籍的四字词语和意思

尺籍伍符 赃污狼籍 赃贿狼籍 文籍先生 别籍异财 纷纷籍籍 赃私狼籍 名声籍甚枕经籍书 博通经籍 人言籍籍 别籍异居 枕籍经史 恶籍盈指 尺籍伍符：指记载军令、军功的簿籍和军士中各伍互相作保的守则。赃污狼籍：指贪污受贿，行为不检，名声败坏。赃贿狼籍：见“赃贿狼藉”。文籍先生：称熟悉文献典籍的人。别籍异财：指另立门户，各蓄家产。纷纷籍籍：纷纷：众多。籍籍：杂乱的样子。纵横交错。形容众多而且杂乱的样子。赃私狼籍：指贪污受贿，行为不检，名声败坏。名声籍甚：比喻名声极大。枕经籍书：枕着经，垫着书。形容酷嗜读书，以书为伴。别籍异居：指另立门户，彼此分居。枕籍经史：枕着经典，垫着史书。形容心一意读书。恶籍盈指：犹恶贯满盈。

恶成语有哪些

凶神恶煞、罪大恶极、恶语相加、穷凶极恶、恶声恶气
一、凶神恶煞 [ xiōng shén è shà ]
【解释】：原指凶恶的神。后用来形容非常凶恶的人。
【出自】：马忆湘《朝阳花》第一章：大家一看见金四和那些凶神恶煞 的家丁，就知道是怎么一回事了。
二、罪大恶极 [ zuì dà è jí ]
【解释】：罪恶大到了极点。
【出自】：鲁迅《而已集·新时代的放债法》：倘不如命地“帮忙”，当然，罪大恶极了。先将忘恩负义之罪，布告于天下。
三、恶语相加 [ è yǔ xiāng jiā ]
【解释】：把恶毒的语言加到别人身上。
【出自】：冯玉祥《我的生活》第十六章：“日常士兵偶有不是，动辄恶语相加，痛施体罚。”
四、穷凶极恶 [ qióng xiōng jí è ]
【解释】：穷：极端。形容极端残暴凶恶。
【出自】：曲波《林海雪原》二八：最后侯殿坤穷凶极恶，提起嗓子宣布：“谁也不准埋，谁埋与共产党同罪。”
五、恶声恶气 [ è shēng è qì ]
【解释】：形容说话语气很凶狠，态度粗暴。
【出自】：曹禺《北京人》第三幕：“曾思懿：（半天在抑压着自己的愠怒，现在不免颜色难看，恶声恶气地）去，要你去干什么？”

