返本还原的成语解释

名称 返本还原拼音 fǎn běn huán yuán释义 本、原：根本，原来面貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界 同“返本还源”。恢复根本；恢复原样。

带原的成语

满意答案中原逐鹿
原形毕露
逐鹿中原
问鼎中原
九九归原
事与原违
物归原主
九原可作
情有可原
积本求原
拔本塞原
厝火燎原
原原本本
原封不动
赌誓发原
星火燎原
鹡鸰在原
一厢情原
原始反终
原来如此
原始要终
两相情原
左右逢原
一相情原
原始见终
燎原烈火
返本还原
穷原竟委
还原反本
平原督邮
原封未动
原璧归赵
天从人原
封官许原
潦原浸天
甘心情原
始末原由
平原易野
巢焚原燎
原原委委
如原以偿
向平之原
天随人原
令原之戚
略迹原情
雕虎焦原
虎体原斑
心甘情原
原形败露
揽辔中原
有本有原
如火燎原
略迹原心 原汁原味 原形毕露 原原本本 原封不动 原始反终 原来如此 原始要终 原始见终 原封未动 原璧归赵
原原委委 原形败露 中原逐鹿 九原可作 原原本本 燎原烈火 穷原竟委 还原反本 平原督邮 潦原浸天
平原易野 原原委委 如原以偿 令原之戚 事与原违 物归原主 始末原由 巢焚原燎 略迹原情 虎体原斑
略迹原心 心满原足 逐鹿中原 问鼎中原 九九归原 情有可原 积本求原 拔本塞原 厝火燎原 赌誓发原
星火燎原 鹡鸰在原 一厢情原 两相情原 左右逢原 一相情原 返本还原 天从人原 封官许原 甘心情原
向平之原 天随人原 雕虎焦原 心甘情原 揽辔中原 有本有原 如火燎原 讨类知原
心满原足
讨类知原

返什么什么成语

返老还童: 由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。返朴归真: 归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。返照回光: 佛教语。指用佛性对照检查，自我反省。返虚入浑: ①指诗作空灵，入于浑然之境。②指人无知无识，浑浑噩噩。返邪归正: 犹言改邪归正。返视内照: 原为佛教语。指用佛性对照检查。后亦指自我反省。返朴还真: 去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。同“返朴归真”。返璞归真: 去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。同“返朴归真”。返辔收帆: 比喻退归。返老归童: 由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。同“返老还童”。返来复去: 指多次重复。返观内照: 原为佛教语。指用佛性对照检查。后亦指自我反省。返观内视: 原为佛教语。指用佛性对照检查。后亦指自我反省。返本还源: 本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。返本还元: 犹言返本还源。返本朝元: 犹言返本还源。返我初服: 返：归还；初服：未做官时的衣服。比喻辞官归隐。返朴还淳: 返：返回，还。朴：朴实。淳：诚实，厚道。指恢复原始的诚实和朴实厚道的社会风气。返哺之恩: 返哺：雏鸟长大，衔食哺其母。比喻报答亲恩。返本还原: 本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。

葬礼完成后,白帽子为什么要撕开?

回民在礼拜叩头时，前额和鼻尖必须着地，为了方便，他们就戴上了无檐小白帽。有个别回民戴遮阳帽后，遇到聚礼活动，把帽檐的一段挪到后面。可见戴无檐小白帽比戴遮阳帽方便得多。由于宗教的原因，逐步养成了回民戴无檐小白帽的习惯。 回族除了戴白帽外，有些也用白、黄色毛巾或布料缠头，俗有“缠头回回”之称。相传穆罕默德在早期传播伊斯兰教时，头缠戴斯达尔礼拜。戴斯达尔长度一般为9尺或12尺。 人之本来乃土也，返本还原，复归于土，谓之自然；清净者，乃人之血肉，葬于大地，逆可化而成土。”人活着的时间如此有限，穆斯林还是要不时地借作为人生终极礼仪的的葬礼，来警示自己对生命、对人生的思考。

