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“毁不灭性”的拓展阅读资料

导读

本文介绍成语“毁不灭性”的拓展阅读资料,主要内容包括:带有不灭的成语、世说新语一则原文、开头是毁的成语、毁不灭性讲解民间什么动物?、形容人的本性、()不()()成语等

带有不灭的成语

不可磨灭毁不灭性不生不灭、 半明不灭、 永不磨灭亘古不灭

世说新语一则原文

王戎云:“太保居在正始中,不在能言之流①。及与之言,理中清远②。将无以德掩其言③!”   【注释】①太保:指第14 则中的王祥。王祥曾任太保之职,这里以官名代人名。正始:三国时魏帝曹芳年号。能言:指能清谈。魏晋时士大夫崇尚清谈,主张不务实际,谈玄理,这形成了一种风气。②理中:恰当的义理;正理。按:《晋书·王祥传)作”理致”(义理和情致)。③将无:恐怕..吧,用来表示猜测而意思偏于肯定。   【译文】王戎说:“太保处在正始年代,不于擅长清谈的那一类人。等到和他谈论起来,原来义理清新深远。他不以能言见称,恐怕是崇高的德行掩盖了他的善谈吧!”    王安丰遭艰,至性过人①。裴令往吊之,曰:“若使一恸果能伤人,濬冲必不免灭性乏讥②。”   【注释】①王安丰:就是第17 则中的王戎。艰:父母丧。至性:纯真的天性。   ②灭性:指因为哀伤过度而毁灭性命。《孝经·丧亲章》“毁不灭性,此圣人之政也”,所以哀伤过度而丧命,古人认为是不合圣人之教的。   【译文】安丰侯王濬冲在服丧期间,哀毁之情超过一般人。中书令裴楷去吊唁后,说道:“如果一次极度的悲哀真能伤害人的身体,那么濬冲一定兔不了会被指责为不要命。”    王戎父浑,有令名,官至凉州刺吏①。浑薨,所历九郡义故,怀其德惠,相率致赙数百万,戎悉不受②。   【注释】①令名:好名声。刺史:晋代全国分若干个州,州的最高行政长官称刺史。②薨(hōng):古代王侯死叫做薨。王浑曾封为贞陵亭侯,所以他的死可以称薨。九郡:据《晋书·地理志),凉州管辖八个郡,所以有以为这里的九郡应是八郡。但是也有说《御览)是引作“州郡”的,认为“九”是“州”的误字。我们暂从后者。义故:义从和故吏。指自愿受私人招募从军的官佐和旧部下。赙(fù):送给别人办丧事的财物。   【译文】王戎的父亲王浑,很有名望,官职做到凉州刺史。王浑死后,他在各州郡做官时的随从和旧部下,怀念他的恩惠,相继凑了几百万钱送给王戎做丧葬费,王戎一概不收。    刘道真尝为徒,扶风王骏以五百匹布赎之①;既而用为从事中郎②。当时以为美事。   【注释】①徒:服劳役的罪犯。扶风王骏:晋宣王司马懿的儿子司马骏,封为扶风王。赎:用财物来抵销罪过,解除刑罚。   ②从事中郎:官名,大将军府的官,主管文书、谋划。   【译文】刘道真原来是个罚服劳役的罪犯,扶风王司马骏用五百匹布来替他赎罪;不久又任用他做从事中郎。当时人们都认为这是值得称颂的事。 王平子、胡毋彦国诸人,皆以任放为达,或有裸体者①。乐广笑曰:“名教中自有乐地,何为乃尔也!”② 【注释】①王平子:王澄,字平子,曾任荆州刺史。胡毋彦国:姓胡毋,名辅之,字彦国,曾任湘州刺史。任放:任性放纵,指行为放纵,不拘礼法。据刘孝标注所引的王隐《晋书)说,这些人“去巾帻,脱衣服,露丑恶,同禽兽。甚者名之为通,次者名之为达也。”或:又。②乐广:字彦辅,历任河南尹、尚书令,名望很高,说话得体,能宽恕人。名教:礼教。参见第4 则注①。   【译文】王平子、胡毋彦国等人都以放荡不羁为旷达,有时还有人赤身露体。乐广笑着说:“名教中自有令人快意的境地,为什么偏要这样做

开头是毁的成语

毁家纾难: 毁:破坏,毁坏;纾:缓和,解除。捐献所有家产,帮助国家减轻困难。毁于一旦: 于:在;一旦:一天。在一天的功夫全被毁掉。多指长期劳动的成果一下子被毁掉。毁宗夷族: 把同宗簇的人都杀死。毁舟为杕: 杕,通“舵”。将船改成舵。毁大物为小物,比喻随心所欲的不当行为。毁瓦画墁: 打碎屋瓦,涂灭已画好的田地界线。比喻一种无益不害的行为。毁冠裂裳: 毁坏帽子和衣裳。用作表示彻底决裂的意思。毁风败俗: 败坏良好的风俗。同“伤风败俗”。毁钟为铎: 将钟改铸为铃。毁大物为小物,比喻随心所欲的愚蠢行为。毁形灭性: 损坏形体,消灭本性。毁家纾国: 捐献所有家产,帮助国家减轻困难。同“毁家纾难”。毁方瓦合: 毁去棱角,与瓦砾相合。比喻屈己从众,君子为道不远离于人。后指毁弃自己的原则,迎合世俗。毁方投圆: 比喻抛弃立身行事准则,曲意投合别人。毁车杀马: 废弃车马。喻归隐意志坚决。毁不危身: 儒家丧制。指居丧哀毁,但不应因此丧生。同“毁不灭性”。毁不灭性: 儒家丧制。指居丧哀毁,但不应因此丧生。毁誉不一: 毁誉:诋毁和称赞;不一:不一样,不一致。有人说好,有人说坏,说法不一。毁誉参半: 说坏话的和说好话的各占一半。表示对人的评价没有一致的意见。

毁不灭性讲解民间什么动物?

