九五之驱是什么意思

九五九，谓阳爻；五，第五爻，指卦象自下而上第五位。九五代指我国古代的皇帝之位，皇帝乃上天之子，即中有正，古称之为九五之尊。语本《易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏：“言九五，阳气盛至於天，故云‘飞龙在天’。此自然之象，犹若圣人有龙德、飞腾而居天位。”后因以“九五”指帝位。

“九五之尊”中的“九五”是什么意思？

九五:指帝位。旧指帝王的尊位。拓展资料：九五之尊’出于《易经·乾卦第一》’飞龙在回天，答利见大人……飞龙在天，上治也……飞龙在天，乃位乎天德。’释义九五:指帝位。旧指帝王的尊位。九五:数有九，五居正中，若峰，在其之巅。具鼎盛之势。不偏不倚。九五者，位高而不傲，谦和之德，是为太和之意对应。周易中的卦之说，也是这样的道理，前九可做卦象总势看待--极阳.是最好的走势.. 后五表示，若要保证最好的状态，则不要加以干扰，不要再求太多。 勿成九九归一势示例接成汤之胤，位~，承帝王之统。(明·许仲琳《封神演义》第六十三回)九、五两数，通常象征着高贵，在皇室建筑、生活器具等方面都有所反映。清朝皇帝的龙袍，据文献记载，也绣九条金龙。然从图像及实物看，前后相加只有金龙八条，与文字对照尚缺一条。有人认为还有一条就是皇帝本身。其实这条龙纹被绣织在衣襟里面，一般不易看到。这样，每件龙袍的实际绣龙数仍为九条，而从正面或背面单独看时，所见都是五条(两肩之龙前后都能看到)，与九五之数正好吻合。

皇帝为什么又叫九五之尊？”九五”何来？

1、一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的威，称之为“九五之尊”。
2、　另一种说法认为：《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。
从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。
扩展资料
其他形容帝王尊贵的名词
1、千古一帝
千古一帝是李贽对秦始皇的评价，后人用此代指秦始皇，此语出自《藏书·世纪列传总目》。评曰：“始皇帝，自是千古一帝也。”
亦用于对唐太宗李世民的评价，明王志坚《读史商语·卷三》：“三代以后，如文皇者，真千古一帝也！”
康熙帝是统一的多民族国家的捍卫者，奠定了清朝兴盛的根基，开创出康乾盛世的局面，有学者尊之为“千古一帝”。
2、天子
天子是人格化的自然界，被认为是宇宙最高的主宰，世间万物都是天地孕育的后代，天为父，所以号“皇天”，地为母，所以叫“后土”。因此，凡人皆为天之子。按照宗法制度来说，只有嫡长子才有力继承父的遗产，因此天子就是天的嫡传子孙。
“天子之说”随时代变迁与发展而不断进化。汉代司马迁作《史记》，说从尧舜开始，夏代、商代、周代、秦代的君主，都是黄帝的后裔。因此，这些君主都是名副其实的、血统意义上的天神之子。
参考资料来源：百度百科-九五之尊

“九五之尊”是什么意思，真正的“九五”都包些含什么

九五：指帝位。旧指帝王的尊位。中国古代把马上皇帝，称之为“九五之尊”有耀武扬威的含意。九五：数有九，五居正中，若峰，在其之巅。具鼎盛之势。不偏不倚。九五者，位高而不傲，谦和之德，是为太和之意对应。九五之尊”出于《易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”

古时说皇帝经常用“九五之尊”这个词，“九五”是什么...

　　⒈一种简单的说法为
　　中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的威，称之为“九五之尊”。
　　⒉另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》。
　　现在流传下来的《易经》本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。太和殿名字的由来据说就源于此。
　　《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首，对中华民族的各个领域都有深远影响，因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信。
　　⒊“九五”与建筑
　　北京故宫作为中国最后两个封建王朝的宫廷建筑，处处体现着帝王的至高无上。民间大都知道“九五之尊”的说法，故宫的建筑的确与“九”和“五”两个数字有关联，如天下闻名的天安门城楼其城台设五个门洞，面阔九间，进深五间。故宫中许多建筑物的开间多为九间或五间，惟独太和殿的面宽是十一开间，在整个故宫是独一无二的。这是为什么呢？在分析太和殿面宽为何为十一开间之前，有必要对中国古代有关数字的概念尤其是“九”、“五”两个数做一个简要的介绍。
　　“九”、“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系，有着至高无上的象征意义，只有封建帝王才能享有。这又是什么原因呢？
　　既然“九”和“五”是封建帝王的象征，为何太和殿面宽为十一间呢？有关资料显示，太和殿在明朝时叫做奉天殿，面阔九间，进深五间，李自成进京后被毁，清康熙八年（公元1669年）重建时改为十一间。为何改为十一间，据说是当时找不到上好的够长度的金丝楠木，建成九间的

中国的皇帝被称为九五至尊，“九五‘究竟指的是什么...

九五之尊是从周易里乾卦来的。周易一卦有六爻，另外乾坤两卦有各有用九和用六两爻，六十四卦总共是三百八十六爻。在周易里，阳为单数以九表示，阴为偶数以六表示而乾卦里面，六爻皆阳，周易每卦都是由下往上。
所以乾卦六爻分别是初九，九一，九二，九三，九四，九五，上九。而周易六爻代表着六个阶级，从初九到上九，分别是，士元，大夫，公卿，诸侯，天子，宗庙。不难看出，刚好初九代表着天子，所以就是天子之位，九五之尊。
虽然九五上面还有一个上九。代表着宗庙，在名义上他的尊位是比九五天子大，但是上九位却是已经走到乾卦的尽有，如果在往前走，就离开了乾卦了。换句话说，上九代表着是宗庙，在位的天子，是会供奉他们的排位，但是就当时的天下而言，真正的利者却是当时的天子。
或者说，一个在位天子，和一个太上皇，太后的关系，他们是天子的父母，但已经退居太上了。在看乾卦，乾卦是周易六十四卦的第一卦，乾卦九五爻，首先九五爻是全卦的主爻。同时九五是阳爻，居阳位，所以九五又是正位，同时九五在乾卦上卦中间，九五又是居中，所以居中且正，又是主爻，统率全卦其余五爻，又代表着天子之尊，所以天子又说九五之尊。
《中国成语大辞典》有“九五之尊”条，释文如下：“九五：《易》中卦爻位名，术数家以为是人君的象征，因指帝王的尊位。”(上海辞书出社1987年第656页)
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《辞海》有“九五”条，释文如下：“《易经》中卦爻位名。九，阳爻；五，第五爻。《易·乾》：‘九五，飞龙在天，利见大人。’孔颖达疏：‘言九五阳气盛至于天，故飞龙在天……犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。’后因以‘九五’指帝位。”(省略号原有。上海辞书出社《辞海》1999年缩印本第871页)
传说有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象，结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。九者，数之极也，阳之极也；故九五者，处于中者也，即天子也。中国有九州，处中而理天下者，即天子也。“戴九履一，五居中央”者自然被诸位先贤在述著中引为天子。