谁有《直书》的翻译

夫人禀五常，士兼百行，邪正有别，曲直不同。若邪曲者，人之所贱，而小
人之道也；正直者，人之所贵，而君子之德也。然世多趋邪而弃正，不践君子之
迹，而行由小人者，何哉？语曰：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”故宁
顺从以保吉，不违忤以受害也。况史之为务，申以劝诫，树之风声。其有贼臣逆
子，淫乱君主，苟直书其事，不掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于千载。言之
若是，吁可畏乎！
夫为于可为之时则从，为于不可为之时则凶。如董狐之书法不隐，赵盾之为
法受屈，彼我无忤，行之不疑，然后能成其良直，擅名今古。至若齐史之书崔弑，
马迁之述汉非，韦昭仗正于吴朝，崔浩犯讳于魏国，或身膏斧钺，取笑当时；或
书填坑窖，无闻后代。夫世事如此，而责史臣不能申其强项之风，励其匪躬之节，
盖亦难矣。是以张俨发愤，私存《嘿记》之文；孙盛不平，窃撰辽东之本。以兹
避祸，幸而获全。足以验世途之多隘，知实录之难遇耳。
然则历考前史，徵诸直词，虽古人糟粕，真伪相乱，而披沙拣金，有时获宝。
案金行在历，史氏尤多。当宣、景开基之始，曹、马构纷之际，或列营渭曲，见
屈武侯，或发仗云台，取伤成济。陈寿、王隐，咸杜口而无言，陆机、虞预，各
栖毫而靡述。至习鉴齿，乃申以死葛走达之说，抽戈犯跸之言。历代厚诬，一朝
如雪。考斯人之书事，盖近古之遗直欤？次有宋孝王《风俗传》、王劭《齐志》，
其叙述当时，亦务在审实。案于时河朔王公，箕裘未陨；邺城将相，薪构仍存。
而二子书其所讳，曾无惮色。刚亦不吐，其斯人欤？
盖列士徇名，壮夫重气，宁为兰摧玉折，不作瓦砾长存。若南、董之仗气直
书，不避强御；韦、崔之肆情奋笔，无所阿容。虽周身之防有所不足，而遗芳余
烈，人到於今称之。与夫王沈《魏书》，假回邪以窃位，董统《燕史》，持诌媚
以偷荣，贯三光而洞九泉，曾未足喻其高下也。
翻译：
人遵循五常（五常即五种行为规则，又称五典：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝），士人有各种行为，有的邪，有的正，有的曲，有的直。那些邪的、曲的人，被人所轻贱，因为那是小人的做法；那些正直的人，被人所尊重，以为那是君子的做法。然而世人大多都趋于邪曲而放弃正直，不践行君子的做法，而遵行小人的行为，为什么？俗话说：“正直的像弓弦一样，往往死在路边；邪曲的像铁钩一样，反而会加官晋爵。”所以人们宁可顺从（势）来保障自己，也不违逆（势）以防受害。更何况史书的任务，就是劝诫世人，树立风气。遇到贼臣逆子，淫乱的君主，如果直白地记下他们的事迹，不掩饰他们的过失，一旦把他们的恶行记载下来，他们的臭名就要流传千年。这样说来，岂不可怕！
如果环境允许这么做就去做（直笔记史），如果环境不允许这么做却做了就会凶险。比如董狐（春秋时晋国的史官）写史不用隐笔，赵盾为了法度而蒙受屈辱，董狐自己没有犯错，依然果断行事，然后成就了他良直的名声，名传今古。比如齐史记载崔杼弑君，
司马迁写出汉武帝的过错，韦昭在东吴秉直记事，崔浩写史犯了魏国的忌讳，他们有的被处以刑罚，被当时任所嘲笑；有的写成的书被填埋，后人无法看到。世道就是这样，却要责怪史臣不能保持强直的性格，和不折腰的气节，实在很难啊。因此张俨发愤，私下保存《嘿记》；孙盛心中不平，窃自撰写了《晋阳秋》寄到辽东以存其真。以此来避祸，幸好得以保全了自己。我们足以得知世道的艰辛，也了解了实录的难能可贵了。
但是一一考察从前的史事，求证于直白的词句，虽然古人的糟粕，真假相杂，而我们披沙淘金，有时就能有所收获。根据金行在历（五行、天文用语，可能代指一定时期），史官特别多。当晋宣帝（司马懿）、晋景帝（司马师）开创晋朝基业之初，曹氏和司马氏发生矛盾的时候，比如在渭曲（今陕西大荔东南）列阵，被诸葛亮所击败，又比如高贵乡公（曹髦）讨伐司马昭，反被成济杀伤。陈寿、王隐，都笔口无言，陆机、虞预，也停笔没有叙述。到了习鉴齿（人名），才有了死诸葛退走活仲达（司马懿）、成济持刃犯驾的说法。历朝历代的诬造，从此被澄清。考察习鉴齿的记事，不就是近代的正直之人吗？再有宋孝王的《风俗传》、王劭的《齐志》，他们叙述当时的事情，都追求真实。根据当时（宋孝王写《风俗传》的时候）北魏的王公，祖宗产业还没有丧尽；（王劭写《齐志》的时候）北齐的将相，后代仍然还在。而这两人直书他们的避讳，没有一点害怕。刚正不阿，不就是这类人吗？
烈士重视名声，壮士注重气节，宁为玉碎，不为瓦全。像南史、董狐得仗义直书，不避讳势；韦昭、崔浩的奋笔直书，无所取媚于人。虽然在保全自己防备受害方面有所不足，但是他们的而留芳余烈，人们到现在还称道。和王沈写《魏书》相比，后者通过邪曲的笔法获取高官，再和董统写《燕史》相比，后者通过取媚于势而获取荣华，一边是上贯三光，一边是下穿九泉，也不能比喻出韦昭、崔浩和王沈、董统的高下。

