意思相反的成语

【背道而驰】背：背向；道：道路；驰：奔跑。朝相反的方向跑去。比喻彼此的方向和目的完全相反。
【北辕适楚】北辕：车子向北行驶；适：到。楚在南方，赶着车往南走。比喻行动与目的相反。
【北辙南辕】①想往南却驾车向北行驶。比喻行为和目的相反。②车子北往南来。喻人行无定迹。
【出力不讨好】指白费功夫，没有取得成效，相反带来坏的影响。
【戴盆望天】头上顶着盆子看天。比喻行为和目的相反，愿望不可能达到。
【费力不讨好】指白费功夫，没有取得成效，相反带来坏的影响。
【反其道而行之】其：他的；道：方法，办法。采取同对方相反的办法行事。
【反其意而用之】其：他的；意：意义；用：使用。指按照与原来相反的意思去引用或使用词语、典故等。也用来指文艺创作等有创新或突破前人的束缚。
【高岸成谷，深谷为陵】谷：两山间的凹处；陵：大山。高岸变成山谷，深谷变为高山。比喻世事变迁巨大或事物在一定条件下向其相反方向转化。
【高岸为谷】谷：两山间的凹处。高岸变成山谷。比喻世事变迁巨大或事物在一定条件下向其相反方向转化。
【孤秦陋宋】孤：孤立；陋：鄙陋。孤立的秦朝，鄙陋的宋朝。指意在加强中央政而结果却相反的错误方针。
【掘地寻天】掘：挖；寻：找。挖地找天。比喻行为与目的相反，违反现实，不可能如愿。
【救经引足】引：拉；经：缢死。救上吊的人却去拉他的脚。比喻行动与目的相反，越做越离目的越远。
【极则必反】指事物发展到极端，就会向相反的方面转化。
【两得其中】中：适中。按不同的要求认为两种相反的表现都各有道理，也都是合适的。
【两极分化】分成两个集中于相反极端的部分。
【南辕北辙】想往南而车子却向北行。比喻行动和目的正好相反。
【否极泰至】否：坏；泰：好，顺利。坏的达到极点，好的就来了。指厄运终了好运就来。指事物发展到极端就会向相反的方面转化。
【排糠障风】扬场而障住风，糠皮排去不了。比喻行动跟目的相反。

带宋和李的成语

宋才潘面
宋画吴冶
宋郊渡蚁
宋斤鲁削
宋襄之仁
宋玉东墙
杞宋无征
班香宋艳
郑昭宋聋
才过屈宋
东墙窥宋
孤秦陋宋
衙官屈宋
点开上述成语显示详细解释、典故出处等内容，简略示例如下：
【成语词目】：宋才潘面
【成语拼音】：sòng cái pān mìan
【拼音代码】：scpm
【成语解释】：宋玉的才华，潘岳的容貌。比喻才华出众，仪容俊美。

王夫之的孤秦陋宋是什么意思

　　孤秦陋宋是说秦宋时期文化衰微的意思.众所周知秦代因为焚书坑儒毁灭了很多文化基因,而宋代是一个国势较弱的朝代,金国,辽国和蒙古一直对中原占有绝对优势,所以这两个朝代在文化的传承和弘扬上不是很好