返本还原的介绍

本、原：根本，原来面貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界 同“返本还源”。恢复根本；恢复原样。

为什么说因果是世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大

因果者，世出世间圣人平治天下、度脱众生之大也。孔子之赞《周易》也，最初即曰：“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。”此语依表面看是说庆、殃及于子孙，依实际论其庆、殃之归于本人者，当更大于子孙者多多也。箕子之陈洪范也，末后方曰向用五福，威用六极。用，以也。极，穷困苦荼也。五福、六极，实示前生之善恶因及现生之善恶果也。儒经说前因现果、现因后果，孔子、箕子此二语最为明显。佛经说三世因果，最为详悉。撮要说之，则曰：欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。人每谓现生所享受苦乐吉凶者为命，谓天所命令，不知乃自己前生所作善恶之果报耳。天岂有厚于彼而薄于此之命令乎?故《感应篇》云：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。果知此理，则上不怨天，下不尤人，兢兢业业，恐惧修省。格除自心私欲之物，则自心本具之正知发现，由兹罔念作狂者咸得克念作圣矣。此就儒教所说因果尚有如此之大利益，况佛教人修戒定慧，断贪瞋痴，诸恶莫作，众善奉行。初则断尽世间烦惑，了生脱死，超凡入圣;次则渐渐进修，以至真穷惑尽，慧满福圆，彻证自心，成菩提道。咸皆不出因果之外。故曰：因果者，世出世间圣人平治天下、度脱众生之大也。宋儒谓佛说三世因果、六道轮回乃为骗愚夫愚妇奉彼教之根据，实无其事;且人死形既朽灭，神亦飘散，纵有锉斫舂磨，将何所施?又神已散矣，令谁受生?破斥因果，令人无所畏惧，无所希求，则善无以劝，恶无以惩。以善恶均无因果，尧桀同归于尽。无远大志向者，谁肯孳孳为善，兢兢戒恶，以求身后之虚名乎?破斥因果轮回，误认格物致知，徒以诚意正心、尽谊尽分为觉世牖民、明道致治之法，而不知以格自心私欲之物致自心本具正知，示前生现世、现生后世因果报应为敦督，何异决堤而冀水不横流、废食而冀民不饿死何可得乎?幸人各具可以为尧舜、可以作佛之心，不幸而教之不得其法，则不免为乡人为众生莫能返本还原也。永嘉周群铮自幼至弱冠后，不知因果，已成罔念作狂之势。自民国初从乡先哲及善知识闻佛法，知因果，冀为克念作圣之徒。不禁自愍愍他，自伤伤他，以见闻确切之因果事迹，录成一帙，名曰《因果实证》。将欲排印，以期人各知因识果，超凡入圣，祈为序引。遂书此以明其大致云。(民国二十八年己卯孟夏)印光大师：“《因果实证》序”

从十万年归来的强者,鸿钧老祖竟然是他最差的弟子,是哪部小说？

是“牧童听竹”所写的《万道龙皇》。
《万道龙皇》内容简介：
主角：陆鸣 陆瑶
少年天才陆鸣遭受遭受人生最大的变故，从血脉被夺的那一刻起，他便已经沦为了家族的废人，从此不会再被重用，曾经的他耀眼无限，可是如今面对那些虚伪的人心，她又该如何才能凭借着自己的能力重新站起来，好在有老天相助，让他得到了至尊神殿，且看陆鸣是如何步步为营，在这条通向王者之路上又会遇到怎样的磨难......
扩展资料：
《万道龙皇》主角：
男主：陆鸣（别名：天云、陆少卿、牧云），是神荒大陆龙盟盟主，元陆神龙谷弟子，云龙谷主九弟子，天界混元宗少宗主，天衍丹殿主，荒族外族长老，修混沌法则等81种法则（包括十种最强法则）。
女主：谢念卿、秋月、穆兰、凌雨薇、凰灵
主角红颜：谢念卿、秋月、穆兰、凌雨薇、凰灵

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