请问“今日钧天一梦同” 是什么意思？谢谢

“半生落魄江湖上，今日钧天一梦同”当赵孟頫怀着儒生特有的忧患意识，社会责任感与历史使命感冲破世俗，超越自我走上元蒙朝廷，初至都下便表现出以道为重，不避己患的儒士精神。但他直言敢言，刚正能守的性格马上招致朝中大臣的非难；宋宗室子的身份，又使他体味到违己交病的难堪。仕途的险恶，人心的难测，居京的孤单寂寞和旅食窘迫，尤其是兵部郎中、集贤学士、儒学提督等于时无补的闲职，越来越使他感到所学不合时宜的悲哀。抱着补苍天、泽万物的理想出仕，理想却在冲破一切后的追求中破灭，追求越执着，失望的痛苦越深切。反过来，以目前的失望重新审视曾有的追求过程，他的悔也就真诚且义无反顾。一旦认识到“治国平天下”的理想永远不能实现，就是说赵孟頫的出仕已经化解为完全的无意义，况且“堕在尘埃”的不如意搞得他身心交瘁。于是，对仕途心灰意冷的赵孟頫以一种不可逆转的离心力，拼命地想逃离纷扰的官场，同时又以一种固执的亲和力，贴近静谧无尘杂的天然山水田园，试图以适宜适性安慰自己曾经是遑遑的追求，安放自己仍然惊悸的灵魂，补救因违己交病而一度失落的人格尊严，所以在内心情感上，更崇尚释道的无为与超然，淡漠了儒家的人生价值。儒、释、道的矛盾统一，形成了赵孟頫思想感情的复杂性；矛盾的冲撞与消解的过程，也正是其思想感情由儒而释、道的发展历程。因此，儒家理想与现实的矛盾成为赵孟頫诗歌最主要的内容，而儒、释、道融合于诗，再加上其对身世经历的感言，形成其诗歌低徊沉郁的基调。

什么天之什么成语？

承天之祐 承：受；祐：保佑。蒙受老天的保祐。 回天之力 原比喻言论正确，极有力量，影响深远。现多比喻能挽回严重局势的力量。 贪天之功 贪：贪图。把天所成就的功绩说成是自己的力量。现指抹杀群众或领导的力量，把功劳归于自己。 瓮天之见 瓮天：坐在瓮中观天，见天不大。比喻短浅的见识。在天之灵 尊称死者的精神。 终天之恨 终天：终身。到死的时候都清除不了的悔恨或不称心的事情。 承天之祜 承：蒙受；祜：福。蒙受老天的赐福。 承天之佑 承：受；佑：保佑。蒙受老天的保佑。 遁天之刑 指违背自然规律所受的刑罚。 普天之下 指整个天下；遍天下。 杞天之虑 比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。同“杞人忧天”。亦省作“杞虑”。 擎天之柱 擎：向上托。能托住天空的大柱子。古代神话传说昆仑山有八柱擎天。后用以比喻能负担重任的人。 如天之福 形容福气特别大。 滔天之罪 形容罪恶极大。

琼箫暂下钧天乐,绮缀长悬明月珠。

罄竹幽然落凡尘，舒卷云梦绕空楼。

什么之乐的成语有哪些

天伦之乐，助人为乐

“陶陶之乐“是成语吗？

是的，它是形容一家或两人天伦之乐

天伦之乐是什么歇后语

安堵乐业 安居乐业 安家乐业 安乐窝 安贫乐道 安贫乐贱 安身乐业 安生乐业 安身为乐 安土乐业 安心乐业 安心乐意 不改其乐 伯乐相马 伯乐一顾 不亦乐乎 吃喝玩乐 长乐未央 惨然不乐 逢场作乐 躬耕乐道 甘贫乐道 鼓乐齐鸣 鼓乐喧天 忽忽不乐 何乐不为 好善乐施 津津乐道 极乐世界 何乐而不为 及时行乐 钧天广乐 敬业乐群 苦乐不均 苦中作乐 乐不极盘 乐不可极 乐不可言 乐不可支 乐不思蜀 礼崩乐坏 乐此不倦 乐此不疲 乐昌分镜 乐昌破镜 乐成人美 乐昌之镜 乐道安命 乐道安贫 乐道好古 乐道忘饥 乐道遗荣 乐而不荒 乐而不淫 乐而不厌 乐而忘返 乐而忘死 乐祸幸灾 礼坏乐崩 乐极哀来 乐尽哀生 乐极悲来 乐尽悲来 乐极悲生 乐嗟苦咄 乐极生哀 乐极生悲 乐极则悲 乐极则忧 乐山爱水 乐善不倦 乐善好施 乐善好义 乐事劝功 乐天安命 乐退安贫 乐天任命 乐天知命 乐往哀来 乐新厌旧 乐行忧违 乐业安居 乐以忘忧 利灾乐祸 乐在其中 闷闷不乐 靡靡之乐 贫而乐道 潘文乐旨 其乐不穷 其乐无穷 愀然不乐 愀然无乐 赏心乐事 随缘乐助 天伦之乐 为善最乐 寻欢作乐 喜怒哀乐 喜闻乐见 先忧后乐 幸灾乐祸 于飞之乐 衣冠礼乐 与民同乐 一人向隅，满坐不乐 怡然自乐 乐山乐水 怏怏不乐 悒悒不乐 郁郁不乐 鞅鞅不乐 自得其乐 朝欢暮乐 追欢取乐 追欢作乐 知命乐天 助人为乐 知足常乐