焚尸扬灰的相关事件

1864年7月19日，天京（今南京）内外，黑云压城，火光冲天，滚滚的硝烟中弥漫着强烈的人肉焦臭味儿。
正午时分，随着曾国荃一声令下，“轰隆”一声惊天巨响凌空怒炸，太平门处的城墙被炸塌二十余丈，整个天京城地动山摇。数万眼睛血红狂狼暴兽般的湘军一齐呐喊如潮，挥舞着刀剑像龙卷风一样席卷向坍塌的城墙。守城的太平军从各处赶来拼死封堵缺口，他们从城墙扔下雨点般的炸药包，冲在最前面的四百多湘军敢死队员一片惨叫，全被烧死。但成千上万的湘军不顾一切踩着同伴的尸体，打着漩儿挤成一团蜂拥而入。太平军再也抵挡不住洪水般呼啸而来的敌人。战至傍晚，九门皆破，天京失陷。湘军“见人即杀，见屋即烧”。残存的太平军与之展开激烈的肉搏战，许多人大叫着“不留半片烂布与清妖享用！”举家自焚而死。
所有人都疯了！他们无一例外都只想猎取一个最重要的人物——天王洪秀全。
然而湘军将整个天京城翻了个底朝天，也不见洪秀全的踪影。7月30日，湘军总兵熊登武得到一个太平军黄姓宫女告密，这才知道洪秀全已死十多天了。在她的指引下，曾国荃派人从天王府的大殿内挖出了洪秀全的尸体。
一直到死，洪秀全都保持着他固有的神秘感。临死前，他命人用十几层厚布，在死后将自己裹得严严实实。湘军掘开坟墓，将洪秀全浑身的厚布全部扯烂，扛到城南雨花台给曾国藩当面验看。
曾国藩和洪秀全，两个苦苦搏杀了11年的对手，一直都只是相互耳闻，却从未谋面，想不到今天会以如此奇特的方式见面。曾国藩在日记中这样记述这位老对手：“胡须微白可数，头秃无发，左臂股左膀尚有肉，遍身用黄缎绣龙袍包裹。”
天意从来高难问。刚刚验毕洪秀全的尸首，本来晴空万里的南京城，突然狂风骤起，暴雨来，约半时方歇。
8月1日，曾国藩断然下达了最严厉的惩处方式：“戮尸，举烈火而焚之！”洪秀全的尸体再次被拖了出来，被刀斧剁得粉碎。即使这样，还不罢休，曾国藩又命人把肉泥拌进火药，装入炮弹，然后接连发射出去——就是死了，也要让洪秀全灰飞烟灭，阴魂无归。
然而，如果说“焚尸扬灰”对于死后的洪秀全只是一种毫无意义的报复，那么临死之前，他那走火入魔神秘荒谬的表现，则说明远在湘军的大炮把天京城墙轰塌之前，洪秀全的理想信念已经破灭，精神世界已经坍塌了。 1945年，抗

胤禛为什么要将八福晋郭络罗氏焚尸扬灰？

一直有八福晋被雍正发回外家，并将其赐死并散骨的传言，大部分人都信以为真，现辟谣于此。 有记载八福晋被赐死并挫骨扬灰的有两处：据《清史编年》所述，是雍正四年二月间令胤禩之妻自尽，焚尸扬灰。而《起居注》和《世宗宪皇帝实录》没有发现有此记载。可《实录》中有如下一段话，很值得注意“朕本意断不将允禩治罪，此奏知道了。允禩之妻，朕再详酌，另降谕旨。”证明在这个时候，八福晋还没有被赐死。却不知道为什么会如此武断地说八福晋死了。 《清史编年》以上言论应该来自《永宪录》中这一段：“又圣祖临御乾清门曾传谕，允禩之妻甚不妇，允禩亦甚惧其妻。今允禩之妻暴戾不仁，仍然侮辱其夫，又因将母家治罪，不曾颁示，唆使其夫，以致恶乱已极。近将其伊逐回母家，伊毫无畏惧，忿然而去，甚可恶，亦不可容于盛世……令庶人允禩妻自尽，仍散骨以伏其辜。散骨谓扬灰也，一云以庶人殡殓，非邸之讹，则宗人府议罪如是耳。”《永宪录》上如是写，《清史编年》就断章取义，将宗人府议罪当成了雍正的谕旨，显然是有问题的。 而事实上，雍正确实是“再详酌，另降谕旨”，雍正五年的时候，当允禩允禟已经死了，雍正才真正下旨处理他们的家眷（如楼下）： 雍正五年十二月初三日 康亲王崇安等奏请：将大逆不道之阿其那、塞思黑妻子正法。 奉上谕：阿其那、塞思黑，心怀不轨，乱我国家，大奸大恶，不忠不孝，造背主逆天之大罪，诸王大臣遵依国法，欲将阿其那，塞思黑之妻子正法，理所当然。从来史册中仅反叛篡逆之人则有之，而未叛之先即公然敢与君上抗据，大逆不道，无人臣礼如阿其那、塞思黑者，实自古未闻。但阿其那、塞思黑之大逆不道虽著，而反叛之事迹未彰。其妻子免于正法。塞思黑之妻逐回娘家，严加禁固。阿其那，塞思黑之眷交于内务府总管，给与住居养瞻。 ——《上谕内阁》 《永宪录》所载乃宗人府议罪时，诸王大臣等上奏皇帝对八福晋的处理意见，彼时曾将此公布于邸之上，但宗人府议罪不是八福晋的最终命运。而事实上雍正四年二月，雍正针对王公大臣所提出的处理意见并没有定见，还需要考虑，所以他才说“朕本意断不将允禩治罪，此奏知道了。允禩之妻，朕再详酌，另降谕旨。”（《世宗宪皇帝实录》卷四十一）一直到雍正五年十二月初三日，允禩允禟等人已经亡故，他所面临的潜在的威胁已经彻底清除，他没有必要再去为难逝者的眷，而徒招物议，使自己背上残刻之名。 结果残刻之名还是背了好

