公文中的密级划分规则？

公文中密级是指公文的机密等级，是公文格式的项目（要素）标记之一。密级分作三级、划分规则如下：
第一，绝密公文，是指涉及国家核心秘密的内容的文件，一旦泄露会使国家的安全和利益遭受特别严重的损害。
第二，机密公文，是涉及国家重要秘密内容的文件，一旦泄露会使国家的安全和利益遭受较大的损害。
第三，秘密公文，是涉及国家一般秘密内容的文件，一旦泄露会使国家的安全和利益遭受一定的损害。
标注密级的位置，党的机关公文标注于公文左上角份号下方，行政机关公文标注于心右上角。
1、绝密文件：阅后应立即退回发文部门，并由发文部门保存在保险柜内。 
2、机密文件：阅后应立即保存在保险柜内。 
3、秘密文件：阅后立即保存在文件柜内。 
主体可以一样, 他们区别主要是保密期限的不同.
<<国家保密法>>对其期限有规定,
绝密级文件保密期限为30年。 
机密级文件保密期限为20年。 
秘密级文件保密期限为10年。
绝密”是最重要的国家秘密，泄露会使国家的安全和利益遭受特别严重的损害；“机密”是重要的国家秘密，泄露会使国家的安全和利益遭受严重的损害；“秘密”是一般的国家秘密，泄露会使国家的安全和利益遭受损害。
扩展资料：
文件特点
一 有法定作者制发。法定作者指依法成立并能以自己名义享有利承担义务的社会组织及其领导人。
二具有法定的威性和现行效用。法定威性是指公文在法定时间和空间范围内能够对受文者的行为产生一定程度的强制性影响。 现行校用指公文在其内容所针对的现行公务活动中直接发挥实际效力具有依据和凭证功能。
三 公文具有规范的体式和特定的处理程序。公文的规范体式是指公文的文体和格式必须符合国家的统一规定。收文和发文均有一定的处理程序各环节皆有顺序性和规范性不得自行其是。
种类
国家行政机关公文最新本有15种，分别是决议、决定、命令（令）、公报、公告、通告、意见、通知、通报、报告、请示、批复、议案、函、纪要，比2000年8月的本多了决议和公报两个文种。
中国共产党机关公文公认的有决议、决定、公报、公告、通告、意见、通知、通报、报告、请示、批复、议案、函、纪要十四个文种。
写作要素
格式
行政公文的格式要素可划分为眉首、主体、记三部分。红色反线以上的各个要素统称眉首；红色反线（不含）以下至主题词（不含）之间的各要素统称为主体；主题词以下的各要素统称为记。
结构用语
公文结构的用语分为：一是开头用语， 用来表示行文目的、依据、原因，伴随情况等。如：为（了）、关于、由于、对于、根据、按（遵、依）照、据、查、奉、兹等。二是结尾用语。如：为要（荷、盼）、是荷、特此通知（报告、函告）等。
三是过渡用语。如为（对、因、据）此、鉴于、总之、综上所述等。四是经办用语。如：经、已经、业经、现经、兹经、办理、责成、试行、执行、贯彻执行、研究执行、切实执行等。五是称谓用语。有第一人称：我、本；第二人称：你、贵；第三人称：该。等等。
头
由发文机关全称或者规范化简称加上“文件”二字或者加上带括号注明的文种名称组成，用套红大字居中印在公文首页上部。联合行文，可用主办机关名称，也可并用联署机关名称。
发文字号
由机关代字、年份和发文序号组成如：
渝府字〔2009〕23号
1、份号
标注同一份公文正本份数的号.在秘密以上等级公文中标引。
2、密级
秘密，机密，绝密
3、紧急程度
特急，急件
标题
1． 规范式：三部分，即：发文机关+事由+文种
――用于重要、庄重的公务
2． 灵活式
A 二部分：一是发文机关+文种
（以上标题下可加时间）
二是事由+文种
三是“转发+始发机关及原通知标题”
B 一部分：只有文种
――常是不大重要的公务，带周知性
★ 带发文机关的标题下面如写发文时间，则须用括号，公务须是重大的、庄重的。文后不写落款及时间。
正文
1．主送机关 （面向机关全体人员或者社会群体的，公务是周知的、重大的，常常不写；注意工作实际中组织关系）
2． 正文
A． 原由：一是依据：
# 情况：叙述时间、单位、地点、人物和事件等； 常用“目前…”类时间状语 ；简介人物及事迹
#文件： 常用“根据…”；往往是一句话
# 意义：议论：常用“是…”
# 作用 ：常用“将使…”
二是目的：常用“为…”
原由部分可省略，或只省略依据、目的之一。
B 事项：（内容多而重要的分条列项即列出层义，或用小标题 或用句子表达）
1.并列式。常见。一般写的是公务的横向的、静态的情况。各部分相互之间无紧密联系，独立性强，但共同为说明主旨服务。能够省略某一部分。这种方法的好处是概括面广，条理性强。
并列式内容之间的序码可用数字式，也可用分段式；段中并列的内容可用数字、分号（；），也可用句子并列式。
要求重轻有序：重要的放在前边，依次类推。
2.递进式。一般写的是公务的纵向的动态的过程或者事理。各部分层层递进，每一部分也不可缺少，前后顺序也不能颠倒。这种方法的好处是逻辑严密，能说明问题。
在一篇公文中，两种方法可以互相交叉，即以一种方法为主，在某一部分即某一层次中用另一种方法。
注意：自此以下常运用序码。顺序是一、（一）、1、（1）共四层。
不重要内容分项可用分段甚至加分号（；）的形式。
C 结尾：（可以不要）常见有：
一是各文种用语如：“请予批准”、“特此通知”等。
二是希望、号召类。
从12类14种行政公文中选择出3种社会生活中常用的模式化如下。
参考资料：百度百科－行政公文

