作在古文中的意思

　　作　　zuò ㄗㄨㄛˋ
　1. 起，兴起，现在起：振～。枪声大～。
　2. 从事，做工：工～。～息。～业。
　3. 举行，进行：～别（分别）。～乱。～案。～战。～报告。
　4. 干出，做出，表现出，制造出：～恶（è）。～弊。～梗。～祟。～态。～色。～为。～难。～奸犯科（为非作歹，触犯法令）。
　5. 当成，充当：～罢。～保。～伐（做媒人）。～壁上观（人家交战，自己站在营垒上看，喻坐观别人成败）。
　6. 创造：创～。写～。～曲。～者。
　7. 文艺方面的成品：～品。不朽之～。
　8. 同「做」。
　9. 旧时手工业制造加工的场所：～坊。
　10. 从事某种活动：～揖。～弄。～死。
　　作 zuō
　　〈名〉
　　(1) 作坊,手工业工场 [workshop]
　　明帝方修宫室而节气不合,…而 礼径至所作,不复重奏,称诏罢民。——《三国志•魏志》
　　(2) 又如:作房(作坊);作分(作坊);木工作;油漆作;洗衣作
　　(3) 另见 zuò(除作坊外,其余都读 zuò)
　　作 zuò
　　〈动〉
　　(1) (会意。从人,从乍。人突然站起为作。甲骨文字形,象衣领初作的形状。本义:人起身)
　　(2) 同本义[get up]
　　作,起也。——《说文》
　　明两作。——《易·离》
　　作其即位。——《书·无逸》
　　与子偕作。——《诗·秦风·无衣》
　　或作而行之。——《考工记》
　　凡作民。——《周礼•士师》
　　三献作止爵。——《仪礼•特牲礼》
　　后圣有作。——《礼记•礼运》
　　而后作焉。——《左传•襄公二十三年》
　　舍瑟而作。——《论语•先进》
　　客作而辞。——《礼记•少仪》
　　如日出时,眠者皆作。——宋· 苏轼《画佛赞》
　　有洪洞令杜君者,作而言曰。——方苞《狱中杂记》
　　(3) 又如:作止(作息;起居)
　　(4) 起来;开始工作 [rise; do; make]
　　日出而作,日入而息。——《乐府诗集》
　　蚤作而夜思。——唐· 柳宗元《送董邵南序》
　　往来种作。——晋· 陶渊明《桃花源记》
　　田家秋作苦,邻女夜春寒。——唐· 李白《宿五松山下荀媪家》
　　(5) 又如:作力(出力;使力);作本(务农);作苦(耕作辛苦);作一(劳动一);作牧(畜牧,放牧);作剧(劳作勤苦);作劳(劳作,劳动);作甚(做什么)
　　(6) 产生,兴起 [arise]
　　包牺氏没, 神农氏作。——《易·系辞下》
　　周秦之际,诸子并作。——《论衡》
　　由汤至于 武丁,贤圣之君六七作。——《孟子•公孙丑下》
　　且王者之不作,未有疏于此时者也。
　　天油然作云。——《孟子》
　　坚冰作于履霜,寻木起于蘖栽。——汉· 张衡《东京赋》
　　浓雾半作半止。——《徐霞客游记•游黄山记》
　　(7) 又如:作兴(兴起);作师(兴兴);作病(发生疾病,致病);作见(出现;显现);作逆(作乱,造反);作贼(造反);作缘(发生瓜葛、联系)
　　(8) 做;创制;制作;从事某种活动 [do; make]
　　始作俑者,其无后乎?——《孟子•梁惠王上》
　　遂乃研核阴阳,妙尽璇机之正,作浑天仪。——《后汉书•张衡传》
　　作结绳而为罔罟。——《易·系辞下》
　　为楚王作剑。—— 晋· 干宝《搜神记》
　　吾为楚王作剑。
　　汝父为楚王作剑。
　　作二铁板。——宋· 沈括《梦溪笔谈•活板》
　　(9) 又如:作茶(制茶);作治(制作。亦指制造的成品);作黍(做黍米饭);作烦(制造麻烦,添麻烦);作衅(制造事端);作景(为难,作梗);作对头(与人为敌、为难)
　　纤纤作细步。——《玉台新咏•古诗为焦仲卿妻作》
　　生人作死别。
　　故作不浪计。
　　作推敲之势。——宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》
　　(10) 写作,创作 [compose]
　　屈平之作《离骚》,盖自怨生也。——《史记·屈原列传》
　　仲尼卮而作《春秋》。—— 汉· 司马迁《报任安书》
　　登高作赋,是所望于群公。——唐· 王勃《滕王阁序》
　　文章合为时而著,歌诗合为时而作——唐· 白居易
　　(11) 《与元九书》
　　作敲字佳矣。——宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》
　　自是指物作诗立就。——宋· 王安石《伤仲永》
　　令作诗。
