有一个成语叫什么笔什么什么?

1、一笔勾销
读音：[ yī bǐ gōu xiāo ]
释义：把账一笔抹去，比喻把一切完全取消。
出处：宋·朱熹《五朝名臣言行录》第七卷：“公取班簿；视不才监司；每见一人姓名；一笔勾之。”
译文：您取班登记；看不才监司；每见一人的姓名；一笔勾的。
2、妙笔生花
读音：[ miào bǐ shēng huā ]
释义：比喻杰出的写作才能。
出处：五代·王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》:“李太白少时，梦所用之笔头上生花后天才赡逸，名闻天下。”
译文：李白小时候，梦中所用的笔头上开花后天才安逸，天下闻名。
3、奋笔疾书
读音：[ fèn bǐ jí shū ]
释义：奋笔：提起笔来。指精神昂扬地挥笔快速书写。
出处：宋·张克庄《题方汝一班师赞后》:“或隐匿未彰，而奋笔疾书；或一语之乖谬，或一行之谄曲，虽其人之骨已朽，必绳以《春秋》之法，读之使人汗出。”
译文：如果有隐藏不明显，而奋笔疾书；有一句话的错误，有的人一行的曲意谄媚，虽然人们的骨头已经腐烂，用绳子把《春秋》的方法，读了使人出汗。
4、援笔立就
读音：[ yuán bǐ lì jiù ]
释义：援笔：拿笔。拿起笔立刻写成。形容才思敏捷。同“援笔立成”。
出处：《北史·刑峦传》：“每公卿会议，事关典故，邵援笔立就，证引该洽。”
译文：每当公卿集会商议，事关典章制度，邢邵提笔立成，引证广博。
5、涉笔成趣
读音：[ shè bǐ chéng qù ]
释义：涉笔：动笔：趣：风趣，意味。形容一动笔就画出或写出很有意趣的东西。
出处：清·李汝珍《镜花缘》：“读了些四库奇书；享了些半生清福。心有余闲；涉笔成趣；每于长夏余冬；灯前月下；以文为戏；年复一年；编出这《镜花缘》一百回。”
译文：读了些四库奇异之书；享受了些半生清幸福。心有余；阅读文章趣味；每到夏天我冬天；灯前的月光下；以文为戏；年复一年；编出这《镜花缘》一百回。

奋开头的四字词语有哪些

奋发图强 奋发：精神振作，情绪饱满；图：谋求；强：强大。振作精神，谋求强盛 奋发有为 精神振作，有所作为。 奋袂而起 奋袂：挥袖。袖子一挥站起来。形容奋然而起。 奋不顾身 奋勇向前，不考虑个人安危。 奋发蹈厉 奋：振作；发：激励；蹈：踩，引伸为做，实行；厉：猛烈，迅疾。精神振奋，行动迅猛。 奋起直追 振作起来，紧紧赶上去。 奋勇当先 鼓起勇气，赶在最前面。 奋不顾命 犹奋不顾身。 奋发踔厉 奋发有为，意气昂扬。语本唐韩愈《柳子厚墓志铭》：“议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。” 奋身不顾 犹奋不顾身。 奋武扬威 振奋勇气，施展威风。 奋笔疾书 〖解释〗奋笔：提起笔来。指精神昂扬地挥笔快速书写。 奋笔直书 〖解释〗奋笔：提起笔来。指精神昂扬地挥笔快速书写。同“奋笔疾书”。 习焉不觉:习：习惯；焉：语气助词，相当于“于是”的意思。指习惯于某种事物而觉察不到其中的问题习故安常:指习惯于规。习与体成:习：习惯。长期的习惯将会形成一定的性格习焉弗察:习：习惯；焉：语气助词，相当于“于是”的意思。指习惯于某种事物而觉察不到其中的问题习俗移人:指风俗习惯可以改变人的本性习非胜是:习：习惯于。错误成了习惯，反以为是对的习非成俗:指习惯于不好的东西而成风尚习若自然:若：像。习惯了就像很自然的事习而不察:习：习惯。指常见之事，就觉察不到存在的问题习以成性:习：习惯。习惯了就养成了性格习为故常:故常：常例。经常如此，养成习惯，就被当作常规了习惯若自然:惯：同“贯”；若：像。习惯了就像很自然的事习惯自然:惯：同“贯”。习惯了就成为很自然的事习以成俗:俗：习惯。长期以来就是这样做，成了习俗。习俗移性:风俗习惯可以改变人的习性。习焉不察:习：习惯；焉：语气词，有“于此”的意思；察：觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。习非成是:对某些错误事情习惯了，反以为本来就是对的。习与性成:性：性格。长期习惯于怎样，就会形成怎样的性格。有习惯成自然的意思。

