笑傲江湖吕颂贤版国语任盈盈答应方丈什么条件才救令狐冲

留在少林寺住十年，把她身上的杀伐之气用佛气化解。方丈是觉得任盈盈比较嗜杀。

方丈的详细释义

(1).一丈见方。 明 陈继儒 《珍珠船》卷四：“白傅葬龙门山，四方过者，必奠卮酒；冢前方丈之土，常成泥泞。”明 归有光 《项脊轩志》：“项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。”茅盾 《锻炼》二：“窗外是不满方丈的小院子。”(2).指方丈之食。极言肴馔之丰盛。语出《孟子·尽心下》：“食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。” 赵岐 注：“极五味之馔食，列於前，方一丈。”晋 葛洪《抱朴子·诘鲍》：“食则方丈，衣则龙章。”唐 段成式 《酉阳杂俎·贬误》：“﹝书生﹞乃於口中吐一铜盘，盘中海陆珍羞，方丈盈前。”元 王实甫 《西厢记》第一本楔子：“我想先夫在日，食前方丈，从者数百；今日至亲只这三四口儿，好生伤感人呵！”梁启超 《〈史记·货殖列传〉今义》：“彼食前方丈，而市酒肉者，得以养焉。”(3).初指寺院。后指僧尼长老、住持的居室。《文选·王屮〈头陀寺碑文〉》：“宋大明五年，始立方丈茅茨，以庇经象。” 张铣 注：“言立方丈之室，覆以茅茨之草，以置经象也。”南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“未若天尊，躬临方丈。”唐 欧阳詹 《同诸公过福先寺律院宣上人房》诗：“寂尔方丈内，莹然虚白间。”《清平山堂话本·戒指儿记》：“那尼姑连忙出门迎接，邀入方丈。”《人民文学》1981年第3期：“两位男性住北间，两位堂客住南间，他自己告退回方丈。” (4).指道观住持的居室。《水浒传》第一回：“真人答道：‘容禀，诏敕供在殿上，贫道等亦不敢开读。且请太尉到方丈献茶，再烦计议。’”李劼人 《死水微澜》第五部分九：“看过了吕纯阳、韩湘子跨鹤并飞的亭子……便在方丈内坐了一会。”(5).指寺院、道观的住持。唐 陆龟蒙 《和美寒日书斋即事》之三：“名价皆酬百万馀，尚怜方丈讲玄虚。”清 黄钧宰 《金壶浪墨·八大寺》：“一寺之事，方丈总其成。”郁达夫 《在寒风里》下：“第二天早晨一早，就辞别了方丈，走下山来。”(6).传说中海上神山名。《史记·秦始皇本纪》：“齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲。”《史记·孝武本纪》：“其北治大池，渐台高二十馀丈，名曰泰液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之。” 晋 孙绰 《游天台山赋》：“涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台。”宋 贺铸《海月谣》词：“顿觉蓬莱、方丈，去人不远。”清 纪昀 《阅微草堂

