大丈夫可杀不可辱 打节日名

谜面:可杀而不可辱 (打三字节日名) 谜底:护士节5.12”国际护士节是全世界护士的共同节日，是为了纪念近代护理的创始人——英国护士弗洛伦斯·南丁格尔（又被称为“提灯女士”）而设立的。

关于”士可杀不可辱”的一些例子

《礼记·儒行》有云：“儒有可亲而不可劫也，可进而不可迫也，可杀而不可辱也、其届处不淫，其饭食不褥，其过失可微词而不可面数也，其刚毅有如此者”。
这段话是士可杀不可辱的出处。
儒有可亲而不可劫也
——骨鲠之气不可没有
【原文】
“儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可侮辱也。其居处不淫②，共饮食不溽(3)。其过关可微辨(4)，而不可数也(5)。其刚毅有如此者。”
【注释】
①水节选自《德行》。②淫：奢侈放纵。 (3)溽(rù)：味道浓厚。(4)微辨；委婉地批批评。(5)面数：当面指责。
【译文】
“ 儒者可以亲近而不可威胁，可以接近而不可逼迫，可以杀害而不可侮辱。他们的日常生活不奢侈，饮食不丰美。对他们的过失可以委婉地批评，却不可当面指责。他们的刚毅就是如此。”
【读解】
儒者的刚毅是吃软不吃硬；动之以情、晓之以理可以，胡搅蛮缠、要挟威迫却行不通，宁可去死，也不愿受侮。
这种刚毅，很让人想起历史上的燕赵之士，慷慨悲歌，豪气冲天，侠义行天下，可杀不可辱，使人为之击节高蹈，浩然长叹。是的，人不仅要活个面子，也要活口气，活个气节。然而。大多数营营苟苟的众生不知气节为何物，只会盯住眼前的臭鱼烂虾，宁可象狗一样地活着，哪怕是只赖皮狗，也绝不会为了节义而付出，而献身。
儒者的刚毅是浸透在骨子里的，外表却很柔和，如棉里裹针这就更加让人敬畏三分。

士可杀不可辱之我见反例作文

士可杀不可辱之我见
 
    我不喜欢壮烈。我是喜欢悲壮，更喜欢苍凉。壮烈只是力，没有美，似乎缺少人性。悲哀则如大红大绿的配色，是一种强烈的对照。                                                           —— 张爱玲
  
  “生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”这首《夏日绝句》是李清照对项羽的缅怀，在她心中项羽的乌江自刎，为他传奇的一生画上了一个悲壮的句号。士可杀，不可辱，四面楚歌之时这个想法萦绕在他脑海，最终他选择了为气节而死。
 
   后人提起项羽，首先想到的便是他宁死不屈的气节，人们感慨于他的凛然、无畏，敬佩他誓死守卫自己尊严的勇气。说到底，那气节凝结成一句话“士可杀，不可辱”。尽管只有短短的六个字，却道出了多少王侯将相、文人墨客内心的悲辛无尽。这句话承载了他们毕生的抱负与尊严，他们宁愿选择令人畏惧的死而不愿苟且偷生遭受凌辱。质本洁来还洁去，与其在世俗中郁郁受辱，不如带着自己的傲骨随风归去。
 
   汨罗江边的屈原，他的“宁赴湘流葬于江鱼之腹中”诠释了“士可杀，不可辱”这句话。他行走在河畔，颜色憔悴，形容枯槁，看上去就像一个孤苦无依、无家可归的老人。的确，国已破，家何在？当得知楚国的都城已被攻破的时候，他万念俱灰。他恨，他恨楚国国君的昏庸，不听自己的逆耳忠言；他恨自己流放他乡，不能拯救国家于水火之中；他恨野心勃勃的秦国，一心称霸天下......可是恨又什么用，国家已经一去不复返，接下来便要想想自己的去处。他想到了世俗的浑浊，不禁皱起了眉，他不愿“以身之察察，受物之汶汶者乎”，不愿让自己的身体和心灵沾上世俗的污秽。最终他选择了纵身一跃，投入江中。他把生命付之清流，清流将他洗濯的更为皎洁，一尘不染。
 
   相比之下，西汉史学家司马迁的做法可与屈原大相径庭。因为替李陵打抱不平，辩护几句后，便惹怒了汉武帝。汉武帝降罪于他，判了他世间最侮辱人的腐刑。“刑不上大夫”，如果他是一般的士人，毫无疑问，如此有损气节、辱人尊严的刑罚，宁愿死也不会去受。可是他偏偏与众不同。他受了腐刑，并且面无愠色，十分坦然；受刑之后，他也只字不提一个“死”字，坚强地活着。“士可杀，不可辱”，这句话似乎在他身上丝毫没有体现。一封《报任安书》，司马迁道出了自己种种行为的原因。死，固然可以抱住名节，可以令自己免受侮辱，可是他清醒的意识到在当时的情况下他的死毫无价值，就如一片鸿毛，根本引起不了别人的重视，更别说以此明志、保住名节了！况且自己的理想尚未实现，与其死得没有价值，不如好好活着，为社会、后世做出贡献。儒者的刚毅是浸透在骨子里的，外表却很柔弱，如棉里藏针，这就更让人敬畏三分。忍辱负重的活着远比痛痛快快的死难得多，司马迁却做到了，他是一位真正的强者，丝毫不逊于那些“士可杀，不可辱”为气节而死的人。
 
   同时一代大家，同时至于屈辱之前，个人有个人的选择。不论是“士可杀，不可辱”，还是“勇者不必死节，怯夫慕义”，骨子里流露出来的本质是一样的，那便是有尊严、有气节。这种思想，一直贯穿于民族精神之中，一直流传至今......

