各尽其能的意思是什么？？（急）

各尽其能：每个人都发挥出自己最大的能力。

有宜字的成语

便宜行事、
宜之计、
不合时宜、
因时制宜、
事不宜迟、
因人制宜、
因地制宜、
宜室宜家、
面授机宜、
宜家宜室、
便宜从事、
左宜右有、
秋色宜人、
宜嗔宜喜、
因事制宜、
各得其宜、
宜之策、
宜喜宜嗔、
顺时施宜、
左宜右宜、
时制宜、
万物之宜、
因变制宜、
操纵适宜、
宜家之乐、
临时施宜、
不适时宜、
择福宜重、
坐失机宜、
识变从宜
随时制宜、
便宜施行、
不入时宜、
随时施宜、
随事制宜、
遭时制宜、
一时宜、
轻重失宜、
遭事制宜、
观今宜鉴古、
女宜立业，男亦入厨

什么是分才而用，各用其能？

世间之人无一例外皆是各有长短。能清晰地了解别人的长处和短处，才能达到各尽其能的效果。每个人的资源都需要优化组合，分才而用才能发挥更好的效果。 每个人都有于自己的个人资源，只不过所有的资源都需要优化组合才能发挥最好的效果。 曾国藩对人才任用的智慧，体现在他对人才的分类观察。人才大约可分下列十种：一是品性正直、道德高尚的清高之士；二是制度观念强、执法刚正的法家；三是深思远虑，能出奇策的术家；四是对德、法、术三类人才都有一定了解的国家栋梁之才；五是能任大臣和地方官的器能之才；六是各具三家之才的智意之才；七是善于考察人物，却不善于识别与自己同类型的人的臧否之才；八是追求短期功利，好大喜功的伎俩之才；九是超出三家之外的文儒口辩之才；十是胆略过人的骁雄之才。这种关于人才的划分，决定了十种人才的特殊任用和利弊考虑。 曾国藩认为上述人才‘都于偏才，但在使用时，务必要小心谨慎，量才录用。每个人都有优缺点，能发挥优点抓住时机才可能成事。这些偏才只要善加利用，想有所成就便不会是一件难事。 清高之士。因为自身的品德出众而很容易获得他人的信任和肯定。这种情况没有祸害又长久显达，因此为世人所尊重。这种人做事能力强，政绩与德行齐名，名声和形象一样，让别人肃然起敬。将他的德行与政绩相比，人们更希望他有高尚的品德。 法家。倡导法制为天下遵守，不喜欢不守制度、不讲原则的人。为人大多中规中矩，为友无乐趣，为官有人惧。但这种默默无闻，不喜张扬的个性是实干家必备的，也是值得人学习的。他们的功绩在于能建立法制、安邦定国，而不在于人际交往。 国家栋梁。这样的人才兼备德、法、术三家之才，他的道德可以整顿社会风气，法制足以匡正天下，术足以制定国策，是国家不可缺少的人才。三才兼具者的才能、德行足以代替君主掌管国家，常为将相、总理大事，这类人鲜见更应珍惜。 器能之才。兼备三才，但是三才都不够精纯，以明哲保身的态度处世。智有余，公正不足，可撑小局难掌大，独缺装天下事之胸怀，这是出任大臣、地方官的人才。 智意之士。这种人容易被一般人所容纳，被欣赏者所推许。但这种人不知进退，关键时刻先想的是保全自身，勇气和行动上不如谋略家强劲，缺少一些奉献精神，声名功绩最终比不上谋略家。 臧否之才。这种人才在未成功时，被一般人所认识；已经显达时，又为一般人称道，敏锐的观察力使他们善辩是非，但也正因为这个原因而容易为诽谤者所怨恨。 伎俩之才。这种人才成功后，被政府授以重任。不好的地方就在于使普通人劳顿，地位低下者疲惫，好大喜功，爱做表面文章，不是做实事的人才。 文儒人才。文章写得好，口才好，又可传道授业的人才。这类人才思维敏捷，锋芒毕露，针砭时弊但缺含蓄婉转之性情：为人处事过于直接，易得人喜欢也易得人厌恶，所以不于善于交际的类型。 骁雄之才。骁雄之才一般胆识过人，但对于人际的心机考虑不够，心地大多淳朴，容易被小人陷害，所以常有怀才不遇之感。 曾国藩就上述主要人才，进一步论述了他们各自在应用中的优势与不足。 1．“王化之政宜于统大，以之治小则迂”：有远大志向的人必须要有阶段性的认识，脚踏实地不求一步登天。这就好比高材生找工作，总想找一份好的工作，进大公司很难，小公司又不愿进，时间一长高不成低不就，结果浪费了时间也消磨了自己的意志力，这样的人还会有人认为他是个人才吗? 2．“器能之政宜于治烦，以之治易则无易”：机智聪明，深思远虑，能出奇策的人才，术谋之人都很喜欢，而且也能认识别人的长处。器能之人善于解决困境与难题。 3．“策术之政宜于治难，以之治平则无奇”：这种人胸怀奇谋，在任何时期都是一代奇士。但在和平年代，他们难以找到发挥其智慧的用武之地。乱世出英雄，英雄的背后往往有大智慧的能人。 4．“法家之政宜于治侈，以之治弊则残”：这种人讲求法制，用法制治理国家的一切，可以富国强兵，整治腐败和歪风邪气，而且往往能收到良好的社会效果。但用这种方法治理贫穷落后的地方，因手段残酷，反而弄得民不聊生。强硬的态度只能对待做错事情的人，不能对待穷苦的人，否则只会适得其反。 5．“智意之才宜于治”：这种人才善于开创新局面，应该放在最需要发展的地方。在发达的地方，制度设备都完善的地方往往无所收获或者收获很小。 6．“苛刻之政宜于纠奸，以之治边则失众”：这类人才为人铁面无私，六亲不认，特别适于整顿治安，清除腐败，但不适合安抚灾民，抚慰人心。可以把他比作利剑而不是甜品。 7．“伎俩之人宜于治富，以之治贫则劳而下困”：这种人追求短期功利，好大喜功。由于智谋多，能对复杂的局面应付自如。经济发达的地方，人民生活很好，心思就会用到其他方面，社会就生出许多问题。他们自己生事要逃避惩罚，因此就千方百计贿赂官员，结果造成生活秩序一片混乱．。治理这种地方，必须要用灵活变通的人，光靠实打实干的精神是行不通的。 曾国藩说：“臣以自任为能，君以用人为能；臣以能言为能，君以能听为能；臣以能行为能，君以能赏为能。”话虽不多，却精辟地阐述了人才与使用人才之间应守好各自的责和本分的道理。 当然，只有用人的理论还不行，必须得付诸实践，实践中还必须小心谨慎，不然，人才非但得不到应用，反而会造成严重后果。 曾国藩在识人、分才、用人方面十分慎重，凡到他那里投效的人，他都设法将他们安顿下来。然后一一接见，根据各自的特点安排事情。在幕府中经过较长时间的观察和了解，对每个人才的特点掌握后，再保以官职，委以重任。 正因为曾国藩对自己的才能有着深刻而清晰的了解，才能更好地推己及人，因此他有把有才之士放在合适位置上的能力。因为其心系国家安危，又有宽广的胸怀，才能做到不嫉才而荐才。