“齐君王后当国,秦遗齐玉连环,使解之。君王后引椎碎之,而谢使者曰:‘谨以解矣。’”

范睢谓秦王曰：“吾闻齐之君王后贤而有智，当往试之。’乃命使者以玉连环献于君王后曰：”齐国有人能解此环者，寡人愿拜下风。’君王后命取金锤在手，即时击断其环，谓使者曰：“传语秦王，老妇已解此环讫矣。’使者还报，范睢曰：”君王后果女中之杰，不可犯也。’于是与齐结盟，各无侵害，齐国赖以安息。秦昭襄王（前325年－前251年），一称秦昭王，嬴姓，赵氏，名则，又名稷 ，秦惠文王之子，秦武王异母弟，战国时期秦国国君。君王后(?--公元前249年)，中国汉族人，战国时代莒国太史敫之女，后来嫁于齐襄王田法章，是为“齐襄王后”，乃齐王建之母。公元前265年，齐襄王去世后，君王后协助田建(齐王建)执政。在她辅政的41年，田齐一直都很太平，她对秦国非常谨慎，但亦对其它五国信任。所以四十多年来齐国都没有受到秦国及其他五国的威胁。

文言文？

实词是相对于虚词来说的。
实词:表示实在意义的词,有名词、动词、形容词、数词、量词、代词。
虚词:不表示实在意义而表示语法意义的词,有:副词、介词、连词、助词、叹词、拟声词。
文言文中的实词考查要注意词类活用:名词活用动词、形容词和动词活用为名词等,可根据词语的位置借用现代汉语相关知识进行推断
文言文中的虚词往往有他们固定的作用和位置。比如发语词等句首虚词:夫、盖、初、唯、斯,常常用在句子的开头;对话标志的词语,如:曰、云、言,都于我们现在说的对话提示语,在它们的后面一般都要断开;表示陈述、感叹
文言文中120个实词解析
A
爱 1）怜惜，爱惜。如：向使三国各爱其地。 2）舍不得，吝啬。如：百姓皆以王为爱也。
安 1）安定，安稳。如：可以为富安天下。 2）安适，安逸。如：死于安乐。 3）养，奉养。如：衣食所安，弗敢也，必以分人。 4）疑问代词，可以译为“哪里”“怎么”“为什么”“何”等。如：鸿鹄之志的解释'>燕雀安知鸿鹄之志哉 沛公安在
谙 熟悉，知晓 如：风景旧曾谙。
按 查看，查验，核查。如：按西域书 以吴民之乱请于朝，按诛五人。
案： 1）几案，桌案 如：因拔刀斫前案 2）通“按”，察看，考察。如：召有司案图。
媪 1）对老年妇女的尊称。如：老臣以媪为长安君计短也。 2）泛指妇女。
B
罢： 1）停止，结束。于是罢酒，侯生遂为上客。 2）通“疲”，疲劳，疲弱。如：率罢弊之卒
白： 禀告，告诉。如：便可白公姥。
颁： 1）分赐，分赏。如：昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣。 2）通“斑”，花白。如：颁白者不负戴于道路矣。
傍 靠近，临近。如：双兔傍地走，安能辨我是雄雌。
谤 1）公开指责别人的过失。如：能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。 2）毁谤，诽谤。如：信而见疑，忠而被谤。
暴 1）晒 如：虽有槁暴，不复挺者 2）暴露。 如：思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘。 3）突然，猛然。 如：澭水暴益。
北 败退，败逃。如：鲁人从君战，三战三北。
备： 1）具备，完备。如：积善成德，而神明自得，圣心备焉。 2）齐全，周详，周到。如：吾所以待侯生者矣 3）副词，尽，皆。 如：险阻艰难，备尝之矣。
倍 通“背”，反背，背叛，背弃。如：愿伯具言臣不敢倍德也。
悖 1）违背，抵触。如：故新相反，前后相悖。 2）谬误，荒谬。如：以此任物，亦必悖矣。
被 1）遭受，蒙受。如：秦王复击轲，被八创。 世之有饥穰，天之行也，禹汤被之矣。 2）通“披”。如：将军身被坚执锐。 屈原至于江滨，被发行吟泽畔。
本 1）树的根。如：伐木不自其本 2）指农业，古代以农业为本。如：今背本而趋末。 3）推究，考察。如：抑本其成败之迹