士可杀不可辱～是什么意思！

士可杀不可辱，出自《礼记·儒行》：“儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也。可杀而不可辱也。”指士子宁可死，也不愿受污辱。现在很少这种人了。

士可杀不可辱近义词

宁死不屈【拼音】shì kě shā bù kě rǔ【典故】儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也。可杀而不可辱也。语出《礼记·儒行》【释义】指士子宁可死，也不愿受污辱。【用法】作宾语、定语、分句；用于处事【结构】复句式【相近词】宁死不屈【同韵词】瘴乡恶土、五月粜新谷、擦屁股、开疆拓土、铭心刻骨、红飞翠舞、笃信好古、分茅裂土、舐皮论骨、负隅依阻、......

自古以来士可杀不可辱的人物

《礼记·儒行》有云：“儒有可亲而不可劫也，可进而不可迫也，可杀而不可辱也、其届处不淫，其饭食不褥，其过失可微词而不可面数也，其刚毅有如此者”。
这段话是士可杀不可辱的出处。
事例其实在百度上还是可以找到,如:
1.明朝方孝儒曾经是惠帝朱允文的下，后明成祖永乐皇帝朱棣起兵将惠帝击败后把方孝儒擒获。朱棣让方孝儒替他做事，芳孝儒认为一臣不侍两殿君主，如要继续替成祖做事对他来说是一种污辱，故不从。明成祖威胁他道：“你不怕被灭九祖吗？”方孝儒回答说：“再灭十族又如何？”于是，明成祖用笔写上了“灭十族”。包括方孝儒的朋友和学生一起诛灭。
2.齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不愿吃嗟来之食，才落到这个地步！”黔敖追上前去道歉，饥民终究没有吃，最后饿死了……(其实就是“不受嗟来之食”的典故)
3.天祥（1236—1283） 汉族，吉州吉水（今江西吉安）人。原名云孙，字履善,又字宋瑞,自号文山、浮休道人，南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。著《文山全集》，名篇有《正气歌》《过零丁洋》。宋理宗宝佑时进士。官至丞相，封信国公。临安危急时，他在家乡招集义军，坚决抵抗元兵的入侵。后不幸被俘，在拘囚中，大义凛然，终以不屈被害。
4.陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，他的上司派来一名官员来视察，这位官员是一个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽县的地界，就派人叫县令来拜见他。陶渊明得到消息，虽然心里对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也只得马上动身。不料他的秘书拦住陶渊明说：“参见这位官员要十分注意小节，衣服要穿得整齐，态度要谦恭，不然的话，他会在上司面前说你的坏话。”一向正直清高的陶渊明再也忍不住了，他长叹一声说：“我宁肯饿死，也不能因为五斗米的官饷，向这样差劲的人折腰。”他马上写了一封辞职信，离开了只当了八十多天的县令职位，从此再也没有做过官。
等等.

要杀就杀，士可杀不可辱？

士可/杀/不可辱拼音shì kě shā bù kě rǔ，指士子宁可死，也不愿受侮辱。语出《礼记·儒行》：“儒者可亲而不可劫也，可近而不可迫也。可/杀/而不可辱也。”儒者的刚毅是吃软不吃硬；动之以情、晓之以理可以，你胡搅蛮缠、要挟威迫却行不通，宁可去死，也不愿受侮。

士可杀不可辱的典故

唐开元年间，“前广州都督裴伷先下狱，上与宰相议其罪。张嘉贞请杖之。张说曰：‘臣闻“刑不上大夫”，为其近于君，且所以养廉耻也。故士可杀不可辱。臣向巡北边，闻杖姜皎于朝堂。皎官登三品，亦有微功，有罪应死即死，应流即流，奈何轻加笞辱，以皂隶待之？！姜皎事往，不可复追。伷先据状当流，岂可复蹈前失！’上深然之。”（引自《资治通鉴》）这里说的是，广州都督裴伷先获罪下狱，皇帝唐玄宗与宰相们商议如何定罪处罚。宰相之一张嘉贞提议“请杖之”，就是建议打板子。另一名宰相张说却坚决不同意，理由是“刑不上大夫”，“士可杀而不可辱”。张说还翻出一件陈年旧账，说之前有另一名三品官姜皎，因罪而在朝堂之上被当众打板子。张说认为，姜皎有罪，该死就判其死，该流就判其流放，怎能“轻加笞辱，以皂隶待之！” 如今姜皎事已成过去，往事不可复追，但今日对裴伷先则坚决不可再加折辱。玄宗皇帝对张说之言深以为然。另有北宋神宗时期一则故事。因陕西用兵失利，神宗发出发出圣谕，命斩杀一漕官。第二天，神宗皇帝问宰相蔡确是否已执行。蔡确回答：“方欲奏知。”随即说出一番道理：“祖宗以来，未尝杀士人。臣等不欲自陛下始。”神宗帝沉吟久之，曰：“可与刺面配远恶处。”这时候门下侍郎章淳插话了，他说：“如此，即不若杀之。”神宗帝惊问其故，回答说：“士可杀不可辱。”神宗帝气急败坏，说道：“快意事更做不得一件！” 章淳却还要顶嘴：“如此快意，不做得也好。”