刘邦笑， 刘备哭！刘邦中了项羽的箭还笑项羽没射中，刘备哭假仁假义收买人心！一哭一笑就能得江山，高手

　　刘备的江山不是哭出来的，哭只是后人写小说时的表现手法，请看下文：
　　刘备得江山真是哭出来得吗？难道刘备的成功是运气？
　　可以肯定的是：运气只能造成暂时的成功，能力才是永保成功的法宝。刘备从一无所有，到成为一方霸主，历时数十年，可见，不是运气两个字可以概括得了的。那么，刘备应该是有能力了，他有哪些能力呢？是哪些因素导致了他的成功呢？
　　走向成功的第一步是：要立志，要确定目标，确定理想。’
　　说什么“目标决定层次”。说什么“鸿鹄之志的解释'>燕雀安知鸿鹄之志”。
　　我看不对!我看每个人都想当总统，总理，成为一方霸主、诸侯；每个人都想家财万贯、富可敌国。“鸿鹄之志”，每一只麻雀都有的，扶摇直上九万里来遨游世界，那感觉肯定不错，但是麻雀不会去说，更不会去做，因为它很清楚自己的翅膀有多长多宽、自己有几斤几两，这就叫有自知之明。
　　大多数人都有自知之明，都明白自己的能力，所以他们把鸿鹄之志埋在心底，安天乐命，不做非分之想。只有少数人，他们把鸿鹄之志不仅放在心里，而且还挂在嘴边，更有付诸行动。这少数人有分为两种人：一种是有能力的人，一种是自认为有能力的人。自认为有能力的人，为了他们的鸿鹄之志，去创，去博，去拼，结果当然是头破血流，在别人的谈笑间灰飞烟灭。象扑火的飞蛾，过去的也就过去了，留不下任何的记忆。我也做一回“事后诸葛亮”来下一个论断：刘备肯定不是扑火的飞蛾。那么刘备是有能力的少数人了？这句话错了！正确说法是：刘备是有政治创业能力的少数人！
　　为什么这样说？我认为，有能力的人是大多数的，只是不同的人有不同的能力。譬如一个厨房，每样东西都有自己的能力，锅子可以炒菜，电饭煲可以煮饭，碗可以盛菜。。。关键在于，找到自己有哪方面的能力。“知道了自己有哪方面的能力，你就成功了一半”怎么知道？三个方法：
　　第一， 如果你会照镜子，那就自我评估；
　　第二， 如果你只缘身在此山中，不妨让别人评估；
　　第三， “实践是检验真理的唯一标准”这句话还没有过时。“是骡子是马，牵出去遛遛”这句话也很实在。
　　刘备的能力，首先在于他知道自己有哪方面的能力，他知道自己有政治创业的能力。刘备的能力之一在于：他有“识己”的能力！那么，刘备他还有哪些方面的能力，能够让他终成正果，成为一个成功人士呢？
　　二、 创业者的特质
　　刘备成功了，这证明了他有能力，他有哪些方面的能力就导致了他的成功呢？
　　第一， 能识己；第二， 能识人；第三， 会用己；第四， 会用人；就这么四条纲领性评价，大家一定不懂，然后当然是不服。慢慢来，我用事实来说明问题，以解剖麻雀的精神来剖析刘备。先申明一下，刘备不是麻雀，他是鸿鹄。。。
　　下面请刘备出场。
　　“榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄。那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，好结交天下豪杰；生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙，姓刘名备，字玄德。”
　　这一段勾画了一个英雄的特质，一共有这么几个。
　　第一， 不爱读书；
　　第二， 性格好：性宽和，寡言语，喜怒不形于色；
　　第三， 有理想：素有大志，好结交天下豪杰；
　　第四， 面相好：生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；
　　第五， 出身名门：中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙。
　　如果你在社会上遇到这么一个人，一定要好好分析一下：