"方丈”原义为？

由住处得名
方丈
佛寺住持的居处称为方丈，亦曰堂头、正堂。这是方丈一词的狭义。广义的方丈除指住持居处外，还包括其附设施如寝室、茶堂、衣钵寮等。
据《维摩诘经》说，身为菩萨的维摩诘居士所住的卧室虽仅仅一丈见方，却能容纳二千师子之座，有不可思议之妙。道世《法苑珠林·感通篇》载：“吠舍厘国宫城周五里，宫西北六里有寺塔，是维摩故宅基。尚多灵神，其舍垒砖。传云：积石即是说法现疾处也。”“唐显庆年中，敕差卫尉寺承李义表前融州黄水令王玄策往西域充使。至毗耶黎城东北四里许，维摩居士宅示疾之室，遗址叠石为之，王玄策躬以手板纵横量之，得十笏，故号方丈。”(《释氏要览》卷上)许多史籍都言，方丈之得名源于王玄策此举。然而，《文选》中收有王简栖《头陀寺碑》已出现“方丈”一词。其文说：“宋大明五年，始立方丈茅茨，以庇经像。”高诱注则说：“堵，长一丈，高一丈，面环一堵，为方丈。”“大明”为南朝刘宋孝武帝的年号，大明五年即公元461年。不过，这里所谓的“方丈”是否即是后世所指的含义，原文语焉不详，仅备一说。
堂头也指的是住持所居之室。《禅苑清规·请尊宿》说：“使先看知事计会讫，上堂头人事。”《广灯录·三圣然禅师章》：“师到道吾，道吾以绯练额，持禅杖。师见，乃云：‘逐便祗候。’道吾应诺。师参堂了，再上堂头人事。道吾却具威仪方丈内坐。师才近前。道吾云：‘有事相借问，得么？’师云：‘也是适来野狐精。’便出去。”《联灯会要·香严闲禅师章》云：“屡上堂头告沩山为说。”以上二例，堂头均明显指方丈，即住持和尚之居室。
正堂也是方丈的别称。《景德传灯录·龟洋山无了禅师章》说：“师告寂，瘗于正堂。”又《酉阳杂俎》载：“嵩山普寂禅师洁正堂，焚香端坐。未久，忽闻叩门。连云：‘天师一行和尚至矣。’一行入诣，寂作礼云云。”此二例之“正堂”显然亦指住持之居处也。
寝堂乃指住持接见来客、接受住僧参拜的地方，一般位于方丈的前方，与方丈室相接。《禅林象器笺》说：“旧说曰：凡禅刹堂舍位置，法堂后有茶堂，接茶堂而有寝堂，连寝堂而有方丈。盖寝堂者，住持讲礼之处。”此说很精确。如《敕修百丈清规·圣节》说：“上堂，住持于鼓初鸣，出寝堂坐。”同书《小参》又说：“小参初无定所，看众多少。或就寝堂，或就法堂。”同书《游方参请》说：“凡寝堂中，必设参椅，示尊师道也。新到相看，住持当居中位，令其插香展礼，侧坐受茶，于礼无损。”因寝堂用于行礼接待，故其比之方丈室略大，《禅林象器笺》引竺仙《仙和尚宗门千字文》自注云：“今之曰方丈者，谓之寝室，大者曰寝堂。室则幽奥深邃，堂乃堂堂明显也。”正可为证。
茶堂必在法堂后，寝堂前。本是住持行礼之所，但与寝堂不同。茶堂人员来往较杂，相当于众僧的休憩处所。《芙蓉楷禅师录》载：“唯置一茶堂，自去取用。”(《禅林象器笺·殿堂门》引)《校定清规·告香》规定：“斋退鸣鼓，特为茶，或就法堂，或茶堂，首座相伴，特为参头，有饭。”又《广灯录·黄檗断际禅师章》亦曰：“师一日在茶堂内坐，南泉下来问：‘定慧等学，明见佛性，此理如何？’师云：‘十二时中，不依倚一物。’”特别是《大慧杲禅师录》所载将茶堂与寝堂之别显示得很清楚：“岁节秉拂云：‘今日一队奴仆，在茶堂里村歌社舞，弄些鬼神。’”
衣钵寮是住持和尚的办事机构，其字义如《禅林象器笺》所解：“藏住持衣财之处。此方所谓眠藏也。”然而，衣钵寮的职能并不仅仅限于藏置方丈和尚的衣钵等物。如《校定清规·入院视篆》说：“住持看封，预都寺开封，呈过住持，就状先押字，次书日子，行者使印于日子处。状系都寺收，印子随封押，归衣钵阁，付与衣钵侍者，或亲随使者。”同书《新住持入院》载：“印子随即封押，归衣钵阁，付与衣钵侍者。”同书《法嗣师忌辰》说：“就衣钵阁支差设钱。”以上数条资料，衣钵寮或作衣钵阁，或为衣钵阁，所指皆同。从这些资料看，衣钵寮还掌握寺院及住持和尚的印信，并且具有一定的经济力。现代丛林，衣钵寮规模不大，其职责为替住持办事，侍奉住持和尚。衣钵寮一般有以下执事：
衣钵侍者衣钵侍者是方丈和尚的机要秘书和直接助手，负责收发信件和草拟文书等。若有方丈和尚不愿见或不便见的来访者，可由衣钵侍者出面接谈。有的寺院还设有“银钱衣钵”和“庄严衣钵”。“银钱衣钵”掌管寺院每天收入的现金及其帐目，包括施主结缘、供斋和其他经济往来。“庄严衣钵”负责掌管寺院珍藏的庄严法器和贵重财物。
烧香侍者侍者寮的负责人。凡方丈和尚说法，主持佛事，出位拈香、礼拜、上堂、上供时，均由烧香高捧香炉，走在方丈前面。
记录侍者衣钵寮的记录主要替方丈说法时写法语，传戒时写请启，为各种佛事写疏文等。而且，长老语录，多由其记录整理而成。
汤药侍者汤药是方丈小灶和上客堂的厨师。方丈生病，由他煎汤熬药，故名汤药侍者。他还要做许多零星事务，如照料方丈的私人宾客，管理和分配特殊食品等。上客堂所需的菜蔬及其他用品，则由“买办”负责采购。
请客侍者衣钵寮的传达。凡来会见方丈的，先由他禀告衣钵或方丈。方丈或衣钵有指示，也由他向外传达。
圣僧侍者方丈的侍者。由他照料住持披衣、抽衣、折叠并存放袈裟等。在佛教仪式中，应为方丈传炉、开具；饭后为方丈送漱口水，出寺院为方丈背行囊等。在通常情况下，这种执事不是轮流充当，而是长期的，在每半年一期的序职时，都无须更换。
方丈行者在方丈厨房烧饭、烹茶及干杂活的僧人。也包括轮流从禅堂抽出来的清众，他们负责守门、倒茶、铺碗筷等。
祖侍负责照料退院老和尚。
方丈屋廊常常悬挂一种扁磬，玉石质，形似云板，有客来时鸣三下以通报，有如俗家的门铃。