张居正为何会被皇帝记恨，死后险遭焚尸扬灰是真的吗？

张居正，明朝中后期政治家、改革家，万历时期的内阁首辅，是明代唯一生前就被授予太傅、太师的文官。
在世时，张居正是明朝万历皇帝朱翊钧的帝师，曾经力挽狂澜，大在握，被皇帝敬重如父。可是，死后却被万历鞭尸家，祸及老母幼子。
世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。一切情感都不是无根之木，爱与恨都有迹可循。
张居正对朝廷功不可没。任内阁首辅期间，和太后联手，辅佐着年幼的万历皇帝，励精图治。推行了“一条鞭法”等一系列的改革, 改善了明朝政府的财政状况，让衰落的王朝一度恢复生机。
军事上，他也能大胆重用戚继光这样的大将，抗击匈奴，保证国家边疆的稳定。在他的努力下，万历时期成为明王朝最为富庶的时代。
但是，张居正这一个不懂得及时放手的人。皇帝已经完成大婚，成年了，他仍然忧心朝政，大独揽，让皇帝内心非常郁闷。
最可气的是，张居正自己极尽奢华，回乡为老父亲办理丧事时，要坐三十二人抬的豪华大轿。可是，他对皇帝却始终高标准、严要求，甚至连皇帝的经济大也不放手，让年轻的皇帝特别没有面子。
太后对皇帝的一些做法感到不满意时，居然也要抬出张居正来，说我要去和张先生说，他要是知道了，也会反对的。
哪怕是亲生父子，孩子长大，当爹的也要学会及时撤身让他自己当家主事，更何况，这个孩子还是一国之君，张居正仅仅是老师而已，这就怪不得皇帝心怀怨恨了。在他死后，备受压抑的皇帝才极尽能事进行报复。

清朝认为火化就是挫骨扬灰吗？

建国之前我们中国人的习惯都是主张“入土为安”，只有死后被安葬才可以超生超度，这与道教传统是密不可分的。建国之后，才逐步推行火葬，直至强制普及火葬。应当说八十年代之前，中国大多数人还是有火葬是“焚尸扬灰”的观念的，不仅仅是古代。

