夜归鹿门歌赏析歌词后四句的写景特点

夜归鹿门歌
---孟浩然---
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
创作背景
孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。
据《襄阳记》载：“鹿门山旧名苏岭山。建武中，襄阳侯习郁立神祠于山，刻二石鹿夹神庙道口，俗因谓之鹿门庙，后以庙名为山名，并为地名也。”孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处。偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业。此诗当作于作者四十岁后隐居鹿门时，所以题目“夜归鹿门”。
简析：
《夜归鹿门歌》是唐代诗人孟浩然的作品。此诗通过描写诗人夜归鹿门山的所见所闻所感，抒发了诗人的隐逸情怀。整首诗按照时空顺序，分别写了江边和山中两个场景，上个场景着眼于钟鸣、争渡、向江村、归鹿门等人物的动态描绘，下个场景侧重于月照、岩扉、松径等静态刻画，先动后静，以动衬静，写出鹿门清幽的景色，表现诗人恬静的心境，同时在清闲脱俗的隐逸情趣中也隐寓着孤寂无奈的情绪。全诗笔法顺畅，语言质朴，情感真挚。
译文
山寺里的钟声响起，天色已经昏暗，渔梁渡口人们争着过河喧闹不已。行人沿着沙岸向江村走去，我乘着小舟返回鹿门。鹿门山的月亮照清楚了朦胧的树影。不觉中忽然来到庞公隐居的地方。岩穴的山门及松间的小路静悄悄的，只有我这个隐者独自来来去去。
开篇二句写诗人傍晚江行的见闻。首句写白昼已尽，黄昏降临，幽僻的古寺传来了报时的钟声，次句写沔水口附近的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹，首句表现的是安宁静谧的环境，次句却表现喧嚣，形成了鲜明而强烈的比照，这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。
第二联，前句承’渔梁’诗意，是写村人各自上岸还家；后句承’山寺’诗意，写自己回到鹿门。这两句是以人归引出自归，作为前文的具体补述。两种归途展现两样不同的心境，这又是一个比衬，从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。
第三联，鹿门山的林木本为暮霭所笼罩，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照，暮雾竟消，树影清晰。诗人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎岖的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。庞公，即庞德公，东汉隐士。《后汉书·逸民传》载 ：’庞公者，南郡襄阳人也.；荆州刺史刘表数延请，不能屈，后遂携其妻子登鹿门山，因采药不返。’孟浩然仰慕庞公的志节，他在《登鹿门山怀古》中也吟有’昔闻庞德公，采药遂不返。隐迹今尚存，高风邈已远’的诗句。
最后二句，这’幽人’，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了’遁世无闷’的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公’采药不返’的道路和归宿。山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。
全诗虽歌咏归隐的清闲淡素，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸，于平淡中见其优美，真实。显然，这首诗的题材是写 “夜归鹿门，读来颇象一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。
诗人以谈心的语调，自然的结构，省净的笔墨，疏豁的点染，真实地表现出自己内心的体验和感受，动人地显现出恬然超脱的隐士形象，形成一种独到的意境和风格。前人说孟浩然诗“气象清远，心悰孤寂”，而“出语洒落，洗脱凡近”（《唐音癸签》引徐献忠语）。
这首七古倒很能代表这些特点。从艺术上看，诗人把自己内心体验感受，表现得平淡自然，优美真实，技巧老到，深入浅出，是成功的，也是谐和的。也正因为诗人真实地抒写出隐逸情趣，脱尽尘世烟火，因而表现出消极避世的孤独寂寞的情绪。
此诗先写渡口的喧闹，再写居所只有自己独来独去的幽静。因为东汉时的著名隐士庞德公也曾在这里住过，追慕和自照便自然地融为一体，浑然成篇。
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表示与世无争的词语

