降的四字成语有什么

从天而降 降：下落。比喻出于意外，突然出现。 伏虎降龙 伏：屈服；降：用用威力使屈服。用威力使猛虎和恶龙屈服。形容力量强大，能战胜一切敌人和困难。 拱手而降 拱手：两手在胸前合抱表示恭敬。恭恭敬敬地俯首投降。 祸从天降 降：落下。比喻突然遭到了意外的灾祸。 降格以求 降低标准去寻求。 降贵纡尊 纡：屈抑。指地位高的人降低身分俯就。 降心相从 降低自己去遵从别人。 降志辱身 降低自己的意志，屈辱自己的身分。指与世俗同流合污。 降尊临卑 尊贵的人委曲自己的身分与地位较低的人交往。 嵩生岳降 嵩：指嵩山；岳：高大的山；降：降生。比喻大人物的出生。 喜从天降 喜事从天上掉下来。比喻突然遇到意想不到的喜事。 降龙伏虎 原是佛教故事，指用法力制服龙虎。后比喻有极大的能力，能够战胜很强的对手或克服很大的困难。 一物降一物 指有一种事物，就会有另一种事物来制服它。 纡尊降贵 纡：屈抑。指地位高的人降低身分俯就。 招降纳叛 原指收容接纳敌方投降叛变过来的人，以扩大自己的势力。现指收罗坏人，结党作恶。 作善降祥 旧指平日行善，可获吉祥。 鸿飞霜降 鸿雁为候鸟，每年深秋归飞，其时开始霜降，因用以指时序的变化和年岁的更换。 降本流末 犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。 降心俯首 指虚心下气，恭顺服从。 降心顺俗 降低心志，随顺流俗。 降心下气 指虚心下气。 降颜屈体 犹言卑躬屈膝。形容没有骨气，低声下气地讨好奉承。 降尊纡贵 纡：弯曲，屈抑。降抑尊贵的地位，谦以自处。 降妖捉怪 原指有法术的人可以降伏妖精，捉拿鬼怪。后比喻以强大的力量战胜凶恶的敌人。 明升暗降 指表面上升官，而实际上被削去力。 崧生岳降 称出身高贵的大臣，或喻天赋特异者。 望风而降 风：踪影。降：投降。看见敌人的影子便缴械投降。形容军队毫无士气。

道家《清静经》里，为什么说“降本流末，而生万物？

这句话的意思是，一炁向上为天，降下为地，然后而生万物舍本逐末，大道无形，生育万物。本如油，末如光。无形的道，而生有形的物。
降本流末，而生万物者。降为生，流为成，本为始，末为终，是故万物乃人之末，人为万物之本；人又为天地之末，天地又为人之本。夫人不可以无本，亦不可以无末。本者体也，末者用也，则两不相离。天地以太空为本，而生人畜万物；人畜以至善为本，而生周身百体。天不失其本，则天且长且久；人不失其本，则人为佛为仙，亦可以与天地同寿矣。
人活的那一口阳气是天道赋予的，消耗完就该死了。是道降本流末，而生万物。赋予万物那一股清气，阳气。天地未分之时，混混沌沌，溟滓无形，元始妙化，运转开张，清气上澄而为天，浊气下凝结而为地，阳精为日，阴精为月，日月之精为星辰，和气为人，旁气为兽，薄气为禽，繁气为虫。万物生育，各有因缘，随其因缘而决定其沉浮，或愚或智，或明或暗，或大或小，或浊或清等千殊万品，皆禀道而生。
老君恐怕人们不懂得溯本去追求本来的生命，不瞭解人们有一个本性及归宿可以追寻，因此用这句话提醒我们，每个人都是大道所生的，所以人身之中都有道（阴阳二气）的存在，只要懂得依循自身中的阴阳之道的生化，每个人都有机会可以慢慢的溯回到自己的本源，踏上返本还原之路了。
这就像上台阶一样，既然当初是「降本流末」一阶阶的走下来，现在就得「返本还原」一阶阶的爬回去。而这个过程中，只有站在最後最高那一阶的「人」是最幸福的，因为此刻他只要懂得抬起脚，往上再走一步，就立刻可以返回到安安稳稳的本源了。今日我们已有幸获得了人身，「人」就是万物里面最接近大道本源的生物了，我们是最高等最灵敏的生物，我们已站在这一连串长阶最顶端那一阶上，此刻只要盯紧目标前进，今世马上就可以成功了。因此才称为「万物之灵」！
你小时候玩过这样的游戏吗？一张长长的纸，从最下面画了一条很长的寻宝图到最上端，一开始只有一条路，然後故意画了很多叉路来扰乱你的视听，把它卷起来後，让玩的人从第一步慢慢去溯本，看看能不能避开重重的叉路而直达本源，找到无比珍贵的宝藏。这就好像我们前面已经过了千百万年的道路，过了千百万个轮回，现在终於来到最後的一个关头，我们如今幸有了人身，眼见就快要成功了，如果在这最後一关却选错了路，你说可不可惜呢？天下最可惜的莫过於这种事情了！因此你一定要慎选你的修行道路才好呀！
此处老子用「降本流末，而生万物」这句话，来勉励我们，只要如法修行，每个人都可以一级级的溯回本源的。从胎卵湿化经过很多次的轮转造化，再往上跳一级，然後再经过很多次轮转造化，再往上跳一级…跳到最後要成道之前的一个阶梯，就是我们这个「人身」了！所以人若懂得运用一身的造化之妙（本性），再往上跳一级，就可以回到他的本源了，就可以成道了。有幸获得人身的人，怎能不好好运用自己的自性，将你送到安稳的彼岸呢！这就是这句「降本流末，而生万物」的言外之意。

