乐上加乐是不是成语

不是
乐不可支 支：撑住。快乐到不能撑持的地步。形容欣喜到极点。
乐不思蜀 在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。
乐此不疲 因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。
乐道安贫 道：信念；乐道：以守道为乐；安贫：安于贫困。处在贫困的境地中，仍以守道作乐趣。
乐而不淫 快乐而不过分。指表现的情感有节制。
乐而忘返 非常快乐，竟忘记回家。形容沉迷于某种场合，舍不得离开。
乐极生悲 高兴到极点时，发生使人悲伤的事。
乐善好施 喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。
乐天知命 安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。
乐业安居 愉快地从事自己的职业，过着安定的生活。形容生活、生产、思想状况安定正常。
乐以忘忧 由于快乐而忘记了忧愁。

乐而不淫什么动物

乐而不淫 ： 淫：过分。 指快乐而不（过）分。比喻表现的情感很有节制。 （过） 含有 寸。 生肖成语 ：鼠目寸光 生肖 ：鼠

乐而不淫猜数字

乐而不淫
【读音】：lè ér bù yín
【解释】：快乐而不过分。指表现的情感有节制。
【出处】：春秋·鲁·孔丘《论语·八佾》：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”
【拓展阅读】：
◆」为之歌豳，曰：「美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之东乎！」为之歌秦，曰：「此之谓夏声。(02春秋·左传)
◆惟『思无邪』，则是其心诚实矣。」又曰：「诗之所言，皆『思无邪』也。如关雎便是说『乐而不淫，哀而不伤』，葛覃便是说节俭等事，皆归于『思无邪』也。然此特是就其一事而言，未足以括尽一诗之意。(10北宋·语录·朱子语类（简体字）)
◆是其先亡乎！歌齐曰：美哉！泱泱乎！大风也。哉！表东海者其太公乎！国未可量也。歌豳曰：美哉！荡荡乎！乐而不淫其周公之东乎！歌秦曰：此之谓夏声夫能夏则大大之至也。(10北宋·史书·册府元龟)
◆曾见有人说诗，问他关雎篇，于其训诂名物全未晓，便说：「乐而不淫，哀而不伤。(10北宋·语录·朱子语类（简体字）)
◆至大禹敷土，九序咏功，成汤圣敬，「猗欤」作颂。逮姬文之德盛，《周南》勤而不怨；大王之化淳，《¤风》乐而不淫。幽、厉昏而《板》《荡》怒，平王微而《黍离》哀。故知歌谣文理，与世推移，风动於上，而波震於下者也。(06六朝·议论文·文心雕龙)

如何理解 “乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒”？

意思:
快乐而不致毫无节制，悲哀而不过分，而不致使人伤害身体， 受到不公平待遇， 心有怨言的时候， 不会过分生气 。体现的是儒家中庸之美，凡事都不可过度，表现感情、陈述词句都要点到为止，要内敛而不可外露。
一、孔子的《论语·八佾》之《关睢》：乐而不淫，哀而不伤。怨而不怒是后人仿写，人物已不可考。
意思是快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。
二、简介：
《关雎》是指《关雎》这组诗的音乐，音乐是三篇为一组，即《关雎》《葛覃》《卷耳》这三篇的音乐成为一组，就称为《关雎》。《关雎》写君子求得淑女而结婚，《葛覃》写已出嫁的女子准备回娘家探望父母，所以乐调是乐而不淫；《卷耳》是写妻子怀念在外远行的丈夫，诗里有“维以不永伤”的话，所以乐调是哀而不伤。《论语·泰伯》引孔子的话：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”（意思是说：“从太师挚演奏的序曲开始，到最后演奏《关睢》的结尾，丰富而优美的音乐在我耳边回荡。”）“始”是乐曲的开端，“乱”是乐曲的终了。

成语什么而不什么

成语什么而不什么 （54个）：
锲而不舍、
和而不同、
学而不厌、
哀而不伤、
视而不见、
述而不作、
秘而不宣、
周而不比、
惠而不费、
听而不闻、
执而不化、
苗而不秀、
疏而不漏、
谑而不虐、
博而不精、
存而不论、
廉而不刿、
言而不信、
满而不溢、
质而不俚、
避而不谈、
笑而不答、
秀而不实、
泥而不滓、
脆而不坚、
淡而不厌、
谲而不正、
乐而不厌、
乐而不荒、
浮而不实
道而不径、
犯而不校、
迷而不返、
和而不唱、
倡而不和、
施而不费、
秘而不露、
遵而不失、
没而不朽、
质而不野、
秘而不言、
引而不发、
困而不学、
涅而不缁、
食而不化、
货而不售、
死而不朽、
柔而不犯、
涅而不淄、
老而不死、
备而不用、
乐而不淫、
高而不危、
迷而不反
三过其门而不入、 三过家门而不入、
思而不学则殆、 学而不思则罔、
一发而不可收、 一发而不可收拾、
天网恢恢，疏而不失、 食而不知其味、
识二五而不知十、 时祀尽敬，而不祈喜、
师心而不蹈迹、 无往而不胜、
有所恃而不恐、 兵在精而不在多、
百足之虫，断而不蹶、 百足之虫，死而不僵、
勿以恶小而为之，勿以善小而不为、
蛇无头而不行，鸟无翅而不飞、

乐而不淫，哀而不伤，什么意思

原文：乐而不淫，哀而不伤。
译文：淫，过分。快乐不是没有节制的，悲哀却不至于过于悲伤。
出处：《论语·八佾》
原文：子曰：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
译文：孔子说：“《关雎》这首诗，快乐却不是没有节制，悲哀却不至于过于悲伤。”（《关雎》是《诗·国风·周南》的首篇。）
扩展资料：
孔子对《关雎》一诗的这个评价，体现了他的“思无邪”的艺术观。《关雎》是写男女爱情、祝贺婚礼的诗，与“思无邪”本不相干，但孔子却从中认识到“乐而不淫，哀而不伤”的中庸思想，认为整首诗反映了对爱情的追求和结局，过程是漫长的，结果是圆满中，没有出现“失节”的画面，认为无论哀与乐都不可过分，有其可贵的价值。
《论语·八佾》作为儒家典籍《论语》的第三篇，主要内容涉及“礼”的问题，主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定。
参考资料来源：百度百科——乐而不淫，哀而不伤