　　首先，不爱读书
　　为什么英雄都不爱读书？刘邦不喜欢读书，项羽也不喜欢读书，看来英雄大部分都不喜欢读书。是不是喜欢读书的都做不了英雄,这是有道理的，读书多的人叫“学者”。所谓“学者”，学别人的东西的人。世界上没有完全相同的两片叶子，同样，世界上也没有完全相同的两件事情，自然不会有完全相同的对事情处理的方法。
　　书籍有教你经验、教训、技术、思想等积极的一面，也有禁锢思想、让人顽固迂腐等消极的一面。
　　再则，读书是一种教育，教育有种驯化功能，所以很多高学历者都是“被驯化者”（有人要批评我了）。而驯化的动物很少暴力造反，所以读书的人很少造反。造反的另一种叫法叫革命，革命的另一种叫法叫政治创业者。
　　所以，从书上学东西，不如从社会上学东西，读书不如读社会，埋在书堆里不如埋在社会里，“小学学于书籍，大学学于社会”。
　　英雄不喜欢向书本学习，只因为他们喜欢向社会学习罢了。不过我不想贬损读书的作用，我只想说，很多人读书读进去了，这是好事。但是更好的是读进去了，然后又读出来了，这些人就不得了了。比如诸葛亮、王阳明等。
　　其次，性格好
　　“性宽和”就能容人，“寡言语，喜怒不形于色”就能容事。人们常说：“水至清则无鱼”。没有鱼，是因为水太清了吗？错了！没有鱼，是因为水太浅了！海水是很清的，可是它的鱼最多。为什么？因为它深，它能容。所以，能容才能聚，能聚才能多，能多才能强，能强才能成功。
　　其三，有理想。
　　“素有大志，好结交天下豪杰”，更有趣得是还有这么一段：“玄德幼时，与乡中小儿戏于树下，曰：我为天子，当乘此车盖。”叔父刘元起奇其言。
　　有了行动的目标，准则，标准。所有行为以这个目标为准则，符合它的就做，不符合的就不做。怎么做能达到这个目标就怎么去做。如果你这么做了，至少不是芸芸众生中一个碌碌但是无为的人。虽然你不一定能成功。’
　　其四，面相好
　　“相由心生”。一朵好看又香的花通常能吸引更多的蜜蜂，因为蜜蜂认为它有更多香甜的蜜。人们也有理由相信一个面相好的人更慈爱、更智慧、更有能力，从而愿意靠拢他。
　　其五，出身名门
　　如果说人生是一场赛跑，那么这是一场不公平的比赛，因为起跑点不一致。出身名门的起跑点显然靠前，所以出身名门的人通常更容易成功。
　　如果把英雄比作一株牡丹，那么“名门”这个东西有两个作用：
　　1、 温室培养；2、 包装的作用。
　　刘备这个名门之后，恐怕只有第2个作用――用于包装罢了。同样恭喜他，也同时摆脱了名门第1个作用带来的副作用――经不得风雨。
　　三、 创业者的灵魂
　　如果把现在创业的企业家称之为“经济创业者”，那么刘备无疑于“政治创业者”。无论是“经济创业者”，还是“政治创业者”，他们都具有两个灵魂。
　　一个灵魂是“赌徒”，另一个灵魂是“战略家”。
　　创业者是需要有赌徒的勇气的，经济创业者的赌本就是他的原始积累的资金，而政治创业者的赌本通常除了物质还包括最宝贵的生命。
　　政治创业的赌场规律是：
　　1、 赌注大（包括生命）；
　　2、 胜率小（不管有多少人参加，最终胜利的只有那么几个人）；
　　3、 回报率高（可以得到整个国家或者地盘）；
　　4、 门槛高（要相当有能力的人才能参加）；
　　5、 人数少（完全是由1、2、4条决定的）。
　　伟大的创业者还需要是一个战略家，用鹰一样的眼睛看到本质，用清晰的头脑计划全局，使事情朝着自己预定的轨道发展。比如现在的刘备，他28岁了，马上要三十而立了，他准备出来创业了。那么，一个开始创业的人需要什么条件呢？他一般需要做哪些事情呢？刘备一出来创业，就有条不紊的做了四件事情，从这四件事情就可以看出：刘备有非常条理清晰的头脑，非常远见卓识的智慧。第1、 确定创业目标；第2、 制定经营方针；第3、 创业资金筹集；第4、 人才招募。
　　他的创业目标的什么呢？是当天子。但这不是随便公开说的，只能私下里说。