　　予作文以记之。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
　　(12) 又如:作古作故(不依旧规,自创先例);作述(创作传述)
　　(13) 振作 [boost]
　　困于心,衡于虑,而后作。——《孟子•告子下》
　　一鼓作气。——《左传•庄公十年》
　　(14) 又如:作气(振作勇气);作强(产生强劲之力)
　　(15) 假装,装出 [feign]。如:作面子(装点面子);作乔(装假,装模做样);作筏子(做样子);作张作致(装模作样);作轨(作为规范);作喜(变作笑脸,露出喜色)
　　(16) 充当 [work as]
　　人而无恒,不可以作巫医。——《论语》
　　(17) 又如:做冰(做媒人);作霖(充作救旱之雨。后指降甘霖或下雨);作小(做小。与人为妾);作眼(做眼线);作甘(做救旱甘霖)
　　(18) 当作 [serve as]
　　青春作伴好还乡。——唐· 杜甫《闻官军收河南河北》
　　老大嫁作商人妇。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
　　有风既作飘飖之态。——明· 李渔《闲情偶寄•种植部》
　　(19) 又如:作傍(当作靠山;作依托);作外(当作外文,见外);作做(当作,算作)
　　(20) 建筑 [build]
　　将有作。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》
　　作亭者谁。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》
　　(21) 又如:作邑(建筑都城);作洛(另建新都);作土(积土堆垒以御敌)
　　(22) 发出音响,演奏 [play]
　　乐将作。——宋· 王谠《唐语林•雅量》
　　(23) 又如:作倡(演奏音乐或表演歌舞);作健(成为强者。谓奋发称雄)
　　(24) 生出,长出来 [begin to grow; come into being]
　　采薇采薇,薇亦作止。——《诗·小雅·采薇》
　　(25) 又如:作花(长出花蕾;开花);作谷(田里生长着的谷物);作肉(方言。长肉)
　　(26) 培育,造就 [culture]
　　亦惟助宅天命,作新民。——《书·康诰》
　　(27) 又如:作育(造就培养);作新(比喻教化百姓移风易俗);作养(培养,培育);作诲(教诲,训导)
　　(28) 担任 [assume the office of ]
　　伯禹作司空。——《书·舜典》
　　(29) 又如:作县(当县官);作吏(担任官职);作宾(担任太子宾客职务);作游(谓游幕。指到各地做幕僚);作邑(当县令)
　　(30) 发生,发作 [occur;break out]
　　冻风时作。——明· 袁宏道《满井游记》
　　作则飞沙走砾。
　　此疫作也。——清· 方苞《狱中杂记》
　　(31) 发出,放射 [emit;give out]
　　泠泠作响。——吴均《与朱元思书》
　　振奋作声。——《聊斋志异•促织》
　　有作其芒。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》
　　百千齐作。——《虞初新志•秋声诗自序》
　　(32) 发动 [start;launch]
　　一夫作难而匕庙隳。——汉· 贾谊《过秦论》
　　(33) 像;似(唐宋时期出现的) [be similar; like]
　　马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。——宋· 辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
　　(34) 通「诅」( zǔ)。咒诅[curse;damn]
　　侯作侯祝。——《诗·大雅·荡》
　　下作之地,上作之天。——《管子•轻重己》。俞樾云:「两作字读为诅,古字通用。」
　　词性变化
　　作 zuò
　　〈名〉
　　(1) 作品;文章 [work]
　　临摹旧作。——蔡元培《图画》
　　理想派之作。
　　(2) 又如:遗作;译作;新作
　　(3) 事情,事业 [affair]
　　利用为大作。——《易·益》
　　毋以小谋败大作。——《礼记•缁衣》
　　(4) 措施;办法 [measure]
　　作有利于时,制有便于物者,可为也。——《后汉书》