夫妻之间的几个秘密是不能外泄的，你知道几个

夫妻之间的几个秘密是不能外泄的，你知道几个这位知友，在漫长而又平淡的日子里，我们有着喜悦，有着幸福同时伴随着时时刻刻的吵闹与不安定，而这些，有些时候需要和朋友诉诉苦，道道明，抚慰自己内心的脆弱，而另外有一些，是只能自己和自己说的，也许有着难言之隐，也许有着卑微与疼痛，但是婚姻这道桥如果你上了，很多东西的边界你是不能去触摸的。就是你们之间的秘密，只希望你们能够好好走过这座桥，不要让彼此都坠入边界的深渊。一.财产家财不外露是我们老祖先从以前就流传下来的一个教导，没钱不需要向他人说明，别人也就听听就过，并不会解决你心中的困苦，还落下了笑柄，人人皆知。有钱更不需要张扬，到时亲戚朋友全跑来祝贺，说些有的没得就想图个钱财。我们活得心安理得，自己的钱财自己赚，靠我们自己勤劳的双手，有钱也好，没钱也罢，夫妻之间有难公担，有福同享，才是成功的典范。二.夫妻矛盾这也谈不上那么严重的话题，什么家丑不可外扬呀，什么好事不出门，外事传千里呀。并没有那么严重，夫妻之间的矛盾是每个家庭都会遇到的，人生路漫漫，难免有所争执，或大或小的问题。但是为什么说矛盾不可外泄呢，很简单的就是，有些事情本来没有那么严重，很多人喜欢八卦的，越传越严重，甚至在别人听起来本来一件小事传成要离婚了，让夫妻之间听到的话，只有加速矛盾的激发，而不会弱化问题。三.夫妻生活这一点不需要多说明，倘若不和谐，心怀不正之人趁虚而入，后果可想而知。最后，祝福各位的婚姻能够多些沟通，多些恩爱，少些争吵，少些摩擦，忌讳别乱说，婚姻才能幸福长久。

利可共而不可独，谋可寡而不可众;独利则败，众谋则泄什么意思

释义：利益可以分给其他人而不应该自己一个人占有，自己占有，最后肯定无利益可涂。谋划什么事情的时候不用很多人一起想，一旦人多了就容易泄露秘密。
出处：一共有两处出处。
1.利可共而不可独，谋可寡而不可众。——宋代林逋《省心录》
释义:利益可以共同享用而不可以独占，出谋划策要人少而不可人多。
2.利可共而不可独，谋可寡而不可众；独利则败，众谋则泄。——— 曾国藩《曾国藩文集·治兵语录》
释义：人需要有长远的眼光，不要为了眼前的蝇头小利而自毁前程，而要看看未来，利益分享才可以得人心。而谋略却不能过于表露给他人看到，以防被他人所利用，最后造成事情的失败。
扩展资料：
《国学经典:曾国藩文集精粹》讲述了：
曾国藩一生都喜爱笔墨，死后留下了大量的奏搞、批犊、治兵语录、诗联、日记，书札、家书、家训、杂著等，计约1500万言。
本书从修养、劝学、为人、为政、冶军、立志、养生、持家、处世、教子等各个方面描写了曾国藩写给家人的书信，小到人际琐事，家庭生计，大到治国兴邦之道，是曾国藩一生思想经历的生动反映。
曾氏家书使广大读者从另一个角度走进曾国藩的内心世界，是深入了解，正确评价曾国藩的珍贵资料，也是提高自身修养和精神境界的绝佳选择。
“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
其生前既以圣人自居，则无论奏搞、批犊、冶兵语录、诗集、日记、书札、家书、家训、杂著，无不闪烁着“圣人的光芒”，因此颇为后人所注目。
参考资料来源：百度百科-曾国藩文集精粹
参考资料来源：百度百科-利可共而不可独，谋可寡而不可众

