把图中的八个字。组成2个成语。

　　图中所示，可以组合的两个成语是：班马文章、风木之悲　　班马文章　　拼 音 bān mǎ wén zhāng　　释 义 汉代史学家司马迁与班固的并称。泛指可与班固、司马迁相媲美的文章。　　出 处 明·无名氏《鸣凤记·邹林游学》：’夔龙礼乐承先范，班马文章勘墨铅。’　　示 例 ~由夙慧，庾鲍诗句实前缘。　　清·刘璋《飞花艳想》第二回　　风木之悲　　【拼音】 （ fēng mù zhī bēi ）　　【解释】 风木：同’风树’.比喻父母亡故，不及侍养的悲伤。　　【出处】：明·顾大典《青衫记·元白揣摩》：’早年失怙，常怀风木之悲；壮岁鼓盆，久虚琴瑟之乐。’　　【示例】：~何及！ ◎清·顾炎武《与李湘北书》　　【用法】：作宾语；指父母亡故的悲伤

有关守则的词语

【抱一为式】：抱：持，守；式：榜样，规范。指不贪多，不外求，把守一作为天下人的榜样。【出言成章】：本意是出言便成为规范，后多用以形容文思敏捷。【动静有常】：常：常规，法则。行动和静止都有一定常规。指行动合乎规范。【动静有法】：法：常规，法则。行动和静止都有一定常规。指行动合乎规范。【动循矩法】：循：遵循；矩：规矩；法：法则，礼法。举动遵循规矩礼法。形容一举一动都符合道德规范。【方言矩行】：指言行方正，合乎规范。【风流浪子】：风流成性不受习俗惯例和道德规范约束的放荡不羁的人。指不务正业过着放荡生活的人。【妇道人家】：妇道：妇人应遵守的道德规范。指成年女子。【纲常名教】：纲常：三纲五常；名教：以正名分为中主心的封建礼教。旧时为维护和加强封建制度而对人们思想行为而设置的一整套规范。【轨物范世】：谓作事物的规范、世人的榜样。【矩步方行】：行走时步伐端方合度。指行为举止合乎礼仪规范。【恐伤雅道】：雅道：正道。惟恐破坏和影响正统的道德规范。【夔龙礼乐】：夔龙：相传为虞舜二臣，夔为乐官，龙为谏官。指可以作为规范的礼乐制度。【离经畔道】：①指思想、言行背离儒家经典和规范。②指背离占统治地位的思想和行为规范。【礼废乐崩】：古代制礼，把它当作社会道德、行为的规范；把制乐人微言轻教化的规范。形容社会纲纪紊乱，骚动不宁的时代。【礼坏乐崩】：古代制礼，把它当作社会道德、行为的规范；把制乐人微言轻教化的规范。形容社会纲纪紊乱，骚动不宁的时代。【礼顺人情】：指礼是顺乎人之常情，人与人共处必须遵守的规范。【礼义廉耻】：古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指封建社会的道德标准和行为规范。【女子无才便是德】：旧道德规范认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。【女子无才便是福】：旧道德规范认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。【取法于上，仅得乎中】：法：标准，规范。取上等的为标准，也只能得到中等的。指做事要高标准严要求。【人功道理】：人功：人的作为，修养。指人的行为所应遵照的规范，即人情事理。【仁义道德】：泛指旧时鼓吹的道德规范。【仁义礼智】：仁：仁爱；义：忠义；礼：礼仪；智：见识。遵守仁爱、忠信、礼仪并勤学以增见识等伦理规范。是儒家的伦理思想。【三纲五常】：三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。【循道不违】：遵循道德规范而不违背它。【一王之法】：一王：一代王朝；法：标准。一个时代的规范。【衣冠礼乐】：指各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。指封建社会中各种典章礼仪。【宅心知训】：宅心：居心；训：规范，准则。心里知道规范、准则。【正理平治】：指合乎正道的礼法规范，使社会安定有秩序。

成语中带礼乐两个字

　　1、诗书礼乐
　　shī shū lǐ yuè
　　【解释】古代儒家六经即《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《乐经》
　　【出处】西汉·戴圣《礼记·王制》：“乐正崇四术，立四教，顺先王《诗》、《书》、《礼》、《乐》以造士。”
　　2、夔龙礼乐
　　kuí lóng lǐ yuè
　　【解释】夔龙：虞舜的两个大臣，夔为乐官，龙为谏官。指可以作为规范的礼乐制度
　　【出处】明·无名氏《鸣凤记·邹林游学》：“夔龙礼乐承先范，班马文章勘墨铅。”
　　3、遇文王施礼乐，遇桀纣动干戈
　　yù wén wáng shī lǐ yuè，yù jié zhòu dòng gān gē
　　【解释】文王：周文王；桀：夏桀；纣：商纣。指碰到好人以礼相待，遇到坏人以武相待
　　【出处】宋·释普济《五灯会元》第48卷：“遇文王兴礼乐，遇桀纣呈干戈。”
　　4、礼乐崩坏
　　lǐ yuè bēng huài
　　【解释】礼：社会道德、行为的规范；乐：教化的规范；崩：败坏。形容社会纲纪紊乱，动荡不安。
　　【出处】宋·陆游《书郭崇韬传后》：“庄宗虽出夷狄，又承天下大乱，礼乐崩坏之际，然顾典礼人情，亦难其事。”
　　5、衣冠礼乐
　　yī guàn lǐ lè
　　【解释】指各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。指封建社会中各种典章礼仪。
　　【出处】南朝·梁·任昉《策秀才文》：“百王之敝，齐季斯甚。衣冠礼乐，扫地无余。”

