孟子所说的良知良能是什么意思

词目 良知良能发音 liáng zhī liáng néng释义 旧指人的天赋的首选观念和本能.出处 《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者,其良能也；所不虑而知者,其良知也.”示例 孟子皆以仁义言之,亦然.（清·恽敬《读孟子二》）用法 作宾语；指人的观念和本能作者简介:陈普字尚德，号惧斋，世称石堂先生。南宋淳佑四年（1244年）生于宁德二十都石堂（今蕉城区虎贝）。南宋著名教育家、理学家，其铸刻漏壶为世界最早钟表之雏形。

用惠良字组成语

没有与“惠 良”相关的成语！
『包含有“惠”字的成语』
“惠”字开头的成语：(共5则) [h] 惠而不费　惠风和畅　惠然肯来　惠然之顾　惠子知我　
第二个字是“惠”的成语：(共6则) [b] 背惠食言　[d] 敌惠敌怨　[e] 二惠竞爽　[j] 晋惠闻蛙　[k] 口惠而实不至　[y] 遗惠余泽　
第三个字是“惠”的成语：(共1则) [t] 通商惠工　
“惠”字结尾的成语：(共8则) [b] 不费之惠　不夷不惠　[c] 齿牙馀惠　[f]匪夷匪惠　[g] 甘棠之惠　[h] 好行小惠　[j] 浇瓜之惠　[x] 小恩小惠　
“惠”字在其他位置的成语：无
『包含有“良”字的成语』
“良”字开头的成语：(共22则) [l] 良辰吉日　良辰美景　良辰媚景　良工苦心　良工巧匠　良弓无改　良工心苦　良金美玉　良贾深藏　良禽择木　良时吉日　良时美景　良师益友　良师诤友　良宵好景　良宵美景　良莠不分　良莠不齐　良莠不一　良药苦口　良莠淆杂　良知良能　
第二个字是“良”的成语：(共8则) [a] 安良除暴　[b] 逼良为娼　[t] 调良稳泛　[w] 温良恭俭让　诬良为盗　[x] 贤良方正　[y] 压良为贱　[z] 张良借箸　
第三个字是“良”的成语：(共24则) [b] 别作良图　[g] 广结良缘　[h] 好天良夜　[j] 精金良玉　吉日良辰　吉日良时　金石良言　将遇良才　将遇良材　金玉良言　金玉良缘　[k] 苦口良药　克嗣良裘　[l] 良知良能　[m] 美景良辰　[n] 逆耳良言　[s] 素丝良马　[t] 天付良缘　天假良缘　天理良心　[x]贤母良妻　贤妻良母　鲜衣良马　[z] 坐失良机　
“良”字结尾的成语：(共9则) [c] 除暴安良　乘坚驱良　存心不良　[f] 负恩昧良　[j] 居心不良　[s] 申祸无良　丧尽天良　[t] 汰劣留良　[z] 主圣臣良　
“良”字在其他位置的成语：(共5则) [g] 高鸟尽，良弓藏　[j] 狡兔死，良狗烹　狡兔死，良犬烹　[s] 三折肱，为良医　三折肱为良医