意思是“在你的事情还没成功之前，不要告诉别人”的成语或俗语有哪些？

1、秘而不宣 [mì ér bù xuān]  
释义 ：宣：公开说出。保守秘密，不肯宣布。
出处：《三国志·吕蒙传》：“密为肃陈三策；肃敬受之；秘而不宣。”
造句：他们厂里生产出的饮料非常受欢迎，但对于配方，他们却～。
秘而不泄 秘而不露 据为己有  缄口不言  讳莫高深
2、守口如瓶[ shǒu kǒu rú píng ]
释义：守口：紧闭着嘴不讲话。闭口不谈，像瓶口塞紧了一般。形容说话谨慎，严守秘密。
出 处：唐·道世《诸经要集·择交部·惩过》：“防意如城；守口如瓶。”
造句：凡是重要的会议内容，他一向～，从不乱说。
3、缄默无言[ jiān mò wú yán ]
释义：指不愿讲话或不敢讲话
出 处：《鼓掌绝尘》第三九回
造句：艺术被威封口缄默无言。
4、讳莫如深[ huì mò rú shēn ]
释义：讳：隐讳；深：事件重大。原意为事件重大，讳而不言。后指把事情隐瞒得很紧
出处：《谷梁传·庄公三十二年》：“讳莫如深；深则隐。”
造句：对漏毒气事件，厂方～，不愿接受采访。
5、三缄其口[ sān jiān qí kǒu ]
释义：缄：封。 在他嘴上贴了三张封条。形容说话谨慎。现在也用来形容不肯或不敢开口。
出处：《太公金匮》：“武王问：‘五帝之戒；可得闻乎？’太公曰：‘黄帝云：予在民上；摇摇恐夕不至朝。故金人三缄其口；慎言语也。’”
造句：为了保守国家机密，在各种不宜场合，我们应该～。

“向所以退，畏其愧耻，今启其名，愿不泄也”这句话出自哪里？

出自《南史·列传·卷七十六·隐逸下》 作者：李延寿
1、【原文】
范元琰，字伯蛙，吴郡钱唐人也。及长好学，博通经史，兼精佛义。然性谦故，不以所长骄人。家贫，唯以园蔬为业。尝出行，见人盗共菘，元琰遽退走。母问其故，具以实答。母问盗者为谁，答曰：“向所以退，畏其愧耻，今启其名，愿不泄也。”于是母子秘之。或有涉沟盗其笋者，元琰因伐木为桥以度之，自是盗者大惭，一乡无复窃。
2、【译文】
范元琰，字伯珪，南朝时吴郡钱塘人。范元琰年轻时非常好学，博通经史，精研佛学，但是其为人很谦逊有礼(从)不凭借(自己的)优点而骄傲地待人。(他的)家中很贫困，只依靠种菜维持生活。有一次，元琰从家中出来，发现有人正在偷他家的白菜。元琰急忙退回了家中。母亲问他原因，(他)详细的把实情告诉母亲。母亲问偷菜的人是谁，元琰回答说:’我之所以退回来，就是怕偷菜的那个人感到羞耻，现在我告诉您他的名字，希望您不要泄露给他人啊!’母子两人从此严守这个秘密。 元琰家的菜园外有一条水沟，有时有从水沟中渡水过来偷他家的竹笋的人。元琰于是砍伐了树木架了座桥用来渡过水沟。偷竹笋的人为此非常惭愧，从此这一带居然都没有了偷盗的人。
3、【赏析】
范元琰不计较盗贼的德行，用善举使他们认识到自我的丑恶，心中惭愧，从而改过自新;不因人之恶而恶，此君子善人之道!这就是所谓的以德服人。

君不密，则失臣...整句话是什么意思

“不出户庭，无咎。”子曰：“乱之所生也，则言语以为阶，君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。”[白话] 节卦初九谓：“不出门庭，是没有灾咎的。”孔子说：“扰乱的生起，是言语以为阶梯，国君不保密则失去臣子，臣子不保密则失去身命，机密的事情不保密，则造成灾害。所以君子是谨慎守密而不泄漏机密呀。”

谋可寡而不可众 什么意思。 据说出自《曾国藩名言》，前半句是：利可共而不可独，谋可寡而不可众。

重利格局未免太小，古往今来成大事者都看中事情的成败而非利益的多少，后半句的意思我认为是起事不密反遭其害，故要想谋划事情不泄露就不能让太多人知道。

文言文翻译 /伏太兮以本兮,吾将大智大愚.终是,世人尽黼.白烟袅袅,流云小桥人家,未尝,非善世而以?