　　他的经营方针是什么呢？是“破贼安民”。
　　这个经营方针很重要啊，是行动的纲领性文件，人家愿不愿意跟你干，许多时候就看你行为的目的是什么，行为的目的从哪里可以看出来？就是你的这个经营方针。
　　确定了一个具有高度的经营方针，你的层次马上就高了，不是什么小打小闹的土匪、军阀、暴富者，你才能做大做强。所以确定经营方针、理念，是很重要的一件事情，现在很多企业家没有注意到这一点，甚至根本没有按方针去做，于是往往给人感觉在层次上不够高。
　　好了，现在一个让大部分创业者都头痛的事情摆在刘备面前，那就是创业所需要的资金。刘备家里很穷啊，靠织草席过日子，哪有钱召集军队呢？不过这个问题他很快就解决了，一个叫张飞的汉子答应资助给他这笔钱招募乡勇。
　　这个事情就有意思了，张飞也是一个不安分的人，他为什么不自己创业当老板？不但把钱给刘备，还宁愿作刘备的左右臂膀？
　　只有一个行得通的解释：张飞认为刘备比自己有能力！
　　他觉得钱在刘备那里叫投资，能升值，象滚雪球一样，在自己这里只能像个肥皂泡。可见，让别人觉得你有能力是一件多么重要的事情！它是一种很重要的无形资产！
　　下面开始招人了，先招骨干。
　　谁都知道，招人要招有能力的人，可是谁有能力？
　　那些已经有所成就的人也许有能力，可是人家是积优股，价格高得很，你不一定能招得到，人家还不一定能安心听你指挥。那么只能招潜力股了，可是人才就像玉石矿里面的石头，外表看都是普通的石头，只有个别里面是上好的宝玉。就像和氏璧。所以，刘备的才能又显示出来了，他从众多的石头的挑到了两块上好的宝石，一块叫关羽、一块叫张飞。
　　事实证明，刘备是一个了不起的鉴宝家。挑到了宝贝，怎么用宝贝？怎么样宝贝发挥最大的效能？怎么样能保证宝贝不流失？这绝对是一种艺术。　　
　　四、 牛刀小试
　　刘备与关羽、张飞结拜为兄弟后，又招兵买马，打造兵器，带领500兵勇入股刘焉，准备与黄巾军战斗。于是，刘备开始了他的创业生涯。刘备开始了他的事业。
　　这个时候的刘备是激情的，也是艰难的。激情的坏处是：容易碰得头破血流；艰难的好处是：可以起到磨砺的作用。老板和谋士的区别是：老板更愿意付诸行动，更愿意承当风险。所以我们经常看书觉得军师、谋士、师爷很聪明，甚至远比他们的老板有谋略，但是一把手永远不是他们。因为做创业者，虽然要聪明，但更重要的是要有胆量，要敢用生命做赌注。很多人，包括你，不是没有能力，只是你不愿意去行动，你害怕失去，你心底是懦弱的。所以很多谋士、师爷都显得谨慎而敏感，谨慎和敏感只是内心害怕和懦弱的外在表现形式。
　　刘备是有胆量的，尽管他表面看上去有时候很窝囊。
　　刘备的胆量表现在他不冲动、不敏感、能容人、能容事。
　　冲动和敏感很多时候是因为内心的不自信和害怕。
　　自信和有胆量的人在会在遇到状况的时候通常会表现为神情自若，喜怒不形于色。
　　刘备就是这样的一个人。一个自信有胆识的人。所以他有创业的先天条件。所以他开始创业。怎么样？如果你渴望得到利或者财富，还要证明你心底不是害怕和懦弱，那么你也可以开始创业。不过丑话说再前头，请做好准备，创业是艰难的。“万事开头难”，难在哪里呢？
　　最担心的是什么呢？最害怕的是什么呢？
　　我告诉你，是失败！失败意味着什么？很可能意味着你不是干这行的料。还好，牛刀初试，数次战败黄巾军，遛遛结果鉴定：刘备是马！不是骡子。不过，不要高兴太早了，“创业”这个东西通常有一个形影不离的朋友，它的名字叫“艰难”。
　　艰难的创业期间应该做三件事情：第一、 留住人才；第二、 坚定信念；第三、 善于补过。今天主要谈谈刘备怎样在艰难创业的时候留住人才。
　　艰难的创业过程最能锻炼、提高创业者自己的能力。同时，也最能锻炼、提高创业者身边人才的能力。困难的时候能留住人才，一起共患难，绝对是一门高深的艺术。