致良知行好事 的意思

你好，楼主：
“良知”思想是王阳明心学体系的理论核心“, 良知”说起源于《孟子》:“人之所不学而能者,其良能
也;所不滤而知者,其良知也。”在孟子那里“良知”是一种不经后天学习的先验的是非标准和道德规范。而在王阳明这里,“良知”范畴已演变为融本体论、功夫论、道德论为一体的最高的哲学范畴。
“良知”是心之本体。王阳明在孟子“良知良能”说的基础上把“良知”扩充为一种贯穿于万事万物的普遍原则。他说“良知者,心之本体”。认为“良知”是心的本然状态。王阳明的“良知”是伦理学上的良心,亦即道德意识的主体。“良知”是“与物无对”的本体,是造化天地万物鬼神人类的精灵,人的一切认识和实践的活动,都是为了复归此本体。他说:“心者,身之主也。而心之虚灵明觉,即所谓本然之良知也。”王阳明把“心”进行了高度的抽象和概括,把排除了“私欲”和外物干扰的“本心”即从“一块血肉”的人心升华为“良知”“, 良知”便是“心”的形上本体,它处在虚灵明觉和恒照的状态。因此,作为超越具体“身心”特征的“良知”,便是超越了具体“器”的“道”。
“夫良知即是道。良知之在人心,不但圣贤,虽常人亦无不如此。若无有物欲牵蔽,但循着良知发用流
行将去,即无不是道。”
良知即是天道。
“致良知，知行合一。”是王阳明“心学”的方法论的两个构成部分。良知，即人的本心。 每个人都有自己的本心，自己的罗盘，自己的哲学。与朱熹的观点不同，阳明先生认为每个人都可以成为圣人。而要如何成为圣人，如何达到自己的本心，就需要某种途径，这个途径就是所谓的“格物致知”。世间万物的道理都隐含在自己本身中，能够格物，就能够达到自己的良知。“知行合一”说起来简单，就是把知识与行动结合在一起。学以致用，用以致学。讲起来是废话，太肤浅。没有丰富的阅历，思想的积累，我们很难真正理解。

良字开头的成语

良字开头的成语 ：
良莠不分、
良金美玉、
良禽择木、
良史之才、
良工苦心、
良玉不雕、
良玉不瑑、
良弓无改、
良工心苦、
良师诤友、
良玉不琢、
良辰媚景、
良莠不齐、
良辰吉日、
良莠淆杂、
良辰美景、
良贾深藏、
良工巧匠、
良时吉日、
良质美手、
良宵美景、
良知良能、
良心发现、
良师益友、
良宵好景、
良莠混杂、
良时美景、
良莠不一、
良药苦口、
良苗怀新