有作什么什么成语

作壁上观 白日作梦 百堵皆作 百废具作 俾夜作昼 俾昼作夜 婢作夫人 别作良图 别作一眼 不愧不作 唱沙作米 成佛作祖 成群作队 成双作对 楚楚作态 炊沙作饭 炊沙作糜 炊砂作饭 从中作梗 打恭作揖 打躬作揖 打拱作揖 大题小作 大有作为 弹剑作歌 当家作主 得意之作 点金作铁 遁名改作 恶作剧 二一添作五 翻天作地 犯上作乱 分工合作 忿然作色 蜂虿作于怀袖 逢场作乐 逢场作趣 逢场作戏 怫然作色 改过作新 敢作敢当 敢作敢为 孤军作战 故态复作 故作高深 故作玄虚 观机而作 呼牛作马 胡作胡为 胡作乱为 胡作非为 画地作狱 慌作一团 回嗔作喜 悔其少作 混作一谈 即兴之作 煎水作冰 见机而作 见几而作 将无作有 交能易作 见几而作 挢揉造作 矫揉造作 精耕细作 九原可作 苦中作乐 拉大旗作虎皮 老蚕作茧 菱角磨作鸡头 令人作呕 乱作胡为 乱作一团 蛮来生作 磨杵作针 默不作声 谋道作舍 拿班作势 拿腔作调 拿腔作势 拿糖作醋 宁可清贫，不作浊富 忸怩作态 扭曲作直 扭直作曲 弄虚作假 朋比作奸 强作解人 巧作名目 染旧作新 认仇作父 认敌作父 认鸡作凤 认奴作郎 认奴作郞 认贼作父 认贼作子 日出而作，日入而息 擅作威福 使心作幸 使心作幸 始作俑者 蜀中无大将，廖化作先锋 述而不作 随人作计 所作所为 天不作美 天作之合 通力合作 通同作弊 图作不轨 抟沙作饭 推聋作哑 推涛作浪 为非作歹 为非作恶 为虎作伥 为人作嫁 屋下作屋 无恶不作 无风作浪 无所不作 无所作为 无相无作 无知妄作 五行八作 武不善作 误作非为 下车作威 小题大作 兴风作浪 兴妖作怪 兴妖作乱 兴妖作孽 惺惺作态 寻欢作乐 徇私作弊 压卷之作 一鼓作气 一家之作 一行作吏 移孝作忠 以身作则 倚姣作媚 营私作弊 有所作为 又作别论 再作道理 再作冯妇 造作矫揉 执柯作伐 指鹿作马 掷地作金石声 重作冯妇 诸恶莫作 著作等身 妆模作样 装疯作傻 装聋作哑 装模作样 装腔作势 装腔作态 装怯作勇 装妖作怪 追欢作乐 自我作古 自我作故 自作聪明 自作解人 自作门户 自作主张 自作自受 作壁上观 作辍无常 作歹为非 作恶多端 作法自毙 作法自弊 作福作威 作古正经 作好作歹 作嫁衣裳 作奸犯科 作奸犯罪 作茧自缚 作金石声 作浪兴风 作如是观 作善降祥 作舍道边 作舍道旁 作威作福 作小服低 作言造语 作育人材 作贼心虚 作作有芒 述而不作