野火烧不尽,春风吹又生。我觉得应该是蚊子,苍蝇,蟑螂,老鼠吧,,

形容人的本性

【秉性难移】:秉性:同“禀性”,本性。旧指天赋予人的品性资质。本性很难改变。
禀性难移】:本性难以改变。
大是大非】:指带有原则性、根本性的是非问题。
豆重榆瞑】:原指多吃大豆使人发胖,吃榆能使人久睡。后形容人本性难改。
【凡圣不二】:佛家语。指凡人与圣人虽然有所区别,但本性是一样的。
各有所爱】:爱:喜爱,爱好。各人有各人的爱好。指人的爱好出自人的本性。
各有所好】:好:爱好。各人有各人的爱好。指人的爱好出自人的本性,只应听其自然
还淳反朴】:回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳返朴”。
【还淳反素】:回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳返朴”。
还淳返朴】:回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。
【还醇返朴】:回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳反朴”。
还朴反古】:回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳反古”。
虎皮羊质】:质:本性。比喻外强内弱,虚有其表
【虎质羊皮】:质:本性。羊虽然披上虎皮,还是见到草就喜欢,碰到豺狼就怕得发抖,它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。
【化性起伪】:指变化先天的本性,兴起后天的人为。
毁不灭性】:毁:旧指居丧过于哀痛。指不能过分悲伤而失去本性。
毁形灭性】:损坏形体,消灭本性。
【混沌未凿】:混沌:古人想像中的天地形成以前的状态;凿:凿开。世界尚处于蒙昧状态之中,天地尚未形成。比喻人的本性纯真朴实。
【见性成佛】:性:本性。佛教禅宗认为只要“识自本心,见自本性”,就可以成佛。
本性难移的解释'>江山好改,本性难移】:形容人的本性难以改变。同“本性难移的解释'>江山易改,本性难移”。
本性难移的解释'>江山可改,本性难移】:江山:山川,河流;移:改变。改变人的本性比改变自然面貌还困难。强调人的习性是很难改变的。
本性难移的解释'>江山易改,本性难移】:人的本性的改变,比江山的变迁还要难。形容人的本性难以改变。
禀性难移的解释'>江山易改,禀性难移】:人的本性的改变,比江山的变迁还要难。形容人的本性难以改变。
截鹤续凫】:比喻事物勉强替代,失其本性。
【绝仁弃义】:绝、弃:放弃。指放弃世俗倡导的仁义,回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。
狼顾狐疑】:指左顾右昐,存有畏惧和犹豫之心。狼顾,狼走路时常常回头看;狐疑,狐狸本性多疑。
狼子野心】:狼子:狼崽子。狼崽子虽幼,却有凶恶的本性。比喻凶暴的人居心狠毒,习性难改。
率性任意】:率:随顺。随顺其本性,听任其心意。指任着自己的本性做去而不加约束。
明心见性】:指摒弃世俗的一切意识,大彻大悟,显现人的本性。
色即是空】:佛家语。指世家一切色法(物质)的本性(内在真实性)都是空无所有。
【蛇入筒中曲性在】:比喻本性难改。
【万物不能移】:万物都不能改变其本性。
习俗移人】:移:改变;人:指人的本性。风俗习惯可以改变人的习性。
凶残成性】:凶恶残暴成了本性。形容极其凶狠残暴。
修身养性】:修身:使心灵纯洁;养性:使本性不受损害。通过自我反省体察,使身心达到完美的境界。
修心养性】:修心:使心灵纯洁;养性:使本性不受损害。通过自我反省体察,使身心达到完美的境界。
【修真炼性】:修真:使心灵纯洁;炼性:磨炼本性。通过自我反省体察,使身心达到完美的境界。
续凫断鹤】:比喻违失事物本性,欲益反损。
续凫截鹤】:比喻违失事物本性,欲益反损。
续鹜短鹤】:比喻违失事物本性,欲益反损。
羊质虎皮】:质:本性。羊虽然披上虎皮,还是见到草就喜欢,碰到豺狼就怕得发抖,它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。
羊质虎形】:质:本性。羊虽然披上虎皮,还是见到草就喜欢,碰到豺狼就怕得发抖,它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。
【一理贯之】:贯:贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
【一以贯之】:贯:贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
【怡神养寿】:怡:使愉悦。让自己精神愉悦以保养本性。
【怡神养性】:怡:使愉悦。让自己精神愉悦以保养本性。
饮食男女】:饮食:食欲;男女:性欲。儒家的观点,泛指人的本性。
鹰化为鸠,犹憎其眼】:鸠:鸽子一类的鸟;憎:憎恨。即使老鹰变成了鸠鸟,众鸟仍然讨厌其眼睛。比喻外表虽然有所改变,但改变不了其凶恶本性。
鹰化为鸠,众鸟犹恶其眼】:鸠:斑鸠;憎:憎恨。鹰变化为斑鸠,其他的斑鸠仍厌恶它的目光。比喻外表变化,凶恶的本性不改,仍遭厌恶。
鱼龙变化】:指鱼变化为龙。比喻世事或人的根本性变化。
【智珠在握】:智珠:佛教指本性的智慧。比喻具有高深的智慧并能应付任何事情。

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