写作(60分)阅读下面的材料，根据要求作文。(60分)宋代大儒程颢说：“良知良能皆无所由，乃出于天，不系于

    一、良心最近，有关商家良心的讨论极其强烈，在高速化发展的中国，你和利益的竞争场面不断上演，不知你心中作何反应？而在我看来，一直以来你似乎都处于劣势。记得书里曾记载过二战的时候，你同利益的一场战争。当时，欧洲形势混乱，一些科学界、文学界的名人竟受当局指使，联名发表文书，称德国使用的种种残忍手段实正义。93个著名人士的名字排列在这抛弃良心的文书之下，而这一联盟的对面，是以爱因斯坦为首的四名科学家，他们坚决反对战争，反对当局惨无人道的所作所为。这封《告欧洲人书》，只有四个人的名字，对比于93个名字，他们的良心显得那样微不足道。良心，一个人在乱世中想坚守你该是有多难？在爱因斯坦发表这份文书之后，他被视为疯子，开会时他身旁的两把椅子永远是空的。他受着煎熬站在桌子的另一侧，这煎熬，他是为良心受了。你同利益的战争，为何总失败的惨烈？让坚持你的人越来越少，让越来越多的人选择利益？在不久前发生的事情里，我更是难以寻到你的影子。广东佛山，一个两岁大的小女孩被车子撞倒，碾压。司机竟只是踩了一下刹车，后便扬长而去。小女孩浑身是血的当街躺着，几分钟之间，先后十八个人路过，有人甚至回头张望，但没有一个人上前救她。事后有人采访过那司机，他毫无羞愧的说：“怕赔钱。”我似乎有些明白，人们都喜欢易得的东西，而你，良心，是需要承受很多压力才能守住的。人们都是“聪明”的动物，谁也不愿被政府迫害，谁也不愿被人敲诈，惹祸上身，谁都愿取那唾手而得的利益。只是，当多少家因毒奶粉失去欢声笑语的时候，当小悦悦因抢救无效而死亡的时候，我多希望看见你的身影，如果人们能看轻一点自己的利益，把你的成功当做自己的成功该有多好！二、良心“良心”一词在当今社会高频率的被使用，但遗憾的是却总与卖假药、卖假酒的连用。其实它指和自己行为有关的对是非善恶正确的认识。我们可以将它理解为正义的举动，而这在当今的和平年代并不凸显。所以反面例子很多。可是在战火纷飞的年代呢？中国自古留住一句话，叫“文人相轻”。而战乱之中的鲁迅和瞿秋白却肝胆相照，引为同志。鲁迅素来是与同时代的文人“相轻”的，而瞿秋白也是名士一硬汉，只是文人相轻之后却能促膝谈心，到硬汉对同志也只有道义可言。所以两人即使只有书信来往，友谊却十分深厚。在危难中互相帮助，因为相对于外人而言，他们是一家人。这就是对是非善恶正确的认识和正确的行为，这就是良心所在。不仅是中国人在危难中体现了良心的力量，外国人也如此；不仅是文人有良心，最“卑贱”的人也如此。比如莫泊桑笔下的《羊脂球》。“羊脂球”是整个小说里良心的化身，她虽然被人们鄙视，却有一颗爱国的心，却有着身为法国人应有的良心，这良心又演变成了一种尊严。她既然发自内心的痛恨德国人，怎么能随意的出卖自己的灵魂？她将对是非善恶的判断化为了自己的反抗，哪怕这力量极小，终究是对良心的诠释。在日常生活中也有许多事是要凭良心的。还是莫泊桑笔下的人物，我们熟悉的马蒂尔德，她是几乎“败”给了良心的，却因良心成就了自身。十年艰辛，她始终凭着良心做事。丢项链在我们看来是多么小的一件事，但她却因为良心的召唤一直在弥补她的过失，良心在她身上闪现着人性的光辉。。如今的社会也有许多“良心”，比如方舟子用一人之力打垮了无数诈骗集团，还社会清白和谐。他们的做法确实很激进但是其精神起码值得尊重。作为当今的学生，我认为生来就应拥有一种社会责任感，这是古往今来中国文人共同的追求，“救人民于水火”是政客、诗人包括隐士的共同“良心”。而今，我们便是社会的良心，为给更多的人享福，也为传承中华民族的美德。也许我们该回到良心的本意：善良的心地。这是我们的民族精神，也是世间贤士共同的理念。我们，是社会的良心。三、良心良心，何必用嘴说出？说出的良心又怎能让他人安心？良心是心不是嘴，外面良心里面黑心，岂不令人伤心？人们说本着良心吃亏，昧着良心得到，其实本着良心的人，又怎会在乎这一点蝇头小利？旌尽风霜节，心悬日月光，苏武可能不会想到，自己在北海凭着良心为汉家争取的尊严会令之后两三千年的中华民族挺起脊梁。由良心而来的正直，面对单于的威逼利诱，苏武没有出卖自己的良心。大汉生我养我，为大汉捐躯救国，视死忽如归，又岂在乎这屈辱与折磨。正是他的良心不泯，正直的气概才如长风破万里浪，持节云中何彷徨！齐太史凭良心直击史实，司马迁凭良心为李陵喊冤，魏征凭良心直斥君过。自古云伴君伴虎，但他们的良心令他们无畏强暴，尽诉衷肠，何来殒身不恤，自因心笔日月！陶渊明采菊东篱下，李白举杯邀明月，东坡泛舟游于赤壁。他们何来如此洒脱？这三个本皆欲凭着良心大展宏图，报效祖国，更污浊的俗世却逼他们昧着良心卑躬屈膝，阿谀谄媚。世俗不要良心，我要世俗作甚？陶渊明不为五斗米折腰，李白仰天大笑出门去，东坡也无风雨也无晴，正是凭着良心为他们换来了一份浊世中的洒脱，而昧了良心，他们难免摧眉折腰，他们之高明正在于比世人多保留了最本质的良心，也正是这颗良心，让他们得以辉映后世。勇者无畏，智者无惧，然而怀着一颗良心的仁者却是天下无敌。无数名家士人论及朝代更迭，兴衰之理，大多的归结点在于仁，而这仁字是“人二”，是人在想自己的时候顾忌他们，这不正是良心？隋唐之际瓦岗寨之兴旺，在于立了一个憨直的程咬金为帝，憨直便不会昧良心，不昧良心自会顾及他人，顾及他人仁政自是应运而生，施仁政自是得天下之大道，这也正是无数农民起义轰轰烈烈的真正原因之一。但当农民富足，各自自顾不暇，多了多少算计便昧了多少良心，土崩瓦解，岂非人事哉？良心是品行，是美德，更是一个人立身之本，一个国家兴旺之源。良心让人在顺境得正直，在逆境得洒脱于天下。是故君子有不战，战必胜矣。四、良心 中华民族是个很讲究“良心”的民族，自古以来，“良心”就象一把道德的尺子， 无形地丈量着人们的善恶美丑，真伪好坏。 所谓“良心”，顾名思义无非就是指人的善良之心。 正如俗话所说：善良之心人皆有之，好恶之心人皆有之。 然而，中国人对“良心”的理解和运用是无以伦比的，一句“有良心”和“丧良心”， 就把世间的好人坏人，好事坏事清晰地区别了开来。 尽管人们的社会地位，所处阶层各有差异； 对“良心”内涵的把握各不相同。 但是，“良心”在人们的心里却是有着同等分量的。 达官贵族讲’良心”，奉行的是“食得皇家

