二天清晨,吃过早餐,开始上山。先是乘旅行车沿盘山公路上行，当我们的客车在蜿蜒曲折的山路上盘旋前进，真佩服司机先生那熟练的驾术，看着满山的绿色苍翠的树木，感觉好极了，当我的耳朵时而感觉到了耳鸣，就知道已经在海拔几百米的高度了。从侧窗往远处眺望，云雾缭绕，仙境般的意境如今浮现在眼睛，幸福感顿然而生。远处的山峦，雄伟壮观；妖娆的云雾，变幻莫测；无数的奇松怪石，千姿百态，美不胜收。我俯视，我眺望，我环视，我定睛，此刻就感觉到眼睛不够用的了。不知不觉已经到达黄山口，我们再乘坐缆车上山。上了缆车，才觉得生命的微薄，第一次体会到了自己的渺小。我们在缆车上好像飞起来一样，耳膜涨了起来，心跳也加快了，一会飞到云里，白茫茫的一片什么也看不见，一会飞出来，映入眼前的一座座山峰环绕，个个相连，奇峰罗列形态各异；云在半山腰环绕，树立于山峦间，能俯视看到远处的云层。一路往上欣赏黄山的美景，只感觉身在仙景中。
上山时,天气晴朗,但是过了遂道能见度并不很好,天空中似有一层淡淡的薄雾,远处起伏的山峦背景衬着些灰色,景物不够清晰真可见。当时,在电视中看到过黄山的云海,虚无缥缈,很壮观,很有些仙境的感觉。听导游说运气好的话可以看见云海，但云海必须在一定的温度、湿度条件才能形成,一年中没有几次。我们没有赶上,很遗憾。下了缆车映入眼帘的是一幅幅如诗如画的人间美景。面对黄山大自然的杰作,令人称叹,大家以惊奇的目光注视它,欣赏它,不由得赞叹造物主的神奇!
黄山之美,是一种无法用语言来表述的意境之美,有着让人产生太多联想的人文之美；黄山之景时时变换，景色千变万化，稍纵即逝，每一分每一秒都不一样，令人目不暇接，眼花缭乱，此行只能大致的领略一下黄山的大美，因为它每一处都是景，我们的足迹实在太小无法全部覆盖。我们只能一步步朝着迎客松进军了。经过一番艰苦跋涉，终于来到了传说中的迎客松面前，仔细端详：它一侧的树枝伸出,如人伸出臂膀欢迎远道而来的客人,雍容大度,姿态优美,树干苍劲挺拔,无半丝娇柔,树支横空而生如铮铮铁骨,绿得发黑的松针如钢丝扎成，树龄据说越千年。是黄山的标志性景观。登黄山不来迎客松留影是没真正来过黄山，所以慕名而来的人真是不少，都在排着队和它合影，真可谓人山人海。迎客松旁一块巨石,因状若雄狮盘坐,称为狮石。石上镌满“一览众山小”，“观止”等石刻。和迎客松合影后，我们又向黄山的最高处峰——莲花峰进发了。
人越往高处走，心情越激动，我们一路向山上行，山道上与我们擦肩而过的挑夫让我深受感动，他们挑着粗重的钢管；有的挑着成捆饮料；有的挑着换洗的被褥或蔬菜、水果；有的背着硕大的石雕和水泥，他们大都显得很瘦弱，那沉重的担子让他们步子很慢，可每一步都那样的坚实，多年的辛劳让他们表情木然，似乎身边一切都置之度外了，休息的时候，手中的一根短木杆就架在挑子中间，担起时，这木杆又从另一个肩膀伸到扁担中间，让双肩都分担重物，与我们行进的速度还不相上下，确实让人佩服。