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班马文章bān mǎ wén zhāng[释义] 〖解释〗汉代史学家司马迁与班固的并称。泛指可与班固、司马迁相比美的文章。[语出] 〖出处〗明·无名氏《鸣凤记·邹林游学》：“夔龙礼乐承先范，班马文章勘墨铅。”[例句] 〖示例〗～由夙慧，庾鲍诗句实前缘。 ★清·刘璋《飞花艳想》第二回

商淫乐的特点和西周礼乐的特点

一、商代音乐
自商代起，中国音乐进入了信史时代。民间的音乐和宫廷的音乐，都有长足的进步。由于农、牧、手工业的发展，青铜冶铸达到了很高的水平，从而使乐器的制作水平飞跃，大量精美豪华的乐器出现了。乐舞是宫廷音乐的主要形式。可考证的有《桑林》、《大护》，相传为商汤的乐舞，为大臣伊尹所作。从事音乐业工作的，主要有“巫”、音乐奴隶和“瞽”三种人。有关商朝的民间音乐的材料很少，《周易·归妹上六》和《易·屯六二》就是商代的民歌。
商原是居住在黄河下游的一个以玄鸟（燕子）为图腾的原始部族。夏末，已进入今河南地区居住，并在汤的领导下灭夏建立商朝。商代在盘庚迁殷前（约前16—前14世纪），尚处于刚进入早期奴隶制的阶段，从郑州二里岗等早商遗址出上的二音孔或三音孔埙看，这个时期的音乐文化并不特别发达。在祭祀等重大场合，往往由巫主持表演本部族的传统乐舞《桑林》和赞颂汤代夏立商武功的乐舞《濩》等等。我国古书《左传》记有一个故事：公元前641年，商王室后裔宋襄公在楚丘为晋侯举行盛大的宴会，晋侯提出要看宋国祖先的传统乐舞《桑林》。这个乐舞，据说由用鸟羽化装成玄鸟的舞师与化装成先批简狄的女巫进行表演。由于它描写了筒狄吞玄鸟卵生商始租契的具体过程，因而使讲究礼法的晋侯看了十分害怕，不得不躲到房中去。商代音乐正因为带有浓厚的原始古风，而显得那么粗野离奇，荒诞不经。
商代音乐真正进入文明的盛期，是在定都安阳以后（前13—前11世纪）。出土于安阳殷墟王室墓葬的成组饰有狰狞可怖的饕餮、夔龙等纹样的各类乐器均可为证。这个时期，不仅王畿及其邻近地区，甚至一些偏远的方国，如武丁时进贡“亚弱”编铙的弜国、出有多件青铜大铙的今湖南宁乡与安徽、浙江、江西等地，均已存在相当发达、既有商文化特征又有本地特色的音乐文明。
商代后期，乐器的品种已相当多样，制作工艺也很巧妙。打击乐器有多种形制的铙、铎、磬（qng音庆）和鼓等。铙与铎，最早原是原始社会末期象征氏族贵族力的礼乐器，用陶上制成。现存实物有陕西长安客省庄龙山文化的素面陶铎（图7）商代的铙均为青铜铸造，或手持演奏，或植于座上演奏。商铙因其形休的大小不同而有大铙、小铙之分。其中，单个的大铙，有人称为“庸”（yòng音拥）。卜辞中“其◆（置）庸，壴（鼓）于既卯”就说明这一点。由多枚铙组成一套的称为编铙。小型编铙比较常见，一般由三枚组成一套。
二、西周礼乐
西周礼，在西周用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非，是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。《释名》曰：“礼，体也。言得事之体也。”《礼器》曰：“忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。”礼是一个人为人处事的根本。也是人，之所以为人的一个标准。故《论语》曰：“不学礼，无以立。
西周乐，在西周，以五声八音为乐，五声为音阶，即宫、商、角、征、羽。八音为器乐之分类，即埙、笙、鼓、管、弦、磬、钟、柷等。
西周春秋时代所讲究的“礼”，是贵族根据原始社会末期父系氏族制阶段的风俗习惯加以发展和改造，用作统治人民和巩固贵族内部关系的一种手段。目的在于维护其宗法制度和君、族、夫、神，具有维护贵族的世制、等级制和加强统治的作用。当时许多经济和政治上的典章制度，常常贯串在各种礼的举行中，依靠各种礼的举行来加以确立和维护。西周礼乐制度已经达到了一个礼乐不分家的地步，所谓“礼之所及乐必从之”。

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班马文章发 音 bān mǎ wén zhāng释 义 汉代史学家司马迁与班固的并称。泛指可与班固、司马迁相比美的文章。出 处 明·无名氏《鸣凤记·邹林游学》：“夔龙礼乐承先范，班马文章勘墨铅。”示 例 ～由夙慧，庾鲍诗句实前缘。★清·刘璋《飞花艳想》第二回以上来