王夫之的主张。

王夫之的研究领域包括天文、历法、数学、地学，精於经、史、文学。批评程朱理学的唯心主义，总结古代唯物主义思想。认为“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，以为“气”是物质实体，而“理”则是客观规律。又用“絪蕴生化”说明“气”变化日新的性质，认为“阴阳各成其象，则相为对；刚柔、寒温、生杀，必相反而相为仇”，同时也又“互以相成，无终相敌之理”。他强调“天下惟器而已矣”，“无其器则无其道”，从“道器”关系建立其历史进化论。在知、行关系上，强调行是知的基础，反对陆王心学“以知为行”和禅学“知有是事便休”的论点。提出“天下唯器”，“理不先而气不后”的理论。在社会历史方面，他批判“泥古薄今”的观点，认为人类历史是不断进化的。他反对天命观，认为历史发展具有规律性，是“理势相成”。
王夫之笃信程朱理学，但不赞成“存天理，灭人欲”，认为“人欲之各得，即天理之大同；天理之大同，无人欲之或异”。王夫之思想没有超出封建主义的范畴，他坚持维护封建制度，他认为封建制度不能变，能变的只是手段，又主张“尊其尊，卑其卑，位其位。”
後代研究王夫之思想的学术流派，被称为船山学。所著后人编为《船山遗书》。
王夫之（1619年－1692年，即万历四十七年－康熙三十一年），字而农，号姜斋、又号夕堂，或署一瓢道人、双髻外史，晚年隐居于形状如顽石的石船山，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称船山先生。湖南衡阳人，杰出的思想家、哲学家、明末清初大儒。与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。
永历九年（清顺治十一年），王夫之因清军搜捕，被迫流亡零陵、郴州一带，变姓名为瑶人，授徒著书，“为常人说《周易》《春秋》…常宁文士来者益众”，这期间著有《周易外传》，《老子衍》。
日後王夫之多往来长乐、库宗桥、新塘等地。永历十四年春，举家迁居衡阳金兰乡高节里，于茱萸塘筑茅屋，名“败叶庐”。清康熙十四年秋，在衡山石船山麓定居著述，筑草堂而居，人称“湘西草堂”，“栖伏林谷，随地托迹”，“安之若素，终日孜孜不倦，刻苦自励，潜心著述。”，自题堂联“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”，终未剃发。康熙三年，在“败叶庐”设馆讲学。又重订《读四书大全说》。晚年贫病交迫，连纸笔都靠朋友周济。吴三桂称帝，请王船山写《劝进表》，遭严辞拒绝；王夫之认为“以其入国仇也，不以私恩释愤”。事后，逃入深山，作《祓禊赋》，对吴三桂表示深切蔑视。自题墓石：“抱刘越石之孤忠”，“希张横渠之正学”。康熙二十八年，衡州知府崔鸣鷟受湖南巡抚郑端的嘱咐，携带粮食和钱币会见王夫之，请求王夫之“渔艇野服”与郑端“相晤于岳麓”，并且希望能够得到王夫之的著作刊行天下，王夫之以“病不能往”的理由拒绝了，但是看到郑端心诚，接受了粮食返回了钱币，且致函表示感谢。康熙三十一年（1692年）正月初二，去世。
著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等等。其作品在生前皆未刊行。道光十九年（1839年），其裔孙王世全与邓显鹤开始搜集散佚，刻成《船山遗书》一百五十卷，称邓显鹤刻本。同治年间，曾国藩、曾国荃重刻，有一百七十二卷。民国後，刘人熙搜辑散佚，又有补刻本。1930年，谭延闓、胡汉民、于右任等重刊船山遗书，分经史子集四都，凡七十种，共三百五十八卷。1971年，台北船山学会重印《船山遗书全集》，为二十二册。
谭嗣同评价“万物招苏天地曙，要凭南岳一声雷”。
章太炎称道“当清之季，卓然能兴起顽懦，以成光复之绩者，独赖而农一家而已”。
前苏联人弗·格·布洛夫称：“研究王船山的著作是有重要意义的，因为他的学说是中世纪哲学发展的最高阶段……他是真正百科全书式的学者”。

【高二历史】宋代的思想文化繁荣与孤秦陋宋

孤秦陋宋的内涵“孤秦陋宋”首先是“孤”。“孤”的核心是“私”。在船山看来，尧舜禹三代禅让制度是公天下，在民主推举制度之下，国家是大家的国家，天下是大众的天下，尧舜禹可以为最高统治者，在众人之上;众人也可成为尧舜禹，与众人相同。

