"忠者,其孝之本与?孝子不登高,不履危,痺亦弗凭;不苟笑,不苟訾,隐不命,临不指

（原文）’忠者,其孝之本与?孝子不登高,不履危,痹亦弗凭;不苟笑,不苟訾,隐不命,临不指（译文）“忠诚的人，他的孝道的根本之和？孝子不登高，不经历危险,不做不靠谱的事情，不随便说笑，不随意批评，隐藏不让，对面不指责。这是曾子的几句名言。

带危的成语有哪些

带危的成语有：
危峰兀立
生命垂危
危言危行
危言正色
危言竦论
危于累卵
危急存亡
危急存亡之秋的解释'>危急存亡之秋
危机四伏
危言核论
危言高论
危若朝露
危如朝露
危迫利诱
危言逆耳
忘战必危
事危累卵
临危下石
临危不苟
临危不惮
临危制变
处安思危
整襟危坐
拯溺扶危
忠不避危
正色危言
燕巢危幕
燕处危巢
忧盛危明
于安思危
鹬蚌相危
行不履危
忘战者危
危言覈论
人命危浅
人心惟危
前危后则
去危就安
鸟覆危巢
临危授命
累卵之危
临危受命
栗栗危惧
临危致命
临危不顾
临危不挠
履险蹈危
救困扶危
见危授命
见危致命
救难解危
居安虑危
救死扶危
毁不危身
高而不危
孤履危行
扶颠持危
扶危定乱
扶危定倾
扶危济急
扶危救困
扶危翼倾
扶危拯溺
扶危持颠
旦夕之危
道高益安，势高益危
阽危之域
定倾扶危
倒悬之危
登高履危
趁人之危
持危扶颠
存亡安危
齿危发秀
褒衣危冠
变危为安
兵凶战危
拨乱济危
安危相易
安危与共

孝子不登高, 不履危, 卑亦弗凭 是什么意思?

忠诚是孝的根本。孝子不登高峻的地方,不走危险的地方,也不凭临低下的沼泽

带危的成语有哪些

带危的成语有：
危峰兀立
生命垂危
危言危行
危言正色
危言竦论
危于累卵
危急存亡
危急存亡之秋的解释'>危急存亡之秋
危机四伏
危言核论
危言高论
危若朝露
危如朝露
危迫利诱
危言逆耳
忘战必危
事危累卵
临危下石
临危不苟
临危不惮
临危制变
处安思危
整襟危坐
拯溺扶危
忠不避危
正色危言
燕巢危幕
燕处危巢
忧盛危明
于安思危
鹬蚌相危
行不履危
忘战者危
危言覈论
人命危浅
人心惟危
前危后则
去危就安
鸟覆危巢
临危授命
累卵之危
临危受命
栗栗危惧
临危致命
临危不顾
临危不挠
履险蹈危
救困扶危
见危授命
见危致命
救难解危
居安虑危
救死扶危
毁不危身
高而不危
孤履危行
扶颠持危
扶危定乱
扶危定倾
扶危济急
扶危救困
扶危翼倾
扶危拯溺
扶危持颠
旦夕之危
道高益安，势高益危
阽危之域
定倾扶危
倒悬之危
登高履危
趁人之危
持危扶颠
存亡安危
齿危发秀
褒衣危冠
变危为安
兵凶战危
拨乱济危
安危相易
安危与共

出质人和质权人在合同中不得约定在债务履行期见届满质权人未受清偿时，质物的所有权转移与质权人所有。

　　《物法》第186条对流押规定：“抵押人在债务履行期届满前，不得与抵押人约定债务人不履行到期债务时抵押财产转移为债人所有。”　　《物法》第211条对流质规定：“质人在债务履行期届满前，不得与出质人约定债务人未履行债务时质押财产为债人所有。”　　上述规定建立的法律基础是：1、民法的公平、等价有偿原则。避免债人乘人之危从中牟取暴利，有失公允; 2、抵押(或质押)是一种变价受偿，抵押财产(或质押财产)未经折价或变价，就预先约定转移给抵(质)押人所有，违反了抵(质)押的本质。　　在履行期限届满之后（进入抵押、质实行期之后），双方当事人可以约定抵押财产归抵押人，质押财产归质人。　　《典当管理办法》第四十条第一款 典当期限或者续当期限届满后，当户应当在5日内赎当或者续当。逾期不赎当也不续当的，为绝当。　　《典当管理办法》第四十一条 典当行在当期内不得出租、质押、抵押和使用当物。　　质押当物在典当期内或者续当期内发生遗失或者损毁的，典当行应当按照估价金额进行赔偿。遇有不可抗力导致质押当物损毁的，典当行不承担赔偿责任。

素甘淡泊心常泰，曾履忧危体愈坚

这是享寿93岁的著名教育家、国学大师、古典文献学家、书画家、文物鉴定家启功教授自题的书斋联。 “淡泊”，即恬淡寡欲，不追求名利。宋·苏轼《赵德麟字说》：“今君学道观妙，淡泊自守，以富贵为浮云。”上联即由此化用而来。意思是说，平素乐于淡泊，襟怀坦荡，心里就常安宁平静。启功家中的另一副对联正反映了他素甘淡泊的品格： 立身苦被浮名累； 涉世无如本色难。 “忧危”，即忧虑惶惧或忧患危难。《书·君牙》：“心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。”下联是说，只有小心谨慎地经历忧患危难的考验，困知勉行，才能体愈坚。这里的“体”，既指形体，也指心神、德性。正如中国无产阶级革命家谢觉哉所云：“困难不仅可以磨炼我们的意志，还可以锻炼我们的身体。” 此联既是作者精神风貌的生动写照，也是他修身养性经验的精辟总结。