雍正为何令胤禩之妻自尽，焚尸扬灰？未免太狠了吧

都说最是无情帝王家，为什么他们都要为了利而去倾尽所有呢？他们不累吗？
看了很多故事终于明白，因为他们生在皇家，没有别的选择…因为身份的关系，他们一生中除了少的可怜的自我之外，一直都在与利和阴谋为伴。
一个个一张张：生动的、静默的、虚伪的、真诚的、温暖的、冷酷的、宽厚的、残忍的面庞，都在吃人的政治旋涡中奋力但徒劳的挣扎着……为了生存。
每每看到他们斗的你死我活的时候我都有一种悲哀的感觉。因为他们都已经不再是为了利而在争斗了，他们是为了生存而争斗……若非不得以谁家兄弟愿意同室操戈？可偏偏他们没的选择。因为他们是“帝王的家人”这注定了他们尊贵的身份与悲哀的命运！
胤禩
我喜欢八爷，也许是因为知道了他最后的结局，所以对这个结局注定是悲剧，但却仍然顽强的与命运抗争的人物倾注了太多的不知名的感情；也许是因为风度翩翩、温文儒雅的八爷符合了我内心最佳男主角的定位；总之我就那么一个不小心狠狠的给他爱下去了！
‘君生我未生,我生君已老。恨不逢君为逝时，日日与君好。’
他是一个水一样温柔的男子：无边的温柔中亦有自己的坚持——他的温柔是给他所爱的人的。他可以背负惧内的名声，只为她的一个渴求。他可以撑起一方朗空，只为她想要平凡的幸福。他可以放弃所有一切，只为一句“她想要”。
他又是一个水一样顽强的男子：水滴石穿，他靠者自己的韧性一点点的努力，一点点的拼杀，‘八贤王’呵呵！他终于得到了天下的认可。在一个子以母贵的民族，他靠着自己的坚强与才干在众多皇子中站稳了脚——一个辛者库奴婢所生的皇子！
月下的忧郁少年，宴会上脸色苍白的八阿哥，凉亭里独酌的年轻男子，树下玉立的知音之人……无不让人倾心，但最让我心动的却是他反手抓着瑶华的胳膊，愤怒的说：“我不是圣人，也不是替代品，你是不是真要把我逼疯才甘心？”时痛苦到有些扭曲的脸 和 那句三分无奈七分宠溺的：“好，你说什么都好。”他终于摘下了面具，让我们看到了真实的他！他不是只有温柔，他也有心痛也会嫉妒……而我，也在看到这里时无声的爱上了他！
因为喜欢所以查了好多资料，越看越不忍回顾这温雅男子的后半生，现在想想作者恐怕也是如此，所以派了一个瑶华去。
派她走入他

雍正为什么要把胤禩(八阿哥)之妻焚尸扬灰?雍正喜欢...

将八福晋赐死并挫骨扬灰纯断章取义的谬传 一直有八福晋被雍正发回外家，并将其赐死并散骨的传言，大部分人都信以为真，现辟谣于此。 有记载八福晋被赐死并挫骨扬灰的有两处：据《清史编年》所述，是雍正四年二月间令胤禩之妻自尽，焚尸扬灰。而《起居注》和《世宗宪皇帝实录》没有发现有此记载。可《实录》中有如下一段话，很值得注意“朕本意断不将允禩治罪，此奏知道了。允禩之妻，朕再详酌，另降谕旨。”证明在这个时候，八福晋还没有被赐死。却不知道为什么会如此武断地说八福晋死了。 《清史编年》以上言论应该来自《永宪录》中这一段：“又圣祖临御乾清门曾传谕，允禩之妻甚不妇，允禩亦甚惧其妻。今允禩之妻暴戾不仁，仍然侮辱其夫，又因将母家治罪，不曾颁示，唆使其夫，以致恶乱已极。近将其伊逐回母家，伊毫无畏惧，忿然而去，甚可恶，亦不可容于盛世……令庶人允禩妻自尽，仍散骨以伏其辜。散骨谓扬灰也，一云以庶人殡殓，非邸之讹，则宗人府议罪如是耳。”《永宪录》上如是写，《清史编年》就断章取义，将宗人府议罪当成了雍正的谕旨，显然是有问题的。 而事实上，雍正确实是“再详酌，另降谕旨”，雍正五年的时候，当允禩允禟已经死了，雍正才真正下旨处理他们的家眷（如楼下）： 雍正五年十二月初三日 康亲王崇安等奏请：将大逆不道之阿其那、塞思黑妻子正法。 奉上谕：阿其那、塞思黑，心怀不轨，乱我国家，大奸大恶，不忠不孝，造背主逆天之大罪，诸王大臣遵依国法，欲将阿其那，塞思黑之妻子正法，理所当然。从来史册中仅反叛篡逆之人则有之，而未叛之先即公然敢与君上抗据，大逆不道，无人臣礼如阿其那、塞思黑者，实自古未闻。但阿其那、塞思黑之大逆不道虽著，而反叛之事迹未彰。其妻子免于正法。塞思黑之妻逐回娘家，严加禁固。阿其那，塞思黑之眷交于内务府总管，给与住居养瞻。 ——《上谕内阁》 《永宪录》所载乃宗人府议罪时，诸王大臣等上奏皇帝对八福晋的处理意见，彼时曾将此公布于邸之上，但宗人府议罪不是八福晋的最终命运。而事实上雍正四年二月，雍正针对王公大臣所提出的处理意见并没有定见，还需要考虑，所以他才说“朕本意断不将允禩治罪，此奏知道了。允禩之妻，朕再详酌，另降谕旨。”（《世宗宪皇帝实录》卷四十一）一直到雍正五年十二月初三日，允禩允禟等人已经亡故，他所面临的潜在的威胁已经彻底清除，他没有必要再去为难逝者的眷，而徒招物议，使