　　刘备在赤壁之战以前，一直东奔西跑、颠沛流离。然而，他的几个人才，关羽、张飞、赵子龙，却没有一个离他而去，而且又招聘了一个鞠躬尽瘁、死而后已的诸葛亮，这绝对是一个无人能及的本事。
　　刘备用了哪些魅力和措施来留住人才呢？　下面我总结一下：
　　第一、 宽以待人；第二、 以情感人；第三、 统一的追求；
　　管人最好的办法是“情”。儿女对老而无用父母呵护备至，孝顺有加，背叛两个字想都不会想，为什么？是亲情在起作用。　只要那个女孩过得好，我什么都愿意干，不离不弃。这是什么在起作用？是爱情。为朋友两肋插刀，赴汤蹈火在所不惜，这是什么在起作用？是友情。　可见，用情感管人远比制度管人来得高明。刘备深谙此道：先义结金兰建立亲情，然后食则同桌，卧则同寝来培养感情，这样的感情通常是牢不可破的。
　　不过尽管睡在一张床上，同床异梦的人多了去了，为什么会同床异梦呢？因为他们有不同的追求。所以，所以要想两个男人同床不异梦，最好的他们是同志！（不要胡思乱想，我说的同志是共同的志向，统一的追求）
　　五、得失徐州
　　现在鉴定刘备得失徐州的主观原因,那就是：高德得徐州，少才失徐州！
　　刘备有容人的品德，有爱人的品德，有聚人的品德，还有清晰的头脑，陶谦自然认为把江山交给刘备一定能发扬光大。
　　可是，陶谦错了。这个社会不是光有好的品德就能成事情的。老好人通常不能成大事。为什么？因为好人不一定有才！还因为好人通常会被道德禁锢、被道德约束（这点非常重要，稍后分析）。刘备在得到徐州的时候，他的才能状况是什么样子？我只能说：还是很一般，不具备办大事的能力。具体表现在两个方面：
　　第一、 军事才能不行；
　　第二、 不够奸诈、不够残忍、不够毒辣、不够心计、不够厚黑、不够强者。
　　军事才能是一种天赋，穷刘备一生，他的军事才能也没有得到多大的提高，所以他到头来还是死在他这条缺陷的才能上。
　　很多人惋惜刘备为什么只能三分天下、而不能统一天下。我倒是认为刘备没有统一天下是必然的，他没有统一天下的能力，一个政治创业者没有军事才能是不可能统一天下的。
　　下面讨论第二方面。
　　奸诈、残忍、毒辣、心计、厚黑，这些难道是才能吗？绝对是！
　　有个哲学道理，那就是：任何存在都有两面性。高尚的品德也是如此，有它积极的一面，同时我们也要看到它消极的一面。
　　刘备失徐州，是高尚品德消极的一面的具体体现。刘备见吕布困顿，收留了他，这是一错，错在心肠忒好，他肯定没有读过农夫和蛇的故事；刘备不杀吕布，款待他，给他小沛这个地方居住，这是二错，错在宽容，他现在也不懂卧榻之侧，岂容他人酣睡，况且睡的还不是“他人”，是一条豺狼。刘备后方空虚，去攻袁术，这是三错，错在心计简单，他不懂根据地就像生命一样重要，也不太防备人家会乘虚而入。所以，刘备现在的败，败在他心肠好、宽容、简单、博爱。如果现在的刘备象后来的刘备，奸诈一点、残忍一点、毒辣一点、有心计一点、厚黑一点，何曾会落到如此田地？可见，“恶”还是有积极作用的。这里说到的恶，包括奸诈、狠心、残忍、毒辣、心计、厚黑。
　　有一句话说得好,叫“存在即合理”。这句话道理是有，可是对我们创事业的意义不大。我们现在不妨改一下，让它对我们的意义变得大一些。我们可以这么说：“存在即有用”。这个存在，当然包括奸诈、狠心、残忍、毒辣、心计、厚黑。有什么用？怎么去用？这就要看你的智慧了。下面提出我的论点：
　　“利用恶来达到善的目的”这是一种很高明的智慧。
　　什么人有条件做到最大的善？是强者！
　　总的原则，为了做强者，对朋友、劳苦大众、可以化敌为友。
　　刘备借荆州后（特别在入主四川的时候），思想状况开始得到了升华，他终于知道：做普通的好人就做不了强者，然后，他的思想再一次升华：强者是更高层次的好人。因为强者、利拥有者，能更好的为人民大众服务，让他们得到幸福。做强者的道路是曲折的、是漫长的，甚至是黑暗的（这个黑暗通常也包括你的行为！）。但是，前途是光明的（前提是你有做强者的能力）。