门人前住昌国万寿禅寺宗黼等编
住象山灵岩广福禅寺语录
山门。入门一句。有甚难见。动着机关。东扇西扇。喝一喝。
祖堂。栗棘蓬。金刚圈。抛来掷去。此土西天。
据室。一椎便就。把髻投衙。不假一椎。抱赃叫屈。直饶百发百中。双放双收。向我灵岩门下。总用不着。拈拄杖画一画云。干三连坤六断。
山门疏。未入灵岩门。诸人是主。山 僧是宾。既入灵岩门。山僧是主。诸人是宾。且宾主混融一句作么生道。金香炉下铁昆仑。
方外交疏。夫子鼻孔。达磨眼睛。总在者里。论其根本。同出一源。较其功德。各具八百。中间有些誵讹。今古无人道着。(度疏云)杀人刀活人剑。
升座。拈香祝圣罢。次拈香云。古人出世拈香。酬法乳也。今人出世拈香。酬世恩也。愠上座总不然。昔年行脚。到紫箨山中。参个老布衲。彼亦无法可授。我亦无法可受。只向无授受中拈出。供养。
前住昆山荐严禅寺竺元道和尚。不图报德酬恩。只要大家知委。遂敛衣就座。智门和尚白椎云。法筵龙象众。当观第一义。师垂语云。第一义谛。即今智门和尚与诸人华擘了也。若向椎声未举已前荐得。犹为钝汉。何况踏步向前听人处分。岂堪珍羡。虽然官不容针。私通车马。其或有疑。不妨致问。(问答不录)乃云。灵山奥旨。少室真机。日月不足喻其明。虚 空不足喻其广。巍巍独运。荡荡无私。思之则差。议之则错。五千四十八卷。说食向人。一千七百葛藤。持蠡测海。在今诸方。莫不尽谓驱其耕敚其食。贵图宗风不坠。殊不知正是救暍进火。御冻赠冰。愈增其剧。新灵岩与么道。不是压良为贱。取笑大家。臂三折而知医。阅多人而晓相。灵利底不用如何若何。便请单刀直入。扫荡搀抢。坐享太平。岂不快哉。少涉迟疑。白云万里。
复举。台山有一婆子。凡有僧问台山路向什么处去。便云蓦直去。僧才行数步。婆云。好个师僧便与么去。赵州云。待我去勘破者婆子。州亦如是问。婆亦如是答。州归告众云。婆子被我勘破了也。师拈云。婆子如虫蚀木。偶尔成纹。赵州见义勇为。翻成特地。诸人还会么。云收雨霁长空阔。一对鸳鸯画不成。
小参。灵岩峭绝。到者应难。已到者享用安然。未到者竛竮孤露。孤露底。正好踏步向前。享用底。更须退步就己。所以道。事无一向。有时翻头作尾。有时翻尾作头。收放纵横。宁存轨辙。摩竭掩室。毗耶杜词。虽曰正令全提。要且未臻其极。山僧今夜入门之始。聚首之初。与汝诸人。约法三章。第一不得起佛见。第二不得起法见。第三不得道不起佛见法见。若也依而行之。管取眉毛厮结。蓦拈拄杖云。明眼汉没窠臼。高高处观之不足。低低处平之有余。卓拄杖。铁牛不吃拦边草。直向须弥顶上眠。
复举。大慧和尚问僧云。不是心不是佛不是物。你作么生会。僧云领。慧云。领你屋里七代先灵。僧便喝。慧云。适来领而今喝。干他不是心不是佛不是物。什么事。僧拟议。慧便打。师拈云。大慧老人提持个一着子。纵以太虚空为口。须弥卢为舌。亦难拟其用处。然捡点将来。未免有得有失。当时者僧。若是个人。见他与么问。只向他道。三更过铁围。岂不光前绝后。击拂子。竹杖化龙去。痴人戽夜塘。
谢使上堂。达磨大师。十万里西来。要作个驰书达信汉。及乎面对梁王。尽力只道得个不识。拈拄杖。有宾有主。有礼有乐。手面分开白月团。顶门撼动黄金铎。
上堂。你若会禅会道。被会缚。你若不会禅不会道。被不会缚。空中求鸟迹。水内觅鱼踪。
上堂。有问有答。日下挑灯。无问无答。兔头截角。别资一路。万里崖州。直下承当。且缓缓地。拈拄杖画一画云。天倾东南。地倾西北。临济小厮儿。只具眼一只。卓拄杖喝一喝。
上堂。明月照高岩。悬水响前岭。耳目一何清。冥然了心境。咄哉观世音。檐雪来填井。下座。
上堂。竖起拂子云。 世尊拈华。达磨面壁。乃至后来。或行棒行喝。或擎叉舞笏。神头鬼面。百种施呈。总向者里出。掷下云。好事不如无。
上堂。鱼以水为命。鸟以树为家。伐却树鸟获栖迟。竭却水鱼全性命。且道既伐却树竭却水。因什么鸟反获栖迟。鱼反全性命。若向者里明得。许你有个入处。若向者里明不得。也许你有个入处。明得明不得则且置。只如庄周道。北冥有鱼。其名曰鲲。化而为鸟。其名曰鹏。正与么时。唤作鹏又是鲲。唤作鲲又是鹏。且鲲之与鹏。还有分别也无。若谓有分别。本出一体。若谓无分别。又化作两形。毕竟作么生评论。击拂子。竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊。