胡什么乱什么的成语

胡思乱想 指没有根据，不切实际的瞎想。 胡言乱语 指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。 胡作乱为 犹胡作非为。不顾法纪或舆论，毫无顾忌地做坏事。 胡说乱道 乱编瞎说，胡说八道。 胡思乱量 犹胡思乱想。指没有根据，不切实际的瞎想。 胡行乱为 犹胡作非为。不顾法纪或舆论，毫无顾忌地做坏事。 胡言乱道 犹胡言乱语。指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。 胡诌乱扯 指胡扯瞎说。 胡诌乱道 胡诌，随意胡说。 胡诌乱说 胡诌，随意胡说。 胡猜乱想 没有根据地随意猜想。 胡拉乱扯 指胡扯瞎说。

五胡作乱时间背景

公元四世纪上叶，统一中国的晋王朝由于内部仇杀，八王混战，严重损害了国家的力量。导致北方的少数民族乘机崛起，兴兵杀戮，使中国再度分裂。这一分裂长达二百八十余年。五胡十六国的时代遂开始了。???? 五胡是后代史学家对当时作乱的五个少数民族的统称，他们是：鲜卑，匈奴，羯，氐，羌。在漫长的中国历史上，几乎每个统一中国的王朝都会遇到的最大难题就是如何应付来自北方的少数民族的侵扰。从公元前八世纪，周幽王烽火戏诸侯，导致西周的灭亡，主角就是当时的少数民族犬戎部落。到后来秦始皇统一中国，为抵抗已经崛起的匈奴而兴建长城。再到东西汉时匈奴和中国的长期战争。但直到晋王朝后期，他们才真正的登上了中原的历史舞台，五胡时代是中国历史上少数民族第一次占领中原，建立自己的国家的时代。

为什么李鸿章的幕僚会提出“倒左先倒胡”的口号

胡雪岩（1823-1885）19世纪七八十年代的中国商界名人，他的经历充满了传奇色彩：他从钱庄一个小伙计开始，通过结交贵显要，纳粟助赈，为朝廷效犬马之劳；洋务运动中，他聘洋匠、引设备，颇有劳绩；左宗棠出关西征，他筹粮械、借洋款，立下汗马功劳。几经折腾，他便由钱庄伙计一跃成为显赫一时的红顶商人。他构筑了以钱庄、当铺为依托的金融网，开了药店、丝栈，既与洋人做生意也与洋人打商战。
　　胡雪岩一生，是非功过褒贬不一，这里且只分析他的人道。胡雪岩的成功，很重要的一条原因就是他善于用人，以长取人，不求完人。他说一个人最大的本事，就是用人的本事。清人顾嗣协曾有诗：骏马能历险，犁田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。舍长以取短，智高难为谋。生材贵适用，慎勿多苛求。
　　幼时家境贫寒。为了养家糊口，作为长子的他经亲戚推荐，进钱庄学徒，从扫地、倒尿壶等杂役干起，三年师满后，就因勤劳、踏实成了钱庄正式的伙计。正是在这一时期，胡雪岩靠患难知交王有龄的帮助，一跃而成为杭州一富。
　　王有龄，宇雪轩，福建侯宫人。在道光年间，王有龄就己捐了浙江盐运使，但无钱进京。后胡雪岩慧眼识珠，认定其前途不凡，便资助了王五百两银子，叫王有龄速速进京混个官职。后王有龄在天津遇到故交侍郎何桂清，经其推荐到浙江巡抚门下，当了粮台总办。王有龄发迹后并未忘记当年胡雪岩知遇之恩，于是资助胡雪岩自开钱庄，号为’阜康’。之后，随着王有龄的不断高升，胡雪岩的生意也越做越大，除钱庄外，还开起了许多的店铺。
　　庚申之变成为胡雪岩大发展的起点。在庚申之变中，胡雪岩处变不惊，暗中与军界搭上了钓，大量的募兵经费存于胡的钱庄中，后又被王有龄委以’办粮械’、’综理槽运’等重任，几乎掌握了浙江一半以上的战时财经，为今后的发展奠定了良好的基础。
　　胡雪岩之所以可以迅速崛起，除了得益于王有龄之外，另一个人也起到了重要的作用，这个人就是左宗棠。
　　1862年，王有龄因丧失城池而自缢身亡。经曾国藩保荐，左宗棠继任浙江巡抚一职。左宗棠所部在安徽时 ’晌项已欠近五个月，饿死及战死者众多。此番进兵浙江，粮饱短缺等间题依然困扰着左宗棠，令他苦恼无比。急于寻找到新靠山的胡雪岩又紧紧地抓住了这次机会:他雪中送炭，在战争环境下，出色地完成了在三天之内筹齐十万石粮食的几乎不可能完成的任务，在左宗棠面前一展自己的才能，得到了左的赏识并被委以重任。在深得左宗棠信任后，胡雪岩常以亦官亦商的身份往来于宁波、上海等洋人聚集的通商口岸间。他在经办粮台转运、接济军需物资之余，还紧紧抓住与外国人交往的机会，勾结外国军官，为左宗棠训练了约千余人、全部用洋枪洋炮装备的’常捷军’。这支军队曾经与清军联合进攻过宁波、奉代、绍兴等地。
　　胡雪岩是一位商人，商人自然把利益放在第一位。在左宗棠任职期间，胡雪岩管理赈抚局事务。他设立粥厂、善堂、义垫，修复名寺古刹，收硷了数十万具暴骸;恢复了因战乱而一度终止的牛车，方便了百姓;向官绅大户’劝捐’，以解决战后财政危机等事务。胡雪岩因此名声大振，信誉度也大大提高。这样，财源滚滚来也就不在话下了。自清军攻取浙江后，大小将官将所掠之物不论大小，全数存在胡雪岩的钱庄中。胡以此为资本，从事贸易活动，在各市镇设立商号，利润颇丰，短短几年，家产己超过千万。
　　晚清时期著名的洋务运动由曾国藩、左宗棠、李鸿章三人发起。此三人在同太平天国战争中，认识到了西方先进军事技术的重要性，迫切地要求向西方学习、自强御侮，但由于他们的特殊身份，不便与外国人打交道。这样，与左宗棠联系极为密切，诸通华洋事务的胡雪岩在洋务运动中又找到了用武之地。他协助左宗棠创办了福州船政局、甘肃织呢总局;帮助左宗棠引进机器，用西洋新机器开凿径河。毫不夸张地说，左宗棠晚年的成功中有着胡雪岩极大的功劳。