末尾带低和前的成语，谁有啊？

不识高低 解释：指说话或做事不知深浅、轻重。 扒高踩低 解释：比喻对上奉承攀附，对下欺侮压制。 将高就低 解释：指地位高的人降低条件俯就地位低的人。 脚高步低 解释：形容脚步不稳，歪歪倒倒。 眉高眼低 解释：脸上的表情。泛指为人处世的道理或辨貌观色的本领。七高八低 解释：形容道路不平坦。 山高水低 解释：比喻不幸的事情。多指人的死亡。 随高就低 解释：犹言可高可低，随便怎样。 手高眼低 解释：指做事的能力强而辨识能力低。也指自己的企求高而眼界很低，比喻贪得而不识货 手高手低 解释：形容用手或用一般的器皿分东西，难免多少有出入。 言语高低 解释：指说话没分寸，冲撞别人。 眼高手低 解释：眼力过高，手法过低。指要求的标准很高（甚至不切实际），但实际上自己也做不到。一高二低 解释：①高低强弱或胜负输赢。②指意外的变故。运蹇时低 (yùn jiǎn shí dī) 解释：指时运不佳，处于逆境。 知高识低 解释：指说话、做事情得掌握分寸。 作小服低 解释：指与人作妾或顺从比己低下者。形容谦退温顺。 百战无前 解释：所向无敌，形容人英勇善战。 簸之扬之，糠秕在前 (bǒ zhī yáng zhī，kāng bǐ zài qián) 解释：糠秕：谷皮和瘪谷，比喻无价值的东西。形容自己不如别人。 车在马前 解释：大马拖车在前，马驹系在车后，这样，可使小马慢慢地学拉车。比喻学习任何事物，只要有人指导，就容易学会。 踟躇不前 解释：迟疑不决，不敢前进 大敌当前 解释：当：面对。面对着强敌。形容形势严峻。 毒手尊前 解释：泛指无情的打击。 顿足不前 解释：停顿下来不前进。 方丈盈前 解释：方丈：一丈见方；盈：满。吃饭时食物摆满一丈见方的地方。形容饮食奢华。 奋勇直前 解释：奋：振起。勇气十足地直往前冲。形容在艰巨的任务或困难前不畏缩。 顾后瞻前 解释：顾：回头看；瞻：向前看。看看前面，又看看后面。形容做事之前考虑周密慎重。也形容顾虑太多，犹豫不决。观望不前 解释：不前：不敢上前。事情尚难确定时，怀着犹豫不定的心情，观察事物的发展，暂不前进。 祸在眼前 解释：灾祸就在眼前。指灾祸马上要发生。 绝后光前 解释：绝：断绝；光：光大，扩充。扩充了前人所不及的事，做出了后人难以做到的事。形容功业伟大或成就卓著。 糠秕在前 解释：糠秕：谷皮和瘪谷，比喻无价值的东西。形容自己不如别人。