上堂。祖师意无别法。下地走穿却鞋。上床眠脱却袜。只恁么太誵讹。不恁么无合杀。沩山水牛。百丈野鸭。带水拖泥不足观。脑后圆光最辉赫。喝一喝。
上堂。刚刀虽利。不斩无罪之人。劲竹虽长。难点天边之月。临济三玄戈甲。洞山五位君臣。是甚闲家泼具。良久云。也是为他闲事长无明。
上堂。风不来树不动。心不生境不到。僧问云门。如何是佛。门云。干屎橛。僧问杨岐。如何是佛。岐云。三脚驴子弄蹄行。好大众。向道是龙刚不信。果然夺得锦标归。
上堂。举黄龙心禅师。与夏公立剧谈肇论。论万物为自己。情与无情共一体。时有狗子。卧香卓下。龙拈压尺击狗子。又击香卓云。狗子有情即去。香卓无情自住。情与无情如何得成一体。公立不能加对。龙云。才涉思惟。便成剩法。何尝会万物为自己哉。黄龙老汉伤慈不少。夏公立如入宝山空手而回。诸人要会万物为自己。情与无情共一体么。槌杀有情狗子。碎却无情香卓。尽情收拾将来。与他一团束缚。抛向东大洋海。自然洒洒落落。虽然更须知有顶门一窍始得。拈拄杖击香台云。阿剌剌。阿剌剌。登山脚膝酸。啜茶舌头滑。十字街头石敢当。对月临风吹尺八。
上堂。朝看 般若。暮诵华严。一字何曾道着。坐断千差。壁立万仞。自己何曾会得。蛇无头不行。虎有脚方走。达磨老臊胡。面皮三寸厚。
上堂。旭日照高岩。烂烂黄金色。普贤缩首藏身。文殊奋大威力。诸人坐地看杨州。山僧亦坐地看杨州。牛角长三寸。兔角长八尺。
上堂。灵云见桃华。香严闻击竹。眼睛耳朵放大光明。照彻一切。只是不能自照。若能自照。即非本光。
上堂。适来行者打鼓。一下下打着你诸人心肝五脏。还知疼痛么。而今长老说黄道黑。一句句道着你屋里七代先灵。还知惭愧么。若也知得。可谓恩大难酬。若也未知。未免为汝重下注脚。拈拄杖卓一卓。
上堂。禅和家道。我无有不知。无有不会。忽有人问如何是行脚事。便口如扁檐。病在于何。病在多知多解。恁么参学。不如三家村里种田汉。忽有人问今岁稼穑如何。一一道出如瓶泻水。盖其无知解故。无简择故。秋气向寒。各自归堂。珍重。
上堂。举金牛每于斋时。自舁饭至僧堂前作舞。唤曰。 菩萨子吃饭来。师拈云。金牛露出丑举止。残羹馊饭阿谁肯吃。
上堂。直指之宗。初无别法。只要当人了却自己而已。后代儿孙。驾空说空。拗直作曲。所谓舄九书而为鸟。虎三写而成帝。灵岩不能为人。只是个吃饭屙屎汉。诸人不得妄生节目。
上堂。鲁祖见僧面壁。俱胝见僧竖指。有指示无指示。雪峰覆却饭桶。甘贽礼拜蒸笼。是机要非机要。才涉思惟。打入阴界去也。便下座。
上堂。尽十方世界。是一口剑。且道。柄欛落在什么人手里。纵然道得分明。我要问你。是杀人剑活人剑。
上堂。明机自味。息虑迷源。转脑回头。堕坑落堑。祖师云。至道无难。唯嫌拣择。但莫憎爱。洞然明白。走杀多少人。坐杀多少人。
新鞔法鼓上堂。只与么散去。已迟三刻。那更指东画西。说黄道黑。明眼人咬牙有分。虽然有条攀条。无条攀例。不见盐官示众云。虚空为鼓。须弥为椎。什么人打得。掘地深埋。南泉云。王老师不打者破鼓。是精识精。法眼别云。王老师不打。班门弄斧。灵岩新鞔法鼓。以木为身。以皮为面。要打便打。要歇便歇。且无许多劳攘。只是不得闻着。闻着则丧身失命。且谁是丧身命者。床下烂蒲鞋。篱根秃苕帚。
上堂。丁一卓二。烂泥有刺。放两抛三。吉无不利。堂前铁锯舞三台。等闲扑碎天灵盖。
上堂。狂象难调。枯株易拉。隋珠非宝。鱼目生光。咄咄咄。力囗希。谁将金弹子。换你粪球儿。
上堂。大棒打虚空。虚空痛不彻。黄面老瞿昙。脑门流出血。负屈要人知。四十九年说。灯笼为证明。露柱成饶舌。阿呵呵。推倒门前大桉山。却从火里捞明月。
上堂。雀儿不向鹞子头上屙。明眼人不从盲者问路。空华不能结果。阳焰不堪止渴。此四件事。是人知得。法如是故。世尊云。法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。
谢国清清凉开元三藏主上堂。向上一路。千圣不传。未曾踏着。早隔大千。清凉山里万菩萨。拖犁拽[木*罢]。方广寺中半千尊者。掇供逻斋。惟有开元石佛。硬纠纠地。风吹不入。水洒不着。五千余卷言言异。一一龙宫海藏来。
上堂。无今无古。无臭无声。天上天下。莫之与京。虾蟆蚯蚓。十相具足。木鸡刍狗。唱道谈经。喝一喝。犹较灵岩半月程。