胡太后为何甘愿沦为娼妓，还呐喊出“为后不如为娼”？

胡太后能说出这句话也是因为她在一天又一天不正常的生活中，价值观念被极端扭曲，已经丧失了正常的三观。
胡太后是高湛的妻子，北齐皇室的内部私生活极其混乱，尤其是各个帝王，残暴无道令人发指。他们似乎体内自带暴虐因子，行事乖张放浪，毫无底线可言。对于在传统教育下长大的胡太后，面对这么一群无法理解的禽兽，每日宛如生活在噩梦之中，无法挣脱。
胡太后本身也是憧憬着婚后美满生活的，但是她一天天，眼看着高家内部的混乱局势，见证着北齐皇室的混乱，她的价值观也开始扭曲了，而且高湛对自己这个妻子十足十的冷落，胡太后便不再对高湛抱有其他的想法， 渐渐也被影响了，和一个大臣暗通款曲，这个大臣便是和士开。
照理说对于这个绿了自己的男人，高湛应当极其愤怒才是，可是，高湛不仅不愤怒，反而还十分重用和士开，甚至把自己的儿子都交给和士开教养，以至于和士开能够直接进入皇宫。
帝王能忍，胡太后的二儿子高俨却忍不了，他将和士开给杀了，可是和士开是教养了高纬的，于是高纬就杀了自己的弟弟，看到两个儿子为了自己的情人自相残杀，胡太后的价值观愈发被扭曲。
后来胡太后和一个叫做昙献的和尚在一起了，这个和尚还给太后娘娘介绍了其他和尚，但是这件事被高纬知道了，高纬将这些和尚全部杀了。直到北齐灭亡，胡太后干脆带着自己的儿媳妇做起了卖笑的勾当。