经纬万端各得其宜是什么意思

事情的头绪虽然很繁杂，但都要计划考虑周全（经纬万端），这样做起事儿来就比较有条理，也不会有遗漏（各得其宜）。

修其教不易其俗，齐其政不易其宜 什么意思？

意思是：注重对他们进行礼义方面的教育，不必改变其风俗；注重统一政令，不必改变其习惯。
出自西汉戴圣所编《礼记·王制》。
节选原文：
凡居民材，必因天地寒暖燥湿，广谷大川异制。民生其间者异俗：刚柔轻重迟速异齐，五味异和，器械异制，衣服异宜。修其教，不易其俗；齐其政，不易其宜。
译文：
凡安置百姓住处，必须考虑使百姓的生活习惯和当地的气候地势相适应。生在深山谷和长在大河边上的人外表就不一样，他们的风俗习惯也自然两样：有的性情急躁，有的性情迟缓，酸苦甘辛咸，各有偏爱，使用的工具各有不同，穿的衣服也各有所好。政府应当注重对他们进行礼义方面的教育，不必改变其风俗；同时应当注重统一政令，不必改变其习惯。
扩展资料
《王制》 出自《礼记》，是指我国古代君主治理天下的规章制度，是较早的对国家法律制度进行阐述的篇章之一。内容涉及封国、职官、爵禄、祭祀、葬丧、刑罚、建立成邑、选拨官吏以及学校教育等方面的制度。
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇。
书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。
《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。
参考资料来源：百度百科--王制

各开头的成语有哪些

各有所职、
各得其宜、
各式各样、
各取所长、
各司其事、
各色人等、
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各奔前程、
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各尽所能、
各安生业、
各从其志、
各抒所见、
各自为政、
各持己见、
各行其是、
各执己见、
各自为战、
各就各位、
各个击破、
各色各样、
各不相谋、
各抒己见