古文翻译

　　我学过 希望帮忙
　　1便领了五六个健壮的人来，人人手里拿着几丈布。我自觉好笑，难道瘦弱的老人又重新做了襁褓中的婴儿了吗？
　　2山石像是活的，似乎中间是空的，所以树干能藏身其中，而和山石合为一体
　　3开始时朦朦胧胧，像熔化的白银，散开的棉团，过了很久浑然成了一片。
　　附全文和翻译
　　癸卯四月二日，余游白岳毕（1），遂浴黄山之汤泉（2）、泉甘且冽，在悬崖之下。夕宿慈光寺（3）。
　　次早，僧告曰：“从此山径仄险，虽兜笼不能容（4）。公步行良苦，幸有土人惯负客者，号海马，可用也。”引五六壮佼者来，俱手数丈布。余自笑羸老，乃复作襁褓儿耶？初犹自强，至惫甚，乃缚跨其背。于是且步且负各半。行至云巢（5），路绝矣，蹑木梯而上，万峰刺天，慈光寺已落釜底。是夕至文殊院宿焉（6）。
　　天雨寒甚，端午犹披重裘拥火。云走入夺舍，顷刻混沌（7），两人坐，辨声而已。散后，步至立雪台，有古松根生于东，身仆于西，头向于南，穿人石中，裂出石外。石似活，似中空，故能伏匿其中，而与之相化。又似畏天，不敢上长，大十围，高无二尺也。他松类是者多，不可胜记。晚，云气更清，诸峰如儿孙俯伏。黄山有前、后海之名（8），左右视，两海并见。
　　次日，从台左折而下，过百步云梯（9），路又绝矣。忽见一石如大鳌鱼（10），张其口。不得已走入鱼口中，穿腹出背，别是一天。登丹台（11），上光明顶（12），与莲花、天都二峰为三鼎足（13），高相峙。天风撼人，不可立。幸松针铺地二尺厚，甚软，可坐。晚至狮林寺宿矣（14）。
　　趁日未落，登始信峰（15）。峰有三，远望两峰尖峙，逼视之，尚有一峰隐身落后。峰高且险，下临无底之溪，余立其巅，垂趾二分在外。僧惧挽之。余笑谓：“坠亦无妨。”问：“何也？”曰：“溪无底，则人坠当亦无底，飘飘然知泊何所？纵有底，亦须许久方到，尽可须臾求活。惜未挈长绳缒精铁量之，果若千尺耳。”僧人笑。
　　次日，登大小清凉台（16）。台下峰如笔，如矢，如笋，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戏将武库兵仗布散地上。食顷，有白练绕树。僧喜告曰：“此云铺海也。”初蒙蒙然，镕银散绵，良久浑成一片。青山群露角尖，类大盘凝脂中有笋脯矗现状。俄而离散，则万峰簇簇，仍还原形。余坐松顶苦日炙，忽有片云起为荫遮，方知云有高下，迥非一族。
　　薄暮，往西海门观落日，草高于人，路又绝矣。唤数十夫芟夷之而后行（17）。东峰屏列，西峰插地怒起，中间鹘突数十峰（18），类天台琼台。红日将坠，一峰以首承之，似吞似捧。余不能冠，被风掀落，不能袜，被水沃透；下敢杖，动陷软沙；不敢仰，虑石崩压。左顾右睨，前探后瞩，恨不能化千亿身，逐峰皆到。当海马负时，捷若猱猿，冲突急走，千万山亦学人奔，状如潮涌。俯视深阬怪峰，在脚底相待，倘一失足，不堪置想。然事已至此，惴慓无益（19），若禁缓之，自觉无勇。不得已，托孤寄命（20），凭渠所往，觉此身便已羽化。《淮南子》有胆为云之说（21），信然。
　　初九日，从天柱峰后转下，过白沙矼（22），至云谷（23），家人以肩舆相迎。计步行五十馀里，入山凡七日。
　　翻译
　　癸卯四月二日，我游览了白岳峰后，就在沐浴了黄山的温泉。泉水甜美而清冽，在悬崖的下面。晚上在慈光寺住宿。
　　第二天早上，和尚告诉我说：“从这里开始，山路狭窄危险，连兜笼也容不下。你自己步行太辛苦，幸亏当地有背惯了游客的人，叫做‘海马’，可以雇佣。”便领了五六个健壮的人来，人人手里拿着几丈布。我自觉好笑，难道瘦弱的老人又重新做了襁褓中的婴儿了吗？开始时还想强撑着自己走，等到疲劳不堪时，就绑缚在“海马”的背上，这样一半自己走一半靠人背着攀登。走到云巢路断了，只有踩着木梯子上去。只见万座山峰直刺苍穹，慈光寺已经落在锅底了。当晚到达文殊院，住了下来。
　　天下着雨，非常冷，正午还要穿着厚皮衣烤火取暖。云气直扑进屋，像要把房子夺去，一会儿功夫，屋内一片云雾迷蒙，两人对面坐着仅能听到声音，云气散后，步行到立雪台，台上有棵古松，根生长在东面，树干倒向西面，树冠朝着南方，穿进山石中，又穿裂山石生长出来，山石像是活的，似乎中间是空的，所以树干能藏身其中，而和山石合为一体。又像是害怕天公而不敢向上生长，树干有十围粗，高度却不到二尺。其他松树像这样的很多，无法一一加以描述。晚上，云气更加稀薄，周围的山峰像儿孙拜见长辈一样俯伏着。
　　第二天，从立雪台左侧转弯走下来，经过百步云梯，路又断了，忽然见一块石头像大鳌鱼，张着巨口，不得已只好走进鱼口中，穿过鱼腹从鱼背上出来，看到的又是一番天地。登上丹台，爬上光明顶，它和莲花、天都两座山峰，像鼎的三条腿一样高高地相互对峙，天风吹得人站立不住。晚上到达狮林寺住宿。趁太阳未落，又登上始信峰。始信峰有三座山峰，远看好像只有两座山峰相对耸立，近前看才见另一座山峰躲在它们身后。始信峰既高又险，下面就是深不见底的溪谷。我站在山顶，脚趾都露出二分在悬崖外边。和尚担心，用手拉住我。我笑着说：“掉下去也不要紧。”和尚问道：“为什么？”我说：“溪谷没有底，那么人掉下去也就没有底，飘飘荡荡谁知道飘到哪里去？即使有底，也要很久才能到，完全可以在一段时间内找到活的办法。”和尚笑了起来。
　　第二天，攀登大小清凉台，台下的峰峦像笔，像箭，像笋，像竹林，像刀枪剑戟，像船上的桅杆，又像天帝开玩笑把武器库中的武器仪仗全散落在地上，大约有吃一顿饭的功夫，像有一匹白绢飘过来缠绕着树木，僧人高兴告诉我说：“这就是云铺海。”开始时朦朦胧胧，像熔化的白银，散开的棉团，过了很久浑然成了一片。青山全都露出一点角尖，像一大盘白油脂中有很多笋尖竖立的样子，一会儿云气散去，只见万座山峰聚集耸立，又都恢复了原貌。我坐在松顶，苦于太阳晒得厉害，忽然起了一片云彩为我遮蔽，才知道云彩也有高下的区别，不全是一模一样的。
　　初九日，从天柱峰转道下来，过白沙矼，到达云谷，家里的佣人们用轿子迎接我，这次共计步行五十多里路，进山一共七天。