崩： 古代帝王、王后死。如：一旦山陵崩。
比 1）并列,并 如：其两膝相比者，各隐卷底衣褶中 2）等到。 如：比去，以手阖门。 3）齐等，同等。 如：与天地兮比寿，与日月兮齐光。
彼： 1）指示代词，那，那些，那里。如：逝将去汝，适彼乐土。 2）人称代词，他，他们。如：若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。
俾： 使。如：俾入县庠。
鄙 1）边疆 如：蜀之鄙，有二僧 2）鄙陋，鄙俗，鄙琐 如：肉食者鄙，未能远谋。 3）自谦之词。如：敢竭鄙诚，恭疏短引。
币 泛指礼物。如： 千金重币也。
虚词就是助词、代词之类的。
初中文言文常见虚词的用法
（例句主要以四、五、六册为主）
之
（一）代词
作第三人称代词，可以代人、代事、代物。代人多为第三人称，译作“他（她）（他们）”、“它（它们）”。如： ①公与之乘，战于长勺。（《曹刿论战》） ②陈胜佐之，并杀两尉。（《陈涉世家》）③ 肉食者谋之。（《曹刿论战》）
有时也作第一人称，译为“我”。如：太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。（《上枢密韩太尉书》）
（二）助词
1．结构助词，译为“的”，有的可不译。如：①予尝求古仁人之心。（《岳阳楼记》）②小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》）
2．结构助词，放在主谓之间，取消句子的独立性，不译。如： ①医之好治不病以为功。（《扁鹊见蔡桓公》）②于独爱莲之出淤泥而不染。（《爱莲说》）③臣以王吏之攻宋也，为与此同类。（《公输》）
3．音节助词。用来调整音节，无义，一般不翻译。如： ①公将鼓之（《曹刿论战》） ②久之，目似瞑，意暇甚（《狼》）③怅恨久之（《陈涉世家》）
4．结构助词，是宾语提前的标志。如：①何陋之有？（《陋室铭》） ②宋何罪之有？（《公输》）③而城居者未知之也。（《满井游记》）
5．结构助词，是定语后置的标志。如：①居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（《岳阳楼记》） ②北顾黄河之奔流。（《上枢密韩太尉书》）
（三）作动词，可译为“到”、“往”。如：吾欲之南海，何如？（《为学》）
者
（一）结构助词，译作“……的”“……的人”“……的事物”“……的情况”“……的原因”等，相当于名词性短语。如： ①遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤（《愚公移山》）②若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏（《出师表》）③为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣（《为学》）④而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（《唐雎不辱使命》）
（二）语气助词，用在主语之后表示停顿，谓语部分一般用“也”字结尾，起判断作用。如：①北山愚公者，年且九十（《愚公移山》）②诸葛孔明者，卧龙也。（《隆中对》）
而
主要作连词用，可以表示以下关系：
l．并列关系，一般不译，有时可译为“又”。如：①温故而知新，可以为师矣 《（论语）十则》）②中峨冠而多髯者为东坡（《核舟记》）
2．承接关系，可译作“就”“接着”，或不译。如：①扁鹊望桓候而还走（《扁鹊见蔡桓公》） ②尉剑挺，广起，夺而杀尉（《陈涉世家》）③环而攻之而不胜。前一个“而”就表示承接关系。《得道多助，失道寡助》
3．转折关系，译作“但是”“可是”“却”。如： ①而未始知西山之怪特。（《始得西山宴游记》）②
还有一个建议啊，你最好买语文基础知识手册来看看，里面一般都有讲的