　　下面我简单介绍一下强者之路。人在社会上生活如同在赌场上赌博。遵守这个赌场游戏规则的，我们给他一个精神奖赏，认为他品德高尚，叫他好人。但是好人赌博不一定会赢，而且吃亏的机会好像更多一些，所以好人在社会上不一定是强者。不禁锢于这些游戏规则的人，比如赌场上出千的人，出千不被发现从而赢了的，我们叫他成功者，我们通常很尊敬他，叫他赌神，强者。出千被发现了，在赌场上要受到惩罚，是失败者，我们叫他坏人、小人、失败者。
　　所以做人，应该做赌神。
　　所以做人，应该做不被游戏规则禁锢，又有高明技巧的强者！
　　所以越有本事的人，越是强者，在其成功道路上扮演的通常不是完全的好人。比如毛泽东、李世民、武则天。但是在成功后，却能让大多数劳苦大众得到实惠和好处。
　　刘备后来清楚了：在通往成功的道路上，如何巧妙运用奸诈、残忍、厚黑、以毒攻毒、残忍、毒辣、心计来达到自己目的的才能是必不可少的。
　　我怎么知道他清楚了这个道理？
　　因为他在接下来的吕布之死、借荆州、入主四川，把这个理念发挥得淋漓尽致。
　　六、 再论失徐州
　　刘备要去攻打袁术，在张飞承诺不饮酒不鞭挞士卒后，把守徐州的重任交了给张飞。可是张飞却在一天大摆宴席，与众人喝酒，还鞭打了吕布的岳父曹豹。曹豹乘张飞醉酒，引来吕布，攻入徐州，把张飞赶出了徐州。徐州就此落入他手。
　　读到这里，你气不气张飞？你怨不怨张飞？
　　如果你是张飞的老板，你气愤不？你懊恼不？你会不会批评张飞？你会不会处罚张飞？至少关公就顿足埋怨张飞。
　　可是刘备没有，他只是叹了一声：“得何足喜，失何足忧！”
　　我很惊讶于这种涵养，我很惊叹于这种肚量。
　　我也在心里琢磨？刘备怎么就没有表现出一点点的愤怒、 懊恼、埋怨。
　　他是在“忍”？还是在“容”？那么，什么是“忍”？
　　“忍”是一座活火山，只是忍的人为了实现某一个目标，而用理智强迫抑止心中的不满、怨恨、懊恼、埋怨等情绪。它造成的后果是，一旦忍无可忍，这种情绪就会象火山一样爆发。
　　什么又是“容”呢？“容”是一个太平洋，它是用理解、宽容、大度、包容来接受、疏导、化解别人带有伤害性的行为。
　　“忍”和“容”的外在表现形式都差不多，都是不作激烈反应。可是他们的内在差别可就差多了。“忍”和“容”的根本区别在于，“忍”是把情绪藏在心底，“容”是把情绪化解、输导于无形。
　　如果你还不清楚“忍”和“容”的区别，请容许我打个比方。
　　你的胸怀如同一个口袋，不满、怨恨、懊恼、埋怨等情绪就像一根根带尖头、刃角的钢筋、废铁角料，你一股脑把这些钢筋、废铁角料装进你的口袋，把袋口扎紧，这叫“忍”。如果你先把钢筋、废铁角料熔化成光圆的铁锭，再放进口袋，这就叫“容”。可以这么说，“容”绝对是高于“忍”的一种处世智慧。
　　所以，现在许多成功学、励志学、关系学，甚至包括佛经，都宣传要我们“忍”，其实这是不对的，至少层次不够高。
　　因为“忍”是可怕的，我们不知道忍住的情绪什么时候会爆发出来。所以，大凡把个“忍”字刻在手臂上的小青年我们都会警惕，因为我们知道他心底藏着一把刀。　常人，难于隐忍；强者，强于隐忍；胜者，胜于包容。
　　显然，刘备是有容人的海量的。这表现在张飞很自责拔剑要自刎，刘备向前抱住张飞，夺剑掷地说道：“古人说：‘兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续？’我们三人桃园结义，不求同生，但愿同死。今天虽然失了城池家小，安忍教兄弟中道而亡？况且城池本非我有；家眷虽被陷，吕布必不谋害，尚可设计救之。贤弟一时之误，何至于就想自杀！”说罢大哭。关、张俱感泣。你看，最受损失的是自己，可他反而去劝别人，牛人一个啊。
　　唉，这种容人海量，普通人哪里会有啊。他的成功，看来是必然的啊。
　　七、 投奔曹操!