本和末的四字成语

　　本末倒置 本：树根；末：树梢；置：放。比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。　　本末源流 源：水源。流：从水源向下游流去的水。比喻事物的主次、始末、先后。　　本同末异 本：本原。末：末流。比喻事物同一本原，而派生出来的末流则有所不同。　　本同末离 本旨相同而途径不同。　　背本趋末 古代常以农业为本，手工、商贾为末。指背离主要部分，追求细微末节。　　舍本求末 舍：舍弃；求：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。 　　舍本逐末 舍：舍弃；逐：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。　　背本就末 指背离根本，追逐末节。　　崇本抑末 注重根本，轻视枝末。古代“本”多指农业，“末”多指工商业。　　德本财末 指治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。　　降本流末 犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。　　进本退末 本：根本；末：枝节。指重视根本、主要的东西，抑制直接、次要的。　　捐本逐末 捐：抛弃；逐：追逐。指抛弃根本，追求末节。　　强本弱末 犹强干弱枝。比喻削减地方势力，加强中央力。　　离本徼末 犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。　　离本趣末 趣：通“趋”，趋向。丢掉根本，追逐末节。　　离本依末 丢掉根本，追逐末节。同“离本趣末”。　　弃本求末 比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。同“弃本逐末”。　　弃本逐末 弃：舍弃；逐：追求。古指丢弃农桑从事工商等其他事业。现比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。　　去本就末 指弃农经商。　　去本趋末 指弃农经商。同“去本就末”。　　弱本强末 指中央力削弱而地方势力强大。　　损本逐末 犹舍本逐末。谓抛弃根本，在枝节上用功夫。　　务本抑末 从事农业生产，抑制工商业。　　张本继末 把事情的本末说明白。

成语？本？末

舍本逐末、
降本流末、
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德本财末、
崇本抑末、
背本趋末、
舍本事末、
逐本舍末、
原本穷末、
忘本逐末、
舍本问末、
去本就末、
离本徼末、
重本抑末、
进本退末、
遵本舍末

本，末字的成语有哪些

舍本逐末、
本末倒置、
本深末茂、
舍本问末、
离本徼末、
降本流末、
弃末反本、
进本退末、
原本穷末、
舍本事末、
本同末离、
张本继末、
背本趋末、
德本财末、
去本就末、
逐本舍末、
崇本抑末、
遵本舍末、
重本抑末、
本末源流、
本盛末荣、
本末终始、
忘本逐末、
去末归本

道家《清静经》里，为什么说“降本流末，而生万物

因为：清、浊、动、静、天、地、男、女，万事万物的生生化化，由本到末的运行，永不停止，人在其境，如果迷于其中，随波逐流，便是生死流浪！如果放下身心，合于大道的清静无为，便是道德崇高的人了。
这要结合上下文概念，原文中老君曰：“夫道者，有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。”这句话意为：道分清浊动静之喻，男女动静之机，清浊动静之理，男女清浊之用，动静之机，万物本末之由。
所谓大道的造化，乃是大道中自然而然大道无形的运作，丝毫没有一点自私的作为，这样才能做到“大道之行也，天下为公”的境界。
夫，发语词。清为天，正阳之炁，上升为天。浊为地，正阴之炁，下结为地。有清有浊，指能清能浊，如宇宙中有清水就有浊水一样。动，指动态。静，指静态。有动有静，指能动能静。天清，指天动而清。地浊，指地凝而浊。
天动地静，指天地有动有静。男清，男子有神炁之清。女浊，女子有败血之浊。男动，男子好动。女静，女子好静。降本，归于根本。流末，返于末端。
扩展资料：
《清静经》五百八十字左右。篇幅虽短，却是道士们日常诵习的重要功课之一。
编入《早坛功课经》之中。全真道士领受初真戒时，也必须诵习此经。因此，《清静经》在后来的道教中，被视为一部非常重要的上乘经典。由於一般人思维的局限性，所说的道都只是真正道的一部分，并无法深入剖析道的全貌，故无法反映道的本质。
正因为”道”本身是难以言说，所以在《清静经》里写道：「吾不知其名，强名曰『道』。」也就是说，这个「道」字虽然抽象，但老子还是先把这个终极真理叫作『道』。」道，是「一」之上，不可言说者，为体。
德，是道所衍生的万物一切，事物的存在规律，为用，而生生不息即是道体的作用，道存在於天地之间的生命意义。
参考资料来源：百度百科-清静经