上堂。波腾鼎沸。起必全真。寂默无为。领归空界。截断两头。光熙熙地。认贼为子。劫我家资。拈拄杖画一画。三边不用安戈甲。万里歌谣贺太平。
上堂。辞亲割爱。剃发染衣。入此门中。合为何事。若也知惭识愧。是真出家。一出俗尘恩爱家。二出 三界火宅家。三出粗惑烦恼家。四出细惑无明家。出得四家。始称衲僧家。且如何是衲僧家。撞着冤家。恶口小家。
上堂。石女高歌峙前过。木人抚掌相酬和。蚍蜉把住大风轮。百亿须弥自掀簸。
秀才道士相访上堂。竖起拂子云。三教圣人。总在拂子头上。牵枝引蔓。说妙谈玄。儒者曰。吾道一以贯之。老者曰。圣人抱一。为天下式。佛者曰。惟此一事实。余二则非真。既各说有来由。未免称强称弱。且作么生判断。使其声和响顺。形直影端。剖破人我蕃篱。塞却无明窟穴。击拂子。二由一有。一亦莫守。日午打三更。面南看北斗。
上堂。迷则总迷。悟则总悟。悟时悟迷底。迷时迷悟底。迷悟悟迷。如水与水。似火与火。历劫来来。更非别物。
上堂。朝升堂暮入室。嬴得闹热门庭有甚交涉。德山隔江招手。高亭便乃横趋。麻谷携锄入园。良遂当下休去。
上堂。截断 生死路。高踞涅槃城。败军之将。岂足论功。须弥山上走马。大洋海底挑灯。举则易。会则难。
谢来苏庄监收上堂。山僧昨遣数员宿将。征诸未服。既徯我来苏一鼓而下。直得风以时雨以时。嘉谷登庶民乐。今当还师振旅。奏凯论功。坐享太平之时。玄弼真君忍俊不禁。不觉手之舞之足之蹈之。于一毫端上。扬声而歌曰。台州仙高一伯。红莲青江口白。鰕壳来归兮连子格。且道是什么曲调。乃云。饭饱弄箸。
冬至小参。海寺荒凉。岩峦攒拱。门外寒潮浸月。庭前古木号风。人人眼见耳闻。一一超今迈古。戢玄机于未兆。藏冥运于即化。慈明揭榜堂前。鬼门贴卦。洞山掇退果卓。欺陷平人。若非智眼洞明。尽作奇特话会。所以道。参禅须透祖师关。学道要穷心路绝。心路不绝。祖关不透。未免受他寒暑变迁。生死笼罩。拈拄杖云。此土西天十万程。冬至寒食一百五。
复举。沩山示众云。仲冬严寒年年事。晷运推移事若何。仰山进前叉手立。沩云。我也知你答者话不得。却问香严。你作么生会。严云。某甲偏答得者话。乃叉手进前立。沩云。赖遇寂子不会。拈云。沩山将引二子。向冰枯雪老之时。作一家燕。熊掌驼峰。下箸猒喂。管弦鼍鼓。声彻云霄。远近观瞻。莫不歆艳。及乎分付家财。依然却成吴越。击拂子。当初只道茅长短。斫却元来地不平。
上堂。心如工伎儿。意如和伎者。五识为伴侣。妄想观众伎。大众还识得心也未。若识得心。便识得意。识得意。便识得诸识。识得诸识。便识得妄想。妄想灭。则诸识灭。诸识灭则意灭。意灭则心灭心灭。则一切灭。所以道。心生种种法生。心灭种种法灭。喝一喝。山河大地。日月星辰。有什么过。下座。
元旦上堂。新年头佛法。触处皆现成。憧憧贺岁客。倒屣相欢迎。笑指好天气。风日犹和明。必定田稻熟。鼓腹歌太平。大众。忽遇上上人来。又作么生祗待。青原酒。赵州茶。三杯两盏醉卧烟霞。大底风流出当家。
元宵请后堂首座上堂。旷大劫来灯一碗。照天照地几人知。要看不尽传持处。兜率宫中梦觉时。
愿藏主集众礼梁皇忏请升座。金刚正体。犹若虚空。在天同天。在地同地。出生万有。囊括古今。烁石流金而不热。折胶堕指而不寒。高出盖缠。迥超言义。向者里。提持得去。领略得行。便见郄氏即蛇身而证法身。梁武了世智而明真智。现前若僧若俗。若男若女。若幽若显。若圣若凡。无罪可忏。罪若冰消。无福可修。福同川至。无恩不报。无愿不从。无果不满。无行不圆。头头摄入。法法圆融。交光相罗。如宝彩网。天堂地狱。任性优游。火聚刀山。如意出没。左之右之。无可不可。直得千祥骈集。万善咸臻。麒麟出凤凰现。干戈寝文德修。秋谷登庶民乐。虽然如是。且毕竟功归何处。击拂子。皇风常永扇。佛日镇长明。
复说偈云。善哉大丈夫。其名曰善愿。其愿高且深。山海莫能喻。悯兹五浊世。 众生烦恼缠。罪垢积累久。非忏莫能涤。因忆梁世主。郗氏内嬖。痴爱胶漆坚。死生常对面。由嗔堕蟒类。苦愿求升济。乃知迷背觉。处处成住着。无心罪亦无。有心还有罪。礼彼诸圣师。为启无心忏。遗文日月悬。照映千载下。凡有遵修者。无不获饶益。故于上元节。广集清净众。对佛重宣扬。积罪如汤雪。重重华藏海。种种言辞海。广说及略说。总说如是义。是义不可穷。功德亦无尽。普愿诸有情。誓弘忏悔力。
上堂。举傅大士偈云。空手把锄头。揭谛揭谛。步行骑水牛。波罗揭谛。人从桥上过。波罗僧揭谛。桥流水不流。菩提萨摩诃。下座。