‘直’在古代有什么意思？

直 在古文中经常通假，所以意思很多，要看具体语境，列举几个入直:古代称官员入宫禁值班供职古之遗直 (gǔ zhī yí zhí) 解释：遗：留下来的；直：正直 直达天听： 直接还通 值 表示价值，贩卖

古可以组哪些词

古代 古老 古典 古怪 古巴 古人 古董 古话 古语 古朴 古今 古都 古今中外 古迹 古文 古训 古板 古诗 古时 古国 古井 古往今来 古色古香 古玩 古籍 古筝 古稀 古旧 古生物 古典文学 古装 古典音乐 古兰经 古琴 古书 古道 古物 古风 古生物学 古典主义 古铜色 古来 古道热肠 古雅 古乐 古韵 古画 古刹 古柯 古为今用 古铜 古钱 古里古怪 古式 古尸 古已有之 古拙 古谚 古字 古体 古远 古生代 古音 古制 古稀之年 古香 古历 古调 古体诗 古本 古貌古心 古调不弹 古肥今瘠 古调单弹 古井无波 古自 古子 古妆 古篆 古砖 古籀 古终 古质 古直 古执 古之遗直 古者 古辙 古楂 古泽 古则 古月轩 古月 古掾曹 古语常言 古意

要中国古代寓言,三则,要原文和译文

其父善游
[原文]
有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中①。婴儿啼。人问其故②，曰：“此其父善游！”——《吕氏春秋》
[注释]
①方——正。引——拉着。
②故——缘故。
[提示]
爸爸是游泳的能手，他的孩子并不一定就会游泳，这里没有什么遗传关系。人的思想、才能、技艺都不能靠遗传，而必须靠刻苦的学习和实践去获得。
齐人偷金
[原文]
齐人有欲得金者，请旦被衣冠①，往鬻金者之所②，见人操金③，攫而夺之④。吏搏而束缚之⑤，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”对吏曰：“殊不见
人⑥，徒见金耳⑦。” ——《吕氏春秋》
[注释]
①清旦——清早。被——同“披”。
②鬻（yù）——卖。
③操——拿着。
④攫（jué）——夺取。
⑤搏（bó）——捕捉。束缚——捆绑。
⑥殊（shū）——完全。
⑦徒——仅仅。耳——而
[提示]
人们常用“利欲熏心”来形容那些“财迷”。偷金的齐人就是一个典型。严重的发财思想迷住了他的心窍，使他想问题、看问题的方法非常主观、片面，甚至到了只见金子不见旁人的地步。在实际生活中，一些有极端个人主义思想的人，也常常会犯这种只想着个人利益的错误。
齐宣王射箭
[原文]
宣王好射①，说人之谓己能用强也②，其实所用不过三石③。以示左右，左右皆引试之④，中关而上⑤。皆曰：“不下九石，非大王孰能用是⑥！”宣王悦之。然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也，九石，名也。宣王悦其名而丧其实。
——《尹文子》
[注释]
①好（hào）——喜欢，爱好。
②说人之谓己能用强也——喜欢别人说自己能拉硬弓。说，同“悦”。强，硬弓。
③石———重量单位。古时每石一百二十斤，相当于现在的六十斤左右。
④以示左右，左右皆引试之——（他）把弓拿给臣子们看，臣子们都试着拉弓。引，拉弓。
⑤中关——拉弓拉到半满。关同“弯”。
⑥非大王孰（shú）能用是——除了大王谁能用这张硬弓。孰，哪一个。是，这，这个。这里指弓。
[提示]
齐宣王明明只能拉开三石力的弓，手下人却说是九石力的弓，捧得齐宣王自己也以为就是这么回事，最后落了个名不符实的坏名声。所以会出现这种结果，一是因为齐宣王的周围有一帮曲意逢迎的小人，更主要的是因为齐宣王自己爱听悦耳的奉承话。这则故事对于我们今天净化社会风气也有现实意义。