查成语四个字什么笔什么人

秉笔直书 写史书根据事实记录，不隐讳。 大笔如椽 椽：放在檩子上架着屋顶的木条。象椽子那样大的笔。形容著名的文章。也指有名的作家。 梦笔生花 比喻写作能力大有进步。也形容文章写得很出色。 涉笔成趣 涉笔：动笔：趣：风趣，意味。形容一动笔就画出或写出很有意趣的东西。 投笔从戎 从戎：从军，参军。扔掉笔去参军。指文人从军。 下笔成章 一挥动笔就写成文章。形容写文思敏捷。 下笔千言，离题万里 写了一大篇文章，但没有接触到主题。 信笔涂鸦 信：听凭，随意；信笔：随意书写；涂鸦：比喻字写得很拙劣，随便乱涂乱画。形容字写得很潦草。也常用作自谦... 摇笔即来 不用多思索，一动笔就写出来了。形容写文章快。 一笔勾销 把账一笔抹掉。比喻把一切全部取消。 一笔抹煞 抹煞：勾销。画一笔，全部抹掉。比喻轻率地把成绩、优点全部否定。 彩笔生花 比喻才思有很大的进步。 奋笔疾书 奋笔：提起笔来。指精神昂扬地挥笔快速书写。 奋笔直书 奋笔：提起笔来。指精神昂扬地挥笔快速书写。同“奋笔疾书”。 浮笔浪墨 指多余累赘的文字。 鸿笔丽藻 形容诗文笔力雄健，词藻华丽。 弃笔从戎 犹投笔从戎。指文人弃文就武。 磬笔难书 极言事实多，即使用完笔也难写全。磬，通“罄”。 搠笔巡街 指沿街卖诗文。 铁笔无私 谓执笔判案不徇私情。

奋笔疾书是什么意思？

“奋笔疾书来”的意思是：指源快速地挥笔书写。
1、读音：fèn bǐ jí shū
2、字词释义：疾，快速。 书，书写。 奋，提起，举起。快速地挥动笔杆。指挥笔快速书写。
3、出处：出自宋代文学家张克庄的《题方汝一班师赞后》，“或隐匿未彰，而奋笔疾书“
译文：有的隐藏的好且不明显，而快速地挥笔书写。
扩展资料：
“奋笔疾书”的相似词：奋笔直书
1、读音：fèn bǐ zhí shū
2、表达意思：指精神昂扬地挥笔快速书写。同“奋笔疾书”。
3、出处：出自清代文人墨憨斋的《醒名花》第十四回，“贤侄今日，奋笔直书，如行云流水”
译文：贤侄今天如此精神昂扬地挥笔快速书写，文章的布局发展如此自然流畅。

含有书字的成语(意思推荐好书)

书不释手、映雪读书、
[shū bù shì shǒu]
书不释手
手里的书舍不得放下。形容勤学或看书入迷。
中文名
书不释手
出 处
《北史·牛弘传》
【名称】书不释手
【拼音】shū bù shì shǒu
【解释】手里的书舍不得放下。形容勤学或看书入迷。
成语典故
【出处】《北史·牛弘传》：“[牛弘]性宽厚，笃志于学，虽职务繁杂，书不释手。”
词语辨析
【用法】作宾语、定语；用于学习等
近义词
手不释卷、手不释书
英文翻译
not to part from one’s book
常用程度：一般
　　感情色彩：褒义词
　　语法用法：作宾语、定语；用于学习等[1] 　成语结构：主谓式
　　产生年代：古代
[yìng xuě dú shū]
映雪读书
利用雪的反光读书。形容读书刻苦。
出 处
《为萧扬州荐士表》
释 义：
利用雪的反光读书形容读书刻苦。
成语典故
晋代孙康，京兆人，性敏好学。家境贫寒，灯已无油，尝于冬月映雪读书。 ★明·廖用贤《尚友录》卷四
孙康由于家境贫寒没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。
一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了，而且，居然看得非常清楚。于是，孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。
正是他这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。
词语辨析
语 法：连动式；作谓语、定语；含褒义