方丈的详细释义

(1).一丈见方。
明 陈继儒 《珍珠船》卷四：“白傅葬龙门山，四方过者，必奠卮酒；冢前方丈之土，常成泥泞。”
明 归有光 《项脊轩志》：“项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。”
茅盾 《锻炼》二：“窗外是不满方丈的小院子。”
(2).指方丈之食。极言肴馔之丰盛。
语出《孟子·尽心下》：“食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。” 赵岐 注：“极五味之馔食，列於前，方一丈。”
晋 葛洪《抱朴子·诘鲍》：“食则方丈，衣则龙章。”
唐 段成式 《酉阳杂俎·贬误》：“﹝书生﹞乃於口中吐一铜盘，盘中海陆珍羞，方丈盈前。”
元 王实甫 《西厢记》第一本楔子：“我想先夫在日，食前方丈，从者数百；今日至亲只这三四口儿，好生伤感人呵！”
梁启超 《〈史记·货殖列传〉今义》：“彼食前方丈，而市酒肉者，得以养焉。”
(3).初指寺院。后指僧尼长老、住持的居室。
《文选·王屮〈头陀寺碑文〉》：“宋大明五年，始立方丈茅茨，以庇经象。” 张铣 注：“言立方丈之室，覆以茅茨之草，以置经象也。”
南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“未若天尊，躬临方丈。”
唐 欧阳詹 《同诸公过福先寺律院宣上人房》诗：“寂尔方丈内，莹然虚白间。”
《清平山堂话本·戒指儿记》：“那尼姑连忙出门迎接，邀入方丈。”
《人民文学》1981年第3期：“两位男性住北间，两位堂客住南间，他自己告退回方丈。”
(4).指道观住持的居室。
《水浒传》第一回：“真人答道：‘容禀，诏敕供在殿上，贫道等亦不敢开读。且请太尉到方丈献茶，再烦计议。’”
李劼人 《死水微澜》第五部分九：“看过了吕纯阳、韩湘子跨鹤并飞的亭子……便在方丈内坐了一会。”
(5).指寺院、道观的住持。
唐 陆龟蒙 《和美寒日书斋即事》之三：“名价皆酬百万馀，尚怜方丈讲玄虚。”
清 黄钧宰 《金壶浪墨·八大寺》：“一寺之事，方丈总其成。”
郁达夫 《在寒风里》下：“第二天早晨一早，就辞别了方丈，走下山来。”
(6).传说中海上神山名。
《史记·秦始皇本纪》：“齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲。”
《史记·孝武本纪》：“其北治大池，渐台高二十馀丈，名曰泰液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之。”
晋 孙绰 《游天台山赋》：“涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台。”
宋 贺铸《海月谣》词：“顿觉蓬莱、方丈，去人不远。”
清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志三》：“卧三脚木榻上，觉四体舒适，心神开朗，如居蓬莱、方丈间。”

老方丈前天快手直播间里放的那首歌是什么。开头好像是驴驴驴。

方丈那个直播音乐开头是什么kml牌牌琦