对于卓文君的行为，材料一中两种看法有什么不同

1.儒学是中国传统文化极为重要的组成部分，下列选项中对其评述错误的是（ ） A．春秋时期，孔子开创了儒家学派 B．西汉时期，儒学成为正统思想 C．魏晋时期，儒学核心价值观遭到冲击 D．明清之际，进步思想家们成为儒学的背叛者2．战国时期，有人认为：“严家无悍虏，而慈母有败子。”由此推断，他的治国主张应是（ ） A．民贵君轻 B．无为而治 C．兼爱非攻 D．严刑峻法3．董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这段话能反映他（ ）①宣扬“天人感应”学说 ②要求君主遵循天道，施行仁政③对儒学的改造与发展 ④主张君至高无上 A. ①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④4．“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其核心思想是（ ） A．维护封建礼教 B．主张学以致用 C．反对迷信威 D．抨击腐朽统治5．明清时期徽州妇女贞节牌坊数量惊人，下表是歙县历代受旌表的贞女烈妇人数统计。这一变化趋势反映的实质问题是（ ）朝代 唐代 宋代 元代 明代 清代 数量 2人 5人 21人 710人 7 098人 A．政府治国严谨 B．世风每况愈下 C．儒学地位衰落 D．理学摧残人性6．顾炎武指出：“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为。”这反映了他（ ） A．强调实地调查 B．主张经世致用 C．维护儒家正统 D．反对君主制7．高续增在《〈诗经〉为证，我们曾经浪漫过》中写道：“《诗经》不是按照‘上头’的尊意做出来的赞美诗，它是社会生活的真实写照，……那时的华夏先民们灵魂还未被奴化，君主们包括天子也能认真地听取来自民间的呼声。”作者意在强调（ ） A．《诗经》反映了中国古代民主平等的政治制度 B．《诗经》内容是当时社会现实的文化反映 C．《诗经》开创了中国古典浪漫主义文学的先河 D．《诗经》反映了宏大进取的大一统时代风貌8．现实生活中，我们经常会遇到所谓“新古诗”，如“春眠不觉晓，处处蚊子咬”、“日照香炉生紫烟，李白来到烤鸭店”、“明月几时有？举饼问青天。不知天上饼，能卖多少钱？”这主要表明（ ） A．传统文化的现代化 B．传统文化的大众化 C．传统文化的创新化 D．传统文化的庸俗化9．宋代欧阳修晚年自号“六一居士”，即以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒加他本人一老翁共六个“一”取号。由此可知，“六一居士”的取号是为了（ ） A．表明主人住地和志趣 B．发思古之幽情 C．抒发主人的志趣情操 D．炫耀个人才学10．龚自珍在担任礼部主客司主事时曾说：“我朝藩服分二类，其朝贡之事……自朝鲜至琉球，贡有额，朝有期。西洋诸国，贡无定额，朝无定期。”龚自珍所述反映了当时中国（ ） A．已经产生“开眼看世界”的思想 B．已看清西洋诸国来华朝贡的实质 C．仍停留在“天朝上国”的迷梦中 D．对西洋诸国不定期朝贡心存不满 11．魏源在19世纪50年代介绍西方时写到，“西方人讲礼貌、正直、有知识，根本不应该称之为‘夷’”。四五十年代的许多著作把西方人称“夷”，但在七八十年代这些著作再时都改作“洋”了。这种变化反映了中国（ ） A．对西方认识的逐步深入 B．已经找到救国救民的正确道路 C．由闭关锁国到主动开放 D．对西方外交政策由对抗到和解12．下表为某校高三同学整理的“晚清时期翻译西学书籍简表”。从表中可以看出，这一时期学习西学的趋势是（ ）类别 1860——1899年 1902年——1904年 数量 比重 数量 比重 哲学、社会科学 123种 22% 327种 61% 自然科学 162种 29% 112种 21% 应用科学 225种 41% 56种 11% A．从侧重科技到侧重人文 B．从被动接受到主动追求C．从持续高涨到趋于停滞 D．从全盘西化到中西结合13. 维新派指出，洋务运动“利未一见，弊已百出”的根本原因在于“变法不知本原”。维新派所讲的“本原”是(　　) A．制制度 B．工业经济 C．科学精神 D．民主政治14．“一般来说，当帝国的利来自一个人时，它便软弱；而当它来自千百万人民时则强大……如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危机，那么这样的人民将是聪明的，否则就是愚昧的。”这种观点的最早倡导者应该是（ ）A．鸦片战争中的新思想的代表B．辛亥革命时期资产阶级革命派代表C．甲午战争后资产阶级维新派代表D．新文化运动中激进的知识分子代表15．有学者认为：“中国近代历史剧变的基本分界线，是距今一百多年前的甲午战争。”得出这一结论的最主要依据是，甲午战后（ ）A．中国割地赔款，丧辱国B．近代民族工业开始产生C．开启了制度变革的探索历程D．开始出现向西方学习的潮流16. 孙中山说：“中国数千年来都是君主制政体……要去这种政体，不是靠民族革命可以成功……照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。”