　　人生处在不如意的时候该怎么办？该做些什么？我认为，人生在不如意的时候，正是一个机会，一个难逢的机会，你可以利用这个时段让自己从量变到质变。让自己升华！
　　恍惚间，刘备得了徐州。恍惚间，刘备又失了徐州。像一只受伤的羔羊，刘备被吕布安顿到小沛住下，有句名言：“人为刀什么来着，我为鱼肉。”
　　做鱼肉的时候，你做事就低调一点嘛，可是刘备的下不这么想，所以又和吕布闹起了小矛盾。你在人家屋檐下，还想不低头，那你最好的办法就是自己从屋檐下来走出来，要不就被别人哄出来，所以刘备被吕布赶出了小沛。
　　不要认为刘备现在是走投无路，他有的是路。做一个有能力的人最大的好处就是：当你做不成老板的时候，总是会有人想收留你替他打工，因为你有能力嘛。
　　现在的刘备，一点本钱赔得精光，看来他又只能去找个老板去打工了，他于是去了曹操开的公司，但是对于一个想独自创业的人来说，给人打工只能叫做寄人篱下。
　　刘备现在也只能寄人篱下了。寄人篱下的日子不好过啊，　　这个时候的刘备是无聊的，这时候的刘备是忧惧的。
　　但是无聊和忧惧也没有什么不好，对于一个智者和勇者来说，有一句话特别有意义：“生于忧患，死于安乐”。
　　无聊和忧惧的环境对我们有什么好处？　在不如意的环境里，我们应该怎么做？对于这点，人们通常会在两种不同的反应中选择，这两种反应截然不同，这两种反应反差极大，从而造成的结果也有极大的差异。
　　这两种反应是：一种是普通人的反应，一种强者的反应。
　　普通人的反应：
　　A、 沉沦；　B、 怨望；　C、 自暴自弃；D、 做无用的折腾；E、 忍。
　　如果你符合以上一个或者几个条件，对不起，你以后再不要自以为是，你只是一个普通人，你永远不会取得大的成功。是不是觉得我说了等于没有说？那么，智者的反应的反应是什么呢？将来有大作为的人的反应是什么呢？
　　告诉你，是静下心来思索。
　　换一种说法，也可以叫静修。（这个静修和我们现在的进修还是有差别的）
　　静修内容是什么？这个内容包括：
　　1、 总结自己的过去；2、 评估自己的能力；3、 提升自己的能力；4、 策划自己的未来。
　　“磨刀不误砍柴功”，这一个阶段在人生中真的是非常有必要，非常有积极意义，大凡特别有成就的人，都有不如意的一个时段来重新塑造、升华自己，千万不要浪费这段时光。
　　打个比方，如果把人比作一台计算机，那么，一个强者或者智者无疑是一台高配置的计算机。
　　那么在你这台计算机因为满足不了工作需要而被闲置的时候，这个时候你要做的事情不是等待，要做的是给计算机换上更好的硬件，安装最新软件，并对原软件升级。现在，这台电脑就能拿出来满足工作需要了。现在，这台电脑就更能体现它的存在价值了。
　　这个给电脑升级的过程，也就是这个静修的过程有主动的：比如达摩祖师面壁十年，比如那些千年修行的妖怪和神仙；静修也有被动的:比如周文王被商纣王关来牢里,比如蒋介石几次下野到庐山静养,比如邓小平在江西当工人,比如王阳明被贬，比如刘备寄人篱下。。。　这些人静修出来后有一个共同特点，就是在这个能力、认识、层次上有一个质的飞跃，变得更有能力，更有智慧，本事更大。是一个量变到质变的过程，是一个升华的过程。所以静修实在是一个好东西，而不必在乎是主动还是被动的。那么，静修的内容是什么？思索一些什么？
　　第一、 思索昨天，我为什么会落到这步田地？我的错误在哪里？我需要改正的缺点是什么？（如果你没有什么东西可以思索，只能说明你受的苦难、不如意还不够）
　　第二、 思索现在，如何面对现在的局面？如何解决现在情况？如何走出现在的境况？并且行动起来。（如果你现在还是茫然，只能说明你现在的智力、阅历、经验都还不够）
　　第三、 将来我要怎么做人？将来我该怎么样来做事？实现我的目标、理想的步骤和计划是什么？（如果你再次出山还没有卓越成效，那里再闭关修炼一次）