帮我把文言文翻译下，快。还有一首是秉笔直书难，我找不到原文。。。。。求你们帮帮忙。。。。。。。。

1、旧唐书卷八十四列传第三十褚遂良传
【原文】
（褚）遂良博涉文史，尤工隶书，父友欧阳询甚重之。迁谏议大夫，兼知起居事。太宗尝问：“卿知起居，记录何事，大抵人君得观之否？”遂良对曰：“今之起居，古左右史，书人君言事，且记善恶，以为鉴诫，庶几人主不为非法。不闻帝王躬自观史。”太宗曰：“朕有不善，卿必记之耶？”遂良曰：“守道不如守官，臣取当载笔，君举必记。”黄门侍郎刘洎曰：“设令遂良不记，天下亦记之矣。”太宗以为然。十七年，太宗问遂良曰：“舜造漆器，禹雕其俎，当时谏舜、禹者十余人。食器之间，苦谏何也？”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之；金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗以为然。
【参考译文】
褚遂良博览文史书籍，特别擅长隶书，他父亲的朋友欧阳询很看重他。升迁为谏议大夫，并负责记载皇帝起居的事务。太宗曾经问他说：“你负责记载皇帝起居事务，记录了一些什么事情，大概我作为皇帝能看吗？”褚遂良回答说：“现在负责记载皇帝起居事务的官员，相当于古代的左史右史官员，门记载皇帝的言行举止，并且要把不太光彩的记录下来，以此作为借鉴，希望皇帝不做不合礼节的事情。我没有听说过皇帝亲自阅读起居录的事情。”太宗说；“我有什么不好的事情，你一定会记下来吗？”褚遂良说：“坚守原则不如坚守职分，我的职责是秉笔直书，陛下的一举一动我都会记下来。”黄门侍郎刘洎说：“即使褚遂良不记，天下百姓也会记下来的。”太宗认为这话说得对。十七年，太宗问褚遂良说：“舜帝制造了漆器，禹帝雕饰俎器，当时谏诤舜、禹的有十多人。食器之类的事情，为什么要如此苦谏呢？”褚遂良回答说：“雕琢妨害了农事，过分的彩绣耽误了女工。带头奢侈浪费，是危险灭亡的开始。喜好漆器不断，发展下去一定会用金子来做器具；喜好金器不断，发展下去一定会用玉来做器具。因此诤臣必须在刚开始露出奢侈的苗头时进谏，一旦奢侈成风，再进谏就难了。”太宗认为这话说得对。
2、刘知几《直书》（《史通》）
【原文】
夫人禀五常，士兼百行，邪正有别，曲直不同。若邪曲者，人之所贱，而小人之道也；正直者，人之所贵，而君子之德也。
然世多趋邪而弃正，不践君子之迹，而行由小人者，何哉？语曰：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”故宁顺从以保吉，不违忤以受害也。
况史之为务，申以劝诫，树之风声。其有贼臣逆子，淫君乱主，苟直书其事，不掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于千载。言之若是，吁可畏乎！
夫为于可为之时则从，为于不可为之时则凶。如董狐之书法不隐，赵盾之为法受屈，彼我无忤，行之不疑，然后能成其良直，擅名今古。
至若齐史之书崔弑，马迁之述汉非，韦昭仗正于吴朝，崔浩犯讳于魏国，或身膏斧钺，取笑当时；或书填坑窖，无闻后代。
夫世事如此，而责史臣不能申其强项之风，励其匪躬之节，盖亦难矣。
是以张俨发愤，私存《嘿记》之文；孙盛不平，窃撰辽东之本。以兹避祸，幸而获全。足以验世途之多隘，知实录之难遇耳。
然则历考前史，征诸直词，虽古人糟粕，真伪相乱，而披沙拣金，有时获宝。
案金行在历，史事尤多。当宣、景开基之始，曹、马构纷之际，或列营渭曲，见屈武侯，或发仗云台，取伤成济。
陈寿、王隐，咸杜口而无言，陆机、虞预，各栖毫而靡述。至习凿齿，乃申以死葛走达之说，抽戈犯跸之言。历代厚诬，一朝始雪。考斯人之书事，盖近古之遗直欤？