这里，他强调的是（　 　） A．民族主义 B．民主义 C．民生主义 D．新三民主义17. “何谓三民主义呢?简单地说,便是民有、民治、民享。详细地说,便是民族主义、民主义和民生主义。……三民主义是为人民而设的,是为人民求幸福的。”孙中山的这番讲话强调了（　 　） A.三民主义理论中以民为本的思想 B.三民主义的理论来源是天赋人 C.三民主义的核心主张是民主义 D.三民主义的前提是实现民族独立 18．某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张（ ）A．打破保守观念，为新文化营造空间 B．剔除传统糟粕，重建儒家信仰C．宣扬改革理念，为康梁变法造声势 D．遵循进化理论，任凭自然选择19．梅光迪说：“吾国近年以来，崇拜欧化，智识精神上，已惟欧西之马首是瞻，甘处于被征服地位。欧化之威魔力，深印入国人脑中，故凡为‘西洋货’，不问其良否，即可‘畅销’……对于本国一切，顿生轻忽厌恶之心，故诋毁吾国固有一切，乃时髦举动，为戈名邀利之捷径。”与上述说法相符的事件是（ ）A．洋务运动 B．戊戌变法 C．辛亥革命 D．新文化运动20.1938年10月，毛泽东在中共六届六中全会的政治报告《论新阶段》中指出：“马克思主义的中国化，使之在每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它。”下列史实符合这一思想主张的是（　　） ①秋收起义军进攻长沙 ②工农武装割据思想的创立 ③《新民主主义论》的发表 ④中共八大对社会主要矛盾的分析A.①③ B.②④ C.①②④ D.②③④21.下列四张纪念邮票以党代会为主题，其关键词表述最恰当的一组是(　 ) A.经济建设—改革开放—市场经济—基层民主 B.建设社会主义—中国特色—初级阶段—科学发展 C.主要矛盾—改革开放—计划经济—一国两制 D.主要矛盾—走自己的路—市场经济—邓小平理论22.毛泽东在中共七大预备会议上所作的报告中指出：“决议案上把好事都挂在我的账上，所以我要对此发表点意见，写成代表，那还可以，如果只有我一个人，那就不称其为党了。”毛泽东的这些言论最能说明毛泽东思想是（　　） A．中国共产党的指导思想 B．中共革命实践的产物 C．中国共产党集体智慧的结晶 D．马克思主义与中国实际相结合的产物23．“一切科学的东西，都是在辩论、求证中获得发展，一切优秀的文艺都是在包容、并存中得到繁荣。”这一讲话（ ） A．明确了“科技是第一生产力”的思想B．体现了“双百”方针的精神内涵C．反映了学术问题政治化的要求D．奠定了“科教兴国”战略的理论基础24.邓小平强调“改革开放胆子要大……不要像小脚女人一样”“市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场”,这些讲话应该是在（ ） A.1978年十一届三中全会 B.1978年中央工作会议 C.1992年邓小平南方谈话 D.1997年党的十五大25.下图是新中国成立后的五个时期的科技发展情况(科技成果)曲线图，对此解读正确的是(　 　) A.“一五”计划促进了①时期的科技发展 B.“两弹一星”成果是在②时期取得的 C.“文化大革命”使④时期内没有取得任何科技成就 D.籼型杂交水稻是在⑤时期取得的重大成果26． 中国开始进入航天时代的重大标志是（　 　） A．“东方红一号”卫星发射成功B．第一颗试验通信卫星发射成功 C．“神舟五号”载人飞船发射成功及返回D．“嫦娥一号”探月卫星发射成功27．智者学派是公元前5～前4世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。他们以雅典为中心，周游希腊各地，对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能的训练，教授参政治国、处理公共事务的本领。由此可见，当时的希腊（ ） A．诸侯割据，城邦民主制发达B．社会剧变，政治派别众多 C．思想民主，人文色彩浓厚D．中央集，重视思想统一28．“文艺复兴时期服饰文化的特点突出地表现在服装为崇尚人体美服务，服装的作用在于充分显示人体的美感，弥补人体的缺陷。”材料反映了文艺复兴（ ） ①挑战以教皇为首的宗教威②以人为中心，而不是以神为中心 ③提出了资产阶级的政治构想④倡导人文主义，强调人的价值和尊严 A．①②④ B．②④ C．②③ D．①③④29．据说罗马城内有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可赎罪。一天，有个人爬到中间，又突然退了下来，旁人问其原因，他说：“只要心中有信仰，就能赎罪，不必在乎表面的礼仪。”此人最有可能是（ ） A B C D30．马丁•路德在《致德意志基督教贵族公开书》中说：“一个皮匠、铁匠、农民，各有各的工作和职务，但都是被授予圣职的神甫和主教。”对此理解最准确的是（ ）A．从事各种职业的人就是神甫和主教B．神甫和主教要从各种职业的人中选举产生C．从事各种职业的人都要信奉上帝D．从事各种职业的人都是在上帝面前利平等的教士31.17～18世纪，欧洲兴起了新一轮思想解放运动，法国人引领了时代潮流，涌现出伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠、狄德罗等杰出思想家。