一路拍照一路攀登，开始还能快步或一步两个台阶，慢慢的，每走一个台阶都很是吃力了，还好天公作美，山上温度只有16至21度，山上的风极清凉，如同沐浴在清澈的溪水中。不知不觉到了莲山峰交汇处，莲花峰是黄山最高的山峰之一，海拔1864米。我们这一行是由五个家庭成员组团的，每个家庭成员中都有老有少，加上莲花峰地势险峻，我们就分成了二队。胆子大的爬莲花峰，妇孺和小朋友就改道而行，相约莲花亭汇合。由于平时缺少锻炼，看到深不见底的悬崖峭壁就发颤，所以就不跟大队登莲花峰了。与他们分道扬镳后，我们一路说说笑笑地走着，在谈笑间一边欣赏着黄山的奇峰怪石；其形态可谓千奇百怪，令人叫绝。似人似物，似鸟似兽，情态各异，形象逼真。留下深刻印象的怪石有孔雀戏莲花、犀牛望月、仙人指路等。神奇的大自然,鬼斧神工,造就了令人遐思无限,想象无穷的奇峰、奇石,为黄山增添了无穷的魅力。
我们穿过小心坡、走过幸福桥来到莲花亭，小小的莲花成了游客最集中的地方。这地方有小卖部，有茶水食品出售，在莲花亭上渐渐感觉寒冷，还好上山时备了防寒衣服，这时候可以有用处了。在此可观佳景有“龟蛇二相守梯”两块天生巧石，一如灵龟，一似长蛇，分守左右，维妙维肖。在莲花亭我们汇合后又要出发了，下一目标是到天海，这一段最难走的地方就是百步云梯和一线天。百百步云梯一百八十多级，立于云雾之间，如若连接天地之梯，是最险处坡度。我把它称为：天梯。从天梯下过去，不免会心惊肉跳。大约走了四十分钟我们就来到一线天，这里已经站了长龙，上面的人正在艰难地往上爬。一线天有一道两壁夹成的狭长石巷，宽处不过2米，中间盘道有80多级，窄处仅半米只能容一人通过，非常之险峻。不过两边石壁和护栏，可以保证游客的安全。人行其中，仰望长空，蓝天仅存一线，我们爬上一线天登上鳌鱼峰峰顶，鳌鱼峰顶有邹鲁手书的“大块文章”石刻，不过文章的章字下面写错了。导游解说是是故意的。下了鳌鱼峰到天海路上要经过当年黄帝在黄山炼药时所用的晒药台。到了天海，可以好好的休息一下了，我们在这里吃饱喝足之后一小时后再登宿光明顶。
约摸四十五分钟的光景,我们登上了光明顶，光明顶是黄山第二高峰,海拔1860米。上光明顶的山路相对平缓，无需耗太多体力，从天海到光明顶这一路上基本无风景可观，到达光明顶基本上就玩遍了。光明顶的视野相当开阔，让人感觉不到这里是峰顶，而是一个大天台，任何季节和时辰，这里都是黄山光线最好的地方。光明顶最醒目的标志就是气象台的那个巨大白色圆球，几乎在黄山任何的峰顶都可以看得到。听导游讲,这里是黄山的南北交界处,以北为北海,以南为前海,此处则为天海。这时我们真正到了黄山腹地。光明顶上人潮汹涌，我们找到一处空档，站在光明顶上,极目四望,氤氲云烟,钟灵毓秀,美不胜收,苍松翠柏,葱葱茏茏;诸峰竞秀,高耸入云,各具情态。
从光明顶下来，我们顺着山道下山，所谓：上山容易下山难。加上刚下完一场倾盆大雨，山道就更加难行了。我们穿行于山峦之间，随风飘移，时而上升，时而回旋，时而舒展，由而展现云海，云海妙在似海非海，非海似海，现身时，好像滔滔白浪，淹没时，深谷沟壑，只露出峰尖，像一座座岛在海中沉浮，转眼间，又波涛起伏，浪花飞溅。望着远处的群山，我不禁吟起杜甫的诗“会当凌绝顶，一览众山小”。回来的路上，我们都回味着黄山的胜景。黄山它虽没有富丽堂皇的庙宇，也没有宏壮的禅院宫苑，全凭自己毫不雕饰的天姿国色吸引了成千上万的游客。难怪明代大旅行家徐霞客游罢黄山后，发出了“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的赞叹。

