我不是君子,但也懂成人之美这句话什么意思

虽然我不是什么正人君子品行优良的人，但是我也懂得知道什么是成人之美，成全别人。帮助别人。常言道。送人玫瑰手留余香

君子成人之美下一句是什么

君子成人之美下一句是：不成人之恶。
出自： 《论语·颜渊》，作者：春秋·鲁·孔丘。
原文为：
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
译文：
孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人则与此相反。”
扩展资料：
“君子成人之美”赏析：
孔子常将“君子”和“小人”对说，此处亦然。君子为上司或长辈，小人晚辈或下。如今在民间，“君子成人之美”常挂在人们的嘴边儿上，但孔子的后半句“……不成人之恶。小人反是”就不见了。
千百年，《论语》一直是由“仕”（更广义的“君子”）的阶层代代下传的，但为什么只传了上半句？鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中谈到史书时指出，某朝的年代长一点，其中必定好人多；某朝的年代短一点，其中差不多没有好人。
这是因为某朝年久，修史之人都是本朝人，因此恭维本朝的人物。年代短了，修史的是别朝人，便很自由地贬斥其异朝的人物。这段话虽是谈史书，但讲出了一个意识形态流变的一个大特点，就是其内容的可操作性和趋利避害性，这两个特点在中国文化中尤其突出。
一句格言，传着传着，味儿就变了。回到本题。“君子成人之美”，谁是君子？“小人成人之恶”，谁是小人？在今天人们往往以成人之“美”作为证明自己是“君子”的手段。当然，毫无原则不分善恶地成全别人不见得是成人之“美”、而有时是在成人之恶，
但只要这样做了，起码不会被求助者当作小人；而如果不成人之“恶”，起码求助者会认为自己求助的对象是小人。所以在今天，“君子成人之美”也常常成为“两肋插刀”助人行恶的自我号令，成为某些“义举”的口号。因此，“君子成人之美不成人之恶”的第一要义应该是长辈的行为准则。
那么，“小人不成人之恶”，标志以成熟的表现，当刮目相看。
参考资料来源：百度百科-君子成人之美

古代时候做官是大人，君子，没有百姓小人行径，哎，电视都是自称小人，哎，这是阶级不同，后却当做骂人，

从古到今百姓都是小人受主斩

礼也者，犹休也，体不备君子谓之不成人 的翻译加出处

礼也者，犹体也，犹若人身体也。○“体不备，君子谓之不成人”，释体也。人身体发肤、骨肉、筋脉备足，乃为成人。若片许不备，便不为成人也礼，就是身体，身体不齐全的人就是君子说的没有达到正常成长发育的人 出处《礼记·礼器》

易经（特别是易传）中的君子和大人

其实君子要和小人结合起来看！君子代表阳，他做的每件事都是非常开放中正的，所以是一个好榜样，值得我们去学习。但是其实没有真正的君子，我们可以看看古代历史中勉强配得上这个称号的人，他们往往死的都很惨，因为他们不会变通，他们太过耿直所以与社会格格不入。社会是阴阳合一的，好人坏人都有，但是这些君子拍案而起看似要惩治小人，其实不过是在挑战社会。但是君子做的事完全符合客观，不受一点主观影响。所以古人写易经爱提君子，意思就是说，如果是君子就会这么做，你应该像他一样做。但是模仿从来没有达到百分之百的。易经中君子只不过是一种非常理想的存在。人类都是善恶合成阴阳合一，不可能是纯阳。 再来说大人，我们从乾卦里的大人说。有一句是“见龙在田，利见大人。”这里的大人就是可以救你命的人。有一句俗话是：“圣人只会教导你，大人才会救你。”就是这个道理。在家中，父母就是子女的大人；在学校，老师就是学生的大人；夫妻中，丈夫是妻子的大人；在单位，上司是下的大人。。。。。。所以这一句意思就是说，一个人开始崭露头角时候，能力还很稚嫩，所以要寻求庇护，寻求自己的贵人也就是大人。同时，这个人要效仿大人的气度，揣摩人家如何才能从跟自己一样的角色变成大人。再往下有一句“飞龙在天，利见大人”，这个大人跟刚才又不相同，刚刚自己寻求大人，现在自己飞黄腾达了，自己变成了别人的大人，这个时候同样要反过来思考，看清楚自己是谁的大人，他该怎么救别人的命，这样才会有自己的势力。反过来看，现在自己能够飞翔，还是依靠了地上人的尊重和支持，所以现在这个人不仅是地上人的大人。地上人也是他的一群大人。水能载舟也能覆舟的道理就是这么来的。

子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

【译文】 孔子说：“君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏地位高、德行高 的人,敬畏圣人的话。小人不懂得天命而下敬畏，轻佻地对待地 位高、德行高的人，轻侮圣人的。”【读解】 一个人该不该有所畏 ？ 有一句话说：“彻底的唯物主义者是无所畏惧的。”这句话作 狭义的理解是有道理的。但如果作广义的理解，像有些人所认为 的那样，指一个人应该天不怕，地不怕，没有什么可畏惧的，那 就不一定妥当了。 试想，没有什么可畏惧的，岂不是连走私贩毒，杀人越货，铤 而走险都不怕了吗？ 那我们拿这个人可真是难办了！ 所以，一个人总不是要有所畏才好。 敬畏天命，敬畏大人，敬畏圣人之言，这是孔子所要求我们 的。这里实际上涉及到三大方面的问题：天命关于信仰，大人关于社会规范，圣人之言关于思想威。一个人有了这些敬畏、信 仰就会有所皈依，生活就会有所规范，思想就会有一个中心。在 此基础上活着，生活才会觉得有目的，人生才会感到有意义，一 切的事业感、成就感，才会油然而生。相反，一个人如果没有这 些敬畏，这些信仰、规范和中心，那就会恣意妄行，无视社会思 想和行为规范，无所不为，无恶不作，因而是非常危险的。 这大概就是有所畏的哲学，有所畏的辩证法吧。