这场运动是（ ）A．文艺复兴 B．宗教改革 C．启蒙运动 D．文学革命32.哥白尼、牛顿和爱因斯坦被称为近代以来最伟大的科学家，其理论的共同之处是（ ）A. 得到了科学实验的验证 B．改变了人类对自然世界的认识C．推动了技术的重大突破 D．科学地概括出物质运动的定律第Ⅱ卷（非选择题，共52分）注意事项：1．用钢笔或圆珠笔将答案答在用答题卡上。2．答卷前将用答题卡上的项目填写清楚。3．本卷共3大题，共52分。33．（18分）明清之际，中国经历着巨大的变化。当程朱理学被官方利用而逐渐丧失自身活力以后，一些有批判精神的学者再一次开创了思想活跃的局面。阅读材料，回答问题。材料一 西汉巨商卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如一见钟情，两情相悦，雪夜私奔。对此，宋明理学家认为“逾墙淫奔，无耻之尤”；明末李贽却认为卓文君是“正获身，非失身”“当大喜，何耻为”。（1）对于卓文君的行为，材料一中两种看法有什么不同？（4分） ▲ 材料二 后之为人君者不然，以为天下利害之皆出于我，我以天下之利尽归于己……是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则，为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也，人各得自利也。——黄宗羲《明夷待访录》（2）概括材料二的主题思想。结合所学知识，说明黄宗羲提出这一思想的主要原因。（6分） ▲ 材料三 明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”到黄宗羲的“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”到王夫之的“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论，充分说明了这一时期思想界的活跃。（3）人民教科书认为，明清之际李贽等人的思想主张，“成为近代进步思想的先声”。结合所学知识，任举3例加以说明。（6分） ▲ （4）明清之际思想界的活跃，对儒学的传统地位产生了什么影响？（2分） ▲ 34. （18分）人类文明的进步总是与思想观念的更新相伴生。阅读材料，回答问题。材料一 人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举止！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！ ——莎士比亚《哈密雷特》（1）材料一体现了什么社会思潮？列举西方近代历史上推动这一思潮不断发展丰富的重大历史事件。（8分） ▲ 材料二 近五年来，中国人渐渐知道自己的不足了。……第一期，先从器物上感觉不足。……第二期，是从制度上感觉不足。……第三期，便是从文化上根本感觉不足。……革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉悟。 ——梁启超《五十年中国进化概论》（1922年）（2）材料二中，梁启超把近代中国人向西方学习的历程归纳为前后相继的三个时期。据所学知识，说明他这样分期的历史依据。（6分） ▲ 材料三 孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着“敲门砖”的差使的。自20世纪以来，孔夫子的运气是很坏的，但到袁世凯时代，却又被重新记得，不但恢复了祭典，还做了古怪的祭服，使奉祀的人们穿起来。跟着这事而出现的便是帝制。然而那一道门终于没有敲开，袁氏在门外死掉了。 ——《鲁迅全集》（3）结合所学知识回答，袁世凯时代为什么没有敲开“那道门”？（4分） ▲ 35.（16分）三民主义、毛泽东思想、邓小平理论是20世纪以来中国重大的思想理论成果,是引领中国人民不断前进的旗帜。阅读材料，回答问题: 材料一　用我们三民主义的口号和法国革命的口号来比较……平等和我们的民主义相同,因为民主义是提倡人民在政治之地位都是平等的,要打破君,使人人都是平等的,所以说民是和平等相对待的。——孙中山《三民主义》(1924年)（1）据材料一,并结合所学知识,指出孙中山对民的认识有何变化。联系时代背景,简析其原因。(6分) ▲ 材料二　毛泽东在理论与实践的统一方面,超过了他的同事。……毛泽东认为,如果你对事物有所了解,你就能够并且应该照那样做,但是你的经验和你实践的结果,应该引导你对你所知道的东西加以再认识。——[美]费正清《伟大的中国革命》（2）据材料二结合所学知识说明20世纪20年代毛泽东“在理论与实践的统一方面”做出的重大贡献。(4分) ▲ 材料三　邓小平同志部分讲话的时间和名称讲话名称 发表日期 一个国家,两种制度 1984年6月 社会主义和市场经济不存在根本矛盾 1985年10月 在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点 1992年1月、2月 ——《邓小平文选》（3）据材料三,指出邓小平理论的主要内容及其实践成果。(4分) ▲ （4）综合上述材料,谈谈你对三大思想理论的认识。(2分) ▲