次有宋孝王《风俗传》、王劭《齐志》，其叙述当时，亦务在审实。案于时河朔王公，箕裘未陨；邺城将相，薪构仍存。而二子书其所讳，曾无惮色。刚亦不吐，其斯人欤？
盖烈士徇名，壮夫重气，宁为兰摧玉折，不作瓦砾长存。
若南、董之仗气直书，不避强御；韦、崔之肆情奋笔，无所阿容。虽周身之防有所不足，而遗芳余烈，人到于今称之。
与夫王沈《魏书》，假回邪以窃位，董统《燕史》，持谄媚以偷荣，贯三光而洞九泉，曾未足喻其高下也。
【译文】
人秉受了上天赋予的仁义礼智信五种美德，士人有各种各样的善行，邪和正是有区别的，曲和直是不同的。那些邪的、曲的行为，被人所轻贱，因为那是小人的行事准则；那些正直的行为，被人所尊重，以为那是君子的德行。
然而世人大多都遵循邪曲而放弃正直，不遵循君子的脚步，而行为遵循小人的做法，为什么呢？俗话说：“正直像弓弦，死在路边；邪曲像弯钩，反而能封侯。”所以人们宁可顺从（势）来保障自身平安，也不违逆（势）而遭受祸害。
况且史书的要义，就是要申明勉励惩诫，树立好的风气。如果有做坏事的臣子，不孝顺父母的逆子，淫乱的君主，如果不加隐讳地记下他们的事迹，不掩饰他们的过失，那么他们的恶行就会昭著于一个朝代，他们的臭名就要流传千年。史书记载的内容能够达到这种效果，实在是很可敬畏的呀！
（直笔记史）如果在可以做的时候这样做，就会安顺；如果在不可以这么做的时候也做，就会招来祸害。像董狐记载史实的原则是不隐讳真相，赵盾因为这种记史原则而蒙受屈辱，他们没有什么冲突，（各自按自己的原则）做事没有什么疑虑，这样成就了董狐的良史直笔，享有千古不衰的名声。
至于像齐史记载崔杼弑君，司马迁写出汉武帝的过错，韦昭在东吴秉直记事，崔浩写史犯了魏国的忌讳，他们有的身受刑戮，被当时人所嘲笑；有的写成的书被填埋，后人无法知道。
世事就像这样，却要责怪史臣不能保持刚直不屈的性格，激励自己舍己尽忠的节操，（这样的要求）确实也难做到啊。
因此张俨因愤激而努力，私下撰写保存《嘿记》的文字；孙盛心中不平，私自写了《晋阳秋》的原稿寄到辽东，（以保真实。）用这种办法来避祸，幸好获得两全。这足够用来证明世道多么艰辛，也了解了史书实录的难得。
但是一一考察从前的史事，求证于实录的言语，虽然有古人的糟粕，真假相杂，可是披开沙子挑选金子，有时还是能收获宝贝的。
考究魏晋更替，历史事件特别多。当晋宣帝（司马懿）、晋景帝（司马师）开创晋朝基业之初，曹氏和司马氏政交替的时候，或者司马懿在渭南和诸葛亮相持，被诸葛亮的遗计击败，或者魏帝曹髦云台发兵讨伐司马昭，反被成济刺杀。
陈寿、王隐，都闭口不说话，陆机、虞预，也停笔没有叙述。到了习凿齿，才有了死诸葛退走活仲达（司马懿）、成济持刀刺杀魏帝曹髦的记载。历代的欺骗蒙蔽，这时才澄清。考究习凿齿的记事，大概就是近代遗留下来的直录精神吧？
再有宋孝王的《风俗传》、王劭的《齐志》，他们叙述当时的事情，也都务必细究真实情况。考究当时北魏的王公贵族后裔，依然当政；北齐的将相，先人遗业仍然还在。而这两人写他们忌讳的事情，竟没有一点害怕。不畏强暴，大概就是这类人吗？
烈士舍身求取美名，壮士看重气节，宁可做折断的兰花，破碎的玉石，也不做瓦砾而保全性命。
像南史、董狐依仗正气真实记载，不避强暴；韦昭、崔浩尽情秉笔直书，不迎合强。虽然在保全自己防备受害方面有所不足，但是他们留下芳名和功业，人们到现在还称道他们。
和王沈写《魏书》，凭借邪曲的笔法窃取官位，董统写《燕史》，用谄媚的记载来获取荣华（相比），（南、董、韦、崔的精神）直冲三光，（王沈、董统的行为）却是埋于九泉，（即使这样说）也不足以说明他们的高低之别啊。