上堂。举僧问香林。如何是室内一碗灯。林云。三人证龟成鳖。拈云。三人证龟成鳖。一口各含一舌。当机不辩来风。吃水也须防咽。老香林。能列挈真灯照世都吹灭。喝一喝。
涅槃上堂。今朝二月十五。令人做尽肠肚。疏山手中木蛇。咬杀南山猛虎。翻身触破虚空。好手应难修补。椎胸只合哭苍天。发机须是千钧弩。拍禅床。
上堂。春日迟迟。春华灼灼。大事现前。常情不觉。若也觉去。回三毒为三聚净戒。回六识为六神通。回烦恼为菩提。回无明为大智。若也不觉。且向生死海中。头出头没。与么说话。曲为今时。汝等还觉脑门重么。
上堂。恁么来者。截断脚跟。不恁么来者。穿却鼻孔。恁么不恁么则且置。昨夜文殊普贤。起佛见法见。各与二十棒。贬向二铁围山。是人知得。且道非非想天。今日有几人退位。喝一喝。
上堂。心无自性。全物而彰。物无自体。全心而现。有时拈一茎草。作丈六金身。有时将丈六金身。作一茎草。七出八没。筑着磕着。明月堂前垂玉露。水精殿里撒真珠。
上堂。惟一坚密身。一切尘中现。拈拄杖。释迦老子来也。三百六十骨节。 八万四千毫窍。一一放大光明。照澈恒沙国土。于其中间。若圣若凡。有情无情。被其光者。无不证大涅槃。获大安乐。得大受用。靠拄杖。此时若不究根源。直待当来问弥勒。
春日示众。岩寺春深草树肥。几回特地启柴扉。行人只在青山外。杜宇声声唤不归。
上堂。猪肉桉头。丧车幙下。灵山一会。俨然未散。盘山无理可伸。智者无妙可说。眼如木突。口似鼓椎。
佛诞日上堂。黄面老子未出母胎已前。好个大力量人。既出之后。口吧吧地。便见不堪。只如道天上天下惟我独尊。闹市里飏碌砖。必定打着。争奈无人承当。下座。
结夏小参。俊快底撩起便行。似鹘提鸠。脚跟下好与三十。懵懂底三搭不回。如鱼止泺。脑门上不销一锥。古今天地。古今日月。古今人伦。好不增一毫。丑不减一毫。以大圆觉。为我伽蓝。画地为牢。刑名斯着。身心安居。平等性智。沉埋鬼窟。尘虑尤多。灵岩寺里明日结夏。今夜小参。亦不说妙谈玄。亦不设期立限。三条椽下七尺单前。一任诸人横眠倒卧。渴饮饥餐。管取心华发明。照十方刹。其或情存限量。堕在见闻。他时后日。有人索饭钱在。莫言不道。
复举。世尊在摩竭陀国说法。是时将白夏。乃谓阿难曰。诸大弟子。人天四众。我常说法。不生敬仰。我今入因沙旧室中。夏坐九旬。忽有人来问法。汝代我说。一切法不生。一切法不灭。言讫掩室而坐。颂云。白夏时将至。垂慈勉进修。人天不敬仰。岁月自迁流。法法无生灭。头头有放收。九旬聊掩室。恩大实难酬。
结夏上堂。云门云。今月十五入夏也。寒山子作么生。灵岩道。今月十五入夏也。黑漆桶作么生。旃檀丛林。旃檀围绕。师子丛林。师子围绕。衲僧鼻孔大头垂。金刚脑后三斤铁。
上堂。空生大觉中。如海一沤发。有漏微尘国。皆依空所生。国土依空生。空依大觉生。大觉无所依。是谓光明藏。众中忽有道。依文解义。座主家风。东搭西兜。时流趣向。衲僧门下未见作家。山僧闻与么道。直得倒头礼拜。何也。将谓猴白。更有猴黑。
启建圣节上堂。拈拄杖。崇高不极。广博无涯。是谓圣中之圣。天中之天。驭三光以照临。总万宇而光宅。无思不服。有感必通。画拄杖。擘开华岳连天秀。放出黄河彻底清。
上堂。相逢不拈出。举意便知有。飏下柴爿。卖弄不少。罚钱出院。力尽乌江。山上有鲤鱼。井底有蓬尘。千年桃核里。觅甚旧时仁。
上堂。大众业不可为。业不可避。不见道。假使百千劫。所作业不忘。世尊有金枪马麦之报。迦叶有世世金色之报。只此二报。无起相无灭相。如风吹水。自然成文。
满散上堂。一年三百六十日。惟有此日最吉祥。黄河澄清圣人出。文经武纬开明堂。圣人既出。天下太平。无为而治。不令而行。南北风尘俱荡尽。熙熙万姓歌黄唐。
上堂。不用低头。思量难得。菩提烦恼。热碗鸣声。譬如炼铁成器。入火则红。出火则黑。铁性如故。
上堂。圆明了知。不由心念。活活鲅鲅。盖地盖天。去却七三存一。合眼跳黄河。黄昏候日出。
端午上堂。五月五日端午节。竞渡江头歌管咽。衲僧共啜菖蒲茶。无限馨香生颊舌。百病消除。千妖殄灭。文殊令善财采药。善财拈草度与文殊。石上栽华。文殊接得示众云。此药亦能杀人。亦能活人。空中钉橛。顾视左右云。莫有与文殊善财作主底么。喝一喝。