明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分

B试题分析：材料中的王守仁是宋明时期的一个重要的理学家，他的思想核心“理”，A项中的李贽与C项中的王夫之是明清时代批判儒学的代表人物，所以排除A项。张载的思想反映的是儒学的“仁”学说，与王阳明的理学实质是不相同的。

王阳明的致良知 中的良知到底是什麽意思

这个问题已经被人讨论了几百年，这里我介绍一种比较常见的解释说法：
“良知”思想是王阳明心学体系的理论核心“,
良知”说起源于《孟子》:“人之所不学而能者,其良能
也;所不滤而知者,其良知也。”在孟子那里“良知”是一种不经后天学习的先验的是非标准和道德规范。而在王阳明这里,“良知”范畴已演变为融本体论、功夫论、道德论为一体的最高的哲学范畴。
“良知”是心之本体。王阳明在孟子“良知良能”说的基础上把“良知”扩充为一种贯穿于万事万物的普遍原则。他说“良知者,心之本体”。认为“良知”是心的本然状态。王阳明的“良知”是伦理学上的良心,亦即道德意识的主体。“良知”是“与物无对”的本体,是造化天地万物鬼神人类的精灵,人的一切认识和实践的活动,都是为了复归此本体。他说:“心者,身之主也。而心之虚灵明觉,即所谓本然之良知也。”王阳明把“心”进行了高度的抽象和概括,把排除了“私欲”和外物干扰的“本心”即从“一块血肉”的人心升华为“良知”“,
良知”便是“心”的形上本体,它处在虚灵明觉和恒照的状态。因此,作为超越具体“身心”特征的“良知”,便是超越了具体“器”的“道”。
“夫良知即是道。良知之在人心,不但圣贤,虽常人亦无不如此。若无有物欲牵蔽,但循着良知发用流
行将去,即无不是道。”
良知即是天道。

带良字的成语有哪些

金玉良缘、
用心良苦、
贤妻良母、
良莠不齐、
温良恭俭让、
良辰美景、
除暴安良、
良辰吉日、
良时吉日、
良禽择木、
金玉良言、
良师益友、
苦口良药、
丧尽天良、
将遇良才、
逼良为娼、
居心不良、
坐失良机、
良莠不分、
贤良方正、
三折肱为良医、
金石良言、
素丝良马、
广结良缘、
良知良能、
良莠淆杂、
天理良心、
良工心苦、
良贾深藏、
张良借箸