带盈的成语有哪些

热泪盈眶、沸反盈天、恶贯满盈、持盈保泰、持满戒盈、稔恶盈贯、罪盈恶满、车马盈门、积案盈箱、履盈蹈满、充栋盈车、盈满之咎、器小易盈、消息盈虚、彼竭我盈、怨声盈路、罪恶贯盈、血泪盈襟、我盈彼竭、秋波盈盈、盈车之鱼、不矜不盈、盈盈一水、恶贯久盈、盈不可久、盈尺之地、盈车嘉穗、盈把之木、囊橐充盈、持盈守成、盈科后进、扭亏增盈、堆案盈几、宾客盈门、盈则必亏、月盈则食、赃盈恶贯、恶积祸盈、志盈心满、志骄气盈、益谦亏盈、鼹鼠易盈、切齿愤盈、方丈盈前、盈盈欲笑、恶稔贯盈、盈千累百、盈箱累箧、洋洋盈耳、三盈三虚、充箱盈架、恶稔罪盈、持盈守虚、发言盈庭、盈箱满笥、福不盈眦、酌盈剂虚、时绌举盈、恶籍盈指、杀人盈野

含有盈字的成语和词语

盈不足术 盈千累万 盈车嘉穟 盈盈在目 盈尺之地 盈帙满笥 月盈则食 赃盈恶贯 志骄气盈 酌盈注虚 酌盈剂虚 自负盈亏 器小易盈 民怨盈涂 顾客盈门 方丈盈前 发言盈庭 恶贯已盈 恶贯满盈 恶盈衅满 恶贯久盈 菀枯盈虚 消息盈虚 消息盈冲 盈满之咎 车马盈门 持盈保泰 不矜不盈 持满戒盈 保盈持泰 热泪盈眶 秋水盈盈 切齿愤盈 扭亏增盈 扭亏为盈 囊橐充盈 履盈蹈满 贯盈恶稔 坚白相盈 祸稔恶盈 祸盈恶稔 积案盈箱 积箧盈藏 福不盈眦 充箱盈架 充栋盈车 宾客盈门 沸反盈天 恶稔祸盈 恶籍盈指 恶稔贯盈 恶稔罪盈 堆案盈几 恶积祸盈 恶贯祸盈 持盈守虚 持盈守成 血泪盈襟 小器易盈 彼竭我盈 朝盈夕虚 保泰持盈 百两烂盈 杀人盈野 三盈三虚 时绌举盈 衅稔恶盈 挹盈注虚 益谦亏盈 洋洋盈耳 盈车之鱼 盈科后进 盈篇累牍 盈盈秋水 盈则必亏 志盈心满 志得气盈 掷果盈车 罪恶贯盈 盈盈一水

告诉我下面这个句子的出处、原文以及解释

少年中国说 梁启超少年中国说日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？梁启超曰：恶，是何言！是何言！吾心目中有一少年中国在。欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如侠。老年人如字典，少年人如戏文。老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒。老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亚之铁路。老年人如秋后之柳，少年人如春前之草。老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源。此老年与少年性格不同之大略也。梁启超曰：人固有之，国亦宜然。梁启超曰：伤哉，老大也！浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣。西宫南内，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈开元天宝间遗事，谱霓裳羽衣曲。青门种瓜人，左对孺人，顾弄孺子，忆侯门似海、珠履杂遝之盛事。拿破仑之流于厄蔑，阿剌飞之幽于锡兰，与三两监守吏，或过访之好事者，道当年短刀匹马，驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈，初而拍案，继而抚髀，终而揽镜：呜呼，面皴齿尽，白发盈把，颓然老矣！若是者，舍幽郁之外无心事，舍悲惨之外无天地，舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声，舍待死之外无事业。美人豪杰且然，而况于寻常碌碌者耶？生平亲友，皆在墟墓；起居饮食，待命于人。今日且过，遑知他日；今年且过，遑恤明年。普天下灰心短气之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拏云之手段，回天之事功，挟山超海之意气，能乎不能？