　　第四、 关于第4点，不是每个人都能做到的，那就是通过思索掌握了宇宙中的大道，这个时候的你，一切豁然开朗，万事随心，做事如行云流水、得心应手、无往不胜。但是这个是可遇不可求的。
　　这里申明一下，这里静修，不是说去当和尚，也不是叫你落难，只是叫你让心灵独处，让灵魂在高处。
　　只是，在艰难、不如意、忧惧的环境里更能实现这种心智的磨炼罢了。好，现在的刘备在逆境里做得非常好，你们看：
　　玄德也防曹操谋害，就下处后园种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计。关、张二人曰：“兄不留心天下大事，而学小人之事，何也？”玄德曰：“此非二弟所知也。是啊，关羽、张飞你们不知道，我在韬晦啊，我在磨炼啊，等我再次出山，一定是一个不一样的刘备。

为什么说 刘备假仁假义

三国演义中，刘备有许多仁义表现，如刘表让荆州，刘备再三推让。入蜀时，手下主张取而代之，刘备念在汉室宗亲，也再三拒绝。徐州让吕布，长半坡摔阿斗等等。但也有人认为这些都是假仁假义，荆州时，刘备再三推让，是因为曹操正要对荆州开战。益州，刘备虽然拒绝，但最后还是夺了益州。徐州虽然说要让给吕布，但曹操擒获吕布时，却主张杀死吕布。也有戏说，如摔阿斗，刘备手长，又是沙土地，摔孩子等于把孩子直接放到地上，根本没想摔。不过这于玩笑调侃而已。不过刘备到底是真仁义，还是伪君子，还要看每个人自己的解读。说他仁德，他确实有许多仁义表现，说他虚伪，他也做过许多不地道的事。如果刘备只是个仁义道德的傻白甜，他不可能在乱世之中白手起家，得三分天下，但如果他只是个伪君子，那么他身边又怎么可能聚集那么多能人异士，为其肝脑涂地。

假仁假义的成语意思及歇后语

假仁假义指假装的仁义道德，出自宋·朱熹《朱子全书·历代一·唐》。假：虚假；仁：仁爱；义：道义。指假装的仁义道德。戏台上的朋友 ——假仁假义；虚情假意气死周瑜去吊孝 ——假仁假义

什么的大悲是假仁假义的反义词

1、大慈大悲是假仁假义的反义词。2、大慈大悲拼音：dà cí dà bēi出处：《妙法莲花经·譬喻品》：“大慈大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切。”释义：慈：用爱护心给予众生以安乐；悲：用怜悯心解除众生的痛苦；慈悲：佛家语，救人苦难。形容人心肠慈善。3、假仁假义 jiǎrénjiǎyì释义：表面很仁慈,待人重情义,其实内心奸恶。出处：《朱子全书·历代——唐》,“汉高祖私意分数少,唐太宗一切假仁假义以行其私,”示例：他第一便想抢曾乡绅的家，那暴发的绅士，～的，好不可恶！（郑振铎《黄公俊的最后》）近义词：虚情假义。反义词：肝胆相照、坦诚相待。

正史里刘备其人如何，是真仁义之君还是假仁假义

假仁假义是小说里写的，被罗贯中故意黑的。古代人也不瞎，谁好谁坏看的清清楚楚的，像陈寿这种从来没见过刘备的人，写三国志给刘备立传时笔下都是饱含深情，晋朝人说起刘备都要尊称一句先主，你感受下。历史上刘备打仗时甚至都会冲上去替部下挡箭，你感受下。名将霍峻死的时候，下葬那天刘备在墓地睡了一夜，你感受下。如果没有极其强烈的人格魅力，刘备凭的什么能率领赵云、诸葛亮这种无双国士，凭的什么能让姜维这种连面都没见过的后辈前赴后继，匡扶汉室之志至死方休。刘备在即将被曹老板追上的时候，仍然派军队携民渡江，这份仁义全天下人都看在眼里的，堪称教科书式的王者之师的典范，就是后人也不能不受其感染。

假仁假义 成语

假仁假义[读音][jiǎ rén jiǎ yì] [解释]伪装仁慈善良。[出处]宋·朱熹《　朱子全书·历代一·唐》：“汉高祖私意分数少；唐太宗一切假仁假义以行其私。”[例句]那些暴发的乡绅，～的，好不可恶。[近义]阳奉阴违尔虞我诈[反义]披肝沥胆肝胆相照诚心诚意