安分守己 分：本分。规矩老实，守本分，不做违法的事。 出处：宋·袁文《翁牖闲评》八：“彼安分守己，恬于进取者，方且以道义自居，其肯如此侥幸乎？” 安贫守道 安于贫穷，恪守信仰。 出处：宋·苏轼《荐布衣陈师道状》：“臣等伏见徐州布衣陈师道文词高古，度越流辈，安贫守道。” 安时处顺 安于常分，顺其自然。形容满足于现状。 出处：《庄子·养生主》：“安时而处顺，哀乐不能入也。” 安于现状 对目前的情况习惯了，不愿改变。 出处：刘少奇《论党》：“另有些同志在工作中疲蹋，老一套，安于现状。” 安于一隅 隅：角落。安心在某一个角落。形容苟安一角，不求进取。 出处：宋·陈亮《上孝宗皇帝第二书》：“臣恭惟皇帝陛下厉志复仇，不肯即安于一隅，是有功于社稷也。” 安之若素 安：安然，坦然；之：代词，指人或物；素：平常。安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。 出处：清·范寅《越谚·附论·论堕贫》：“贪逸欲而逃勤苦，丧廉耻而习谄谀，甘居人下，安之若素。” 避世金马 以之比喻身为朝官而逃避世务。 出处：《史记·滑稽列传》：“（东方朔）时坐席中，酒酣，据地歌曰：‘陆沈於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿庐之下！’” 避世金门 以之比喻身为朝官而逃避世务。 出处：见“避世金马”。 避世离俗 指逃避浊世，超脱凡俗。 出处：汉·王充《论衡·定贤》：“以清节自守，不降志辱身为贤乎？是则避世离俗，长沮、桀溺之类也。” 遁入空门 遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。 出处：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，遁入空门做一个与世无争的人。” 遁世无闷 指逃避世俗而心无烦忧。 出处：《易·乾》：“不成乎名，遁世无闷。”孔颖达疏：“谓逃遁避世，虽逢无道，心无所闷。” 遁俗无闷 指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。 出处：唐·王勃《彭州九陇县龙怀寺碑》：“遁俗无闷，因时有待。” 遁逸无闷 指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。 出处：南朝·梁·江淹《无为论》：“欲使自天佑之，吉无不利，舒卷随取，进退自然，遁逸无闷，幽居永贞，亦何荣乎？” 和光同尘 和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。 出处：《老子》第四章：“和其光，同其尘。” 滑泥扬波 指同流合污，随俗浮沉。

幽成语有哪些

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遁形远世、
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遁迹藏名、
遁入空门、
遁迹黄冠、
遁迹潜形、
遁世绝俗、
遁世离俗、
遁天倍情、
遁光不耀、
遁名改作

简要赏析《夜归路门歌》的写景和用典

夜归鹿门歌
---孟浩然---
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
创作背景
孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。
据《襄阳记》载：“鹿门山旧名苏岭山。建武中，襄阳侯习郁立神祠于山，刻二石鹿夹神庙道口，俗因谓之鹿门庙，后以庙名为山名，并为地名也。”孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处。偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业。此诗当作于作者四十岁后隐居鹿门时，所以题目“夜归鹿门”。
简析：
《夜归鹿门歌》是唐代诗人孟浩然的作品。此诗通过描写诗人夜归鹿门山的所见所闻所感，抒发了诗人的隐逸情怀。整首诗按照时空顺序，分别写了江边和山中两个场景，上个场景着眼于钟鸣、争渡、向江村、归鹿门等人物的动态描绘，下个场景侧重于月照、岩扉、松径等静态刻画，先动后静，以动衬静，写出鹿门清幽的景色，表现诗人恬静的心境，同时在清闲脱俗的隐逸情趣中也隐寓着孤寂无奈的情绪。全诗笔法顺畅，语言质朴，情感真挚。
译文
山寺里的钟声响起，天色已经昏暗，渔梁渡口人们争着过河喧闹不已。行人沿着沙岸向江村走去，我乘着小舟返回鹿门。鹿门山的月亮照清楚了朦胧的树影。不觉中忽然来到庞公隐居的地方。岩穴的山门及松间的小路静悄悄的，只有我这个隐者独自来来去去。
开篇二句写诗人傍晚江行的见闻。首句写白昼已尽，黄昏降临，幽僻的古寺传来了报时的钟声，次句写沔水口附近的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹，首句表现的是安宁静谧的环境，次句却表现喧嚣，形成了鲜明而强烈的比照，这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。
第二联，前句承’渔梁’诗意，是写村人各自上岸还家；后句承’山寺’诗意，写自己回到鹿门。这两句是以人归引出自归，作为前文的具体补述。两种归途展现两样不同的心境，这又是一个比衬，从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。
第三联，鹿门山的林木本为暮霭所笼罩，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照，暮雾竟消，树影清晰。诗人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎岖的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。庞公，即庞德公，东汉隐士。《后汉书·逸民传》载 ：’庞公者，南郡襄阳人也.；荆州刺史刘表数延请，不能屈，后遂携其妻子登鹿门山，因采药不返。’孟浩然仰慕庞公的志节，他在《登鹿门山怀古》中也吟有’昔闻庞德公，采药遂不返。隐迹今尚存，高风邈已远’的诗句。
最后二句，这’幽人’，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了’遁世无闷’的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公’采药不返’的道路和归宿。山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。
全诗虽歌咏归隐的清闲淡素，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸，于平淡中见其优美，真实。显然，这首诗的题材是写 “夜归鹿门，读来颇象一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。
诗人以谈心的语调，自然的结构，省净的笔墨，疏豁的点染，真实地表现出自己内心的体验和感受，动人地显现出恬然超脱的隐士形象，形成一种独到的意境和风格。前人说孟浩然诗“气象清远，心悰孤寂”，而“出语洒落，洗脱凡近”（《唐音癸签》引徐献忠语）。
这首七古倒很能代表这些特点。从艺术上看，诗人把自己内心体验感受，表现得平淡自然，优美真实，技巧老到，深入浅出，是成功的，也是谐和的。也正因为诗人真实地抒写出隐逸情趣，脱尽尘世烟火，因而表现出消极避世的孤独寂寞的情绪。
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带遁字的成语有那些？