落花流水杳然去，大块文章尽属虚 是什么意思

水落石出,以前看到的景相都是假的只是一个影子而于 水落石出后,前面的推理都是不实计的

罗思鼎的介绍

文化大革命期间，有两个广为人知的御用写作班子。一个是北大清华写作组，化名“梁效”，另外一个是上海市委写作组，常用化名“罗思鼎”（谐音“螺丝钉”，取义于雷锋名言“做一颗永不生锈的螺丝钉”）。在那个年代，梁效、罗思鼎们的大块文章登在“两报一刊”上，到处被转载、印发和学习。

大块文章这个成语的意思？

【解释】：大块：大地。原指大自然锦绣般美好的景色。后用以称赞别人内容丰富的长篇文章。【出自】：唐·李白《春夜宴从弟桃李园序》：“况阳春召我以烟景，大块假我以文章。”【示例】：眉山苍苍，～，兽纽头，篆鸟迹，中空无物，何止容卿辈数十。 ◎清·黄景仁《砚铭》【语法】：偏正式；作宾语；含贬义~~~~~~~~~~~~·

什么文章？

表面文章 [biǎo miàn wén zhāng] 比喻形式好看但没有实质内容、不求实效的事物：坚持实事求是，不做～。
大做文章 [dà zuò wén zhāng] 比喻为达到某种目的，在某些问题上横生枝节，或借题发挥，扩大事态。
反跌文章 [fǎn diē wén zhāng] 反着说正面话或欲扬故抑的文章。
道德文章 [dào dé wén zhāng] 指思想品德和学识学问。
官样文章 [guān yàng wén zhāng] 旧时官场例行的公文，有固定的格式和套语。比喻装模作样，内容空虚，敷衍了事的言论或措施。
爱情文章 [ài qíng wén zhāng] 男女之间相爱的情谊。
班马文章 [bān mǎ wén zhāng] 汉代史学家司马迁与班固的并称。泛指可与班固、司马迁相比美的文章。
反面文章 [fǎn miàn wén zhāng] 从事情的反面做的文章。多指反语。
官祥文章 [guān xiáng wén zhāng] 徒具形式，照例敷衍的虚文滥调。
满腹文章 [mǎn fù wén zhāng] 比喻文章极好，很有才华。
黼黻文章 [fǔ fú wén zhāng] 古代礼服上所绣的色彩绚丽的花纹。泛指华美鲜艳的色彩。
品德文章 [pǐn dé wén zhāng] 品德和学问。
八股文章 [bā gǔ wén zhāng] 
1，明﹑清两代科举考试时规定的应考文体。
2，对刻板、僵化文章的讽称。如：“批阅学生作文习作，有时象在强迫自己去读一堆僵化的八股文章。”
大有文章 [ dà yǒu wén zhāng ] 指话语、文章、或已表露的现象之中，很有令人难以捉摸的意思或别的情况。
大块文章 [ dà kuài wén zhāng ] 大块：大地。原指大自然锦绣般美好的景色。后用以称赞别人内容丰富的长篇文章。
换字文章 [ huàn zì wén zhāng ] 南宋 咸淳 末年出现的一种文章变体。宋 周密《癸辛杂识后集·太学文变》：“咸淳 之末，江 东 李谨思、熊瑞 诸人，倡为变体，奇诡浮艳，精神焕发，多用 庄 列 之语，时人谓之换字文章。”
（百度汉语）

成语故事选集完整版

1 民族神话
鸿蒙未辟，宇宙洪荒。亿万斯年，四极不张。 盘古开天，浊沉清扬。天高地厚，乾坤朗朗。
日月经天，星宿列张。江河行地，浩浩汤汤。 女娲补天，日月重光。夸父逐日，血气贲张。
精卫填海，荡气回肠。后羿射日，功德无量。 神话故事，意味深长。民族精神，积厚流光。
2 人猿揖别
浩瀚宇宙，银河苍茫。地球生命，雨露阳光。 斗转星移，天行有常。大陆漂移，七洲四洋。
四时更替，寒来暑往。云行雨施，万物生长。 大千世界，包罗万象。自然造化，大块文章。
千岩万壑，层峦叠嶂。电闪雷鸣，狂涛巨浪。 云合雾集，千态万状。长林丰草，傲雪凌霜。
飞禽走兽，虎视鹰扬。适者生存，不主故常。 人猿揖别，竖起脊梁。劳动造人，历尽沧桑。
幕天席地，饮露餐霜。穴居野处，出没无常。 茹毛饮血，食果为粮。栉风沐雨，叶为裳。
钻木取火，文明之光。物竞天择，万物灵长。
3 人文初祖
赤县神州，地老天荒。文明古国，源远流长。 物华天宝，灿烂辉煌。人杰地灵，万世其昌。
三皇五帝，视民如伤。经始大业，万古流芳。 神农教耕，沐雨经霜。遍尝百草，救死扶伤。
轩辕黄帝，始垂衣裳。成命百物，律吕调阳。 结绳记事，难得其详。仓颉造字，天雨粟粮。
刀耕火种，驯牛牧羊。春耕夏耘，秋收冬藏。 日出而作，植谷采桑。日落而息，处顺安常。
尧天舜日，鼓腹击壤。天下为公，尧舜禅让。 大禹治水，深孚众望。过门不入，千古传唱。

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