【仓皇退遁】仓皇：匆忙，慌张；遁：逃跑。慌慌张张地退却逃跑。
【遁光不耀】遁：隐藏；耀：显耀。隐去光芒，不使显耀。比喻暗中做好事，不向人们显示。
【遁迹藏名】犹言隐居不出。
【遁迹方外】犹言避世隐居于僧道中。
【遁迹黄冠】指避开尘世而做道士。
【遁迹空门】指出家。避开尘世而入佛门。同“遁入空门”。
【遁迹匿影】指隐藏踪迹和身形。
【遁迹潜形】遁、潜：隐藏。迹、形：踪迹，形迹。指隐藏踪迹和身形。
【遁迹桑门】指避开尘世而出家为僧。桑门，即沙门。
【遁迹销声】指隐居不出。
【遁名改作】窜改物名，改变作品。
【遁名匿迹】遁：隐藏；匿：藏匿。隐姓埋名，不让人闻知。
【遁入空门】遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。
【遁世长往】避世隐居而长期不出。
【遁世绝俗】指隐居而屏绝世俗往来。同“遁世离俗”。
【遁世离群】犹言避世独处。
【遁世离羣】犹言避世独处。，古圣贤原以忠孝为赤子之心，并不是遁世离羣无关无系为赤子之心。’”
【遁世离俗】指隐居而屏绝世俗往来。
【遁世无闷】指逃避世俗而心无烦忧。
【遁俗无闷】指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。
【遁世隐居】指避世而深居不做官。
【遁世幽居】指避世而深居不做官。同“遁世隐居”。
【遁身远迹】犹言避世隐居。
【遁世遗荣】指避世隐居而抛弃荣华富贵。
【遁天倍情】指违背天然之性而加添流俗之情。一说，违背天性与真情。倍，通“背”。
【遁天妄行】指违背自然规律而胡作非为。
【遁天之刑】指违背自然规律所受的刑罚。
【遁形远世】犹言避世隐居。
【遁阴匿景】指隐藏形迹。
【遁逸无闷】指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。
【肥遁鸣高】退隐不做官，自以为清高。
【飞遁鸣高】飞遁：指隐退。远离尘俗，自鸣清高。
【飞遁离俗】飞遁：指隐退。指隐退而远离尘俗。
【高飞远遁】躲避到远方去，摆脱不利环境。
【离世遁上】超脱世俗，回避君上。
【禽奔兽遁】遁：逃避。指禽兽奔逃躲避。比喻人奔波追逐。
【潜遁幽抑】潜遁：隐匿、躲藏；幽抑：幽居。逃避世俗，过隐居生活。
【深藏远遁】藏身于深密之处，远远地离开人群。指逃避尘世而隐居。
【望风而遁】远远望见敌人的踪影或强大气势，即行遁逃。
【闻风逃遁】风：风声，消息；逃遁：远逃。听到一点风声就逃得远远的。
【闻风远遁】风：风声，消息；远遁：远逃。听到一点风声就逃得远远的。
【闻风自遁】闻：听到；风：风声，消息；遁：逃跑。听到风声自己逃跑了。形容非常怕对方。
【凿坏而遁】坏：没有烧过的砖瓦、陶器等。遁：逃避。谓隐居不仕。
【朝令夜遁】令：召。早上被征召，晚上就隐退。形容甘于隐居避世。
【凿坯而遁】指隐居不仕。同“凿坏以遁”。
【凿坏以遁】指隐居不仕。
【追亡逐遁】追击败逃的敌人。同“追亡逐北”。

幽居是什么意思

一、幽居的常见意思：
1、隐居,很少与外界往来
示例：他已幽居此地十年了
2、宁静的住所
示例：对他来讲，这真是一所幽居，再适合不过了。
二、幽居的近义词：
1、豹隐
2、遁世
3、隐居
三、幽居的详细解释：
(1).隐居，不出仕。《礼记·儒行》：“儒有博学而不穷，笃行而不倦，幽居而不淫，上通而不困。” 孔颖达 疏：“幽居，谓未仕独处也。”《后汉书·逸民传·法真》：“幽居恬泊，乐以忘忧。”
(2).深居。《汉书·蒯通传》：“妇人有夫死三日而嫁者，有幽居守寡不出门者。”《旧唐书·刘子玄传》：“而近代史局，皆通籍禁门，幽居九重，欲人不见。” 明 高启 《江上雨中》诗：“幽居常日无来客，何况潇潇雨满村。”
(3).僻静的居处。 元 洪希文 《幽居》诗：“投老安闲世味疏，深深水竹葺幽居。”
(4).墓室。 林纾 《张母谢夫人墓志铭》：“惟母之幽居，永宅於斯。”