上堂。举教中道。凡夫实谓之有。二乘析谓之无。圆觉谓之幻有。菩萨当体即空。拈云。虎咬大虫。蛇吞鳖鼻。上堂。十五日以前。崖标岳峙。十五日以后。电激雷奔。正当十五日。风不鸣条。雨不破块。拈拄杖云。拄杖子久默斯要。不务速说。兹见人天普集。佛事兴隆。刚要出来。露个消息。争奈落在灵岩手中。要横不得横。要竖不得竖。虽然。执之失度。必入邪路。放之自然。体无去住。乃横拄杖云。即今横也。三千 大千世界。有情无情。莫不受他盖覆。竖起云。即今竖也。上极须弥顶头。
下极金轮水际。有情无情。莫不被他窒碍。提起云。即今不横不竖也。烁迦罗眼觑不见。大悲千手摸不着。千佛出兴赞不及。波旬聚族毁不得。大众。拄杖子具如是神通。如是妙用。宜其出没卷舒。得大自在。适来因甚。得与么隈[毯-炎+崔]。而今得与么光采。不见道。得之于心。伊兰作旃檀之树。失之于旨。甘露乃蒺藜之园。复卓一卓。下座。
上堂。威音以前。本无授受。释迦以后。递相传持。镕瓶盘钗钏。为一金。搅酥酪醍醐。为一味。临济和尚云。谁知吾正法眼藏。向者瞎驴边灭却。只知开口易。不觉舌头长。
瑞龙梦堂和尚至上堂。大人具大见。大智得大用。黑漆竹篦。掀翻海岳。芭蕉拄杖。敲打虚空。直得释迦弥勒拱手归降。文殊普贤潜身无地。所以道。杀人须是杀人刀。活人须是活人剑。有活人剑。无杀人刀。一切活人死不得。有杀人刀。无活人剑。一切死人活不得。活得死人。死得活人。犹且堕在功勋。埋没宗旨。岂不见。芙蓉和尚一日访同参实性大师。性乃升堂。以右手拈拄杖倚左边。良久云。此事若非芙蓉师兄。大难委悉。便下座。实性与么道。李向赤边咬。当兹季运。袒肩檐荷。赤手提持。不涉廉纤。斩钉截铁。惟我瑞龙师兄一人也。勿谓土旷人稀。秘而不泄。惟愿放开线道。曲徇时宜。使彼承言滞句者。澈证直指单传。一段奇持大事。顾不韪欤。下座与首座大众。同伸拜请。冀为敷扬。
上堂。佛佛授手。祖祖相传。蒸沙不成饭。掘地难觅天。祖祖相传。佛佛授手。钝鸟逆风飞。虾跳不出斗。跳得出万事毕。跳不出甘受屈。赤脚波斯入大唐。一对眼睛乌律律。
祷雨上堂。甘雨愆期。田畴龟拆。衲僧鼻孔。焦热生烟。拈拄杖云。拄杖子化为龙。向南阎浮提行雨去也。山僧不可洗手奉功。未免助其神力。卓拄杖云。急急如律令。敕。
祷雨有应上堂。信心生一念。诸佛尽能知。拈拄杖云。诸佛在者里。信心在什么处。昨日焚香祷告。令朝骤雨倾盆。清凉热恼。苏活枯苗。画拄杖。不是信心所感。不是诸佛降灵。若也会得。被我热瞒。若也不会。长连床上有粥有饭。
上堂。赤肉团上有一物。昭昭灵灵恍恍惚惚。随事变通。了无拘束。要知来处分明。不离举足下足。今时丛林中兄弟。闻与么道。便道说老婆禅。殊不知云无心而出岫。水盈科而或流。遇高山而必止。至大海而方休。拍禅床。
仲肤首座允藏主至上堂。风行草偃。水到渠成。正令既行。十方坐断。睦州拶人脚折。云门飏下柴爿。虽是逸格超宗。未免麻缠纸裹。也堪笑。也堪悲。乌石岭头相见事。知音知后更谁知。
解夏小参。达磨不来东土。二祖不往西天。水长船高。泥多佛大。翠岩一夏。与兄弟东语西话。唐丧光阴。灵岩只管九十日为一夏。鹅护雪。蜡人冰。铁弹子。者一火络索。总拈来抛向背后。日不待火而热。月不待风而凉。三家村里臭老婆。全无伎俩。十字阶头醉翁子。太杀风流。目机铢两底有甚数。粘牙缀齿底有甚数。
解夏上堂。举德山远和尚夏满上堂。僧问。九旬禁足今已满。自恣之仪事若何。德山云。猢狲趁蛱蝶。九步作一歇。僧云。未审意旨如何。德山以颂示之云。两个儿童舁木鼓。左边打了右边舞。刹那变现百千般。分明示君君记取。拈云。答也答了。颂也颂了。争奈者僧未肯点首在。灵岩路见不平。要与德山相见。自恣在今朝。有华当面贴。一句定誵讹。猢孙趁蛱蝶。蛱蝶飞无处寻。空中打坐。海底穿针。蓦拈拄杖顾视左右云。众中莫有因斋庆赞者么。卓拄杖。休将闲学解。埋没祖师心。
上堂。不用参禅学道。不用寂默无为。不用因邪打正。不用分别是非。任运腾腾。无绳自缚。现成受用。缘木求鱼。饶伊别有神仙术。难避灵岩脑后锥。
请监收上堂。兼谢天。童藏主。以字不成。八字不是。玲珑岩顶。白浪滔天。万工塘中。蓬尘涨起。分毫上定当。升合里论量。收得来。放得去。随缘剔脱。触处放光。可以起临济正宗。可以灭正法眼藏。虽然。若是个中人。闻与么道。直须洗耳有分。且谁是个中人。面如满月目如莲。天上人间咸恭敬。
中秋谢侍者上堂。一痕未吐。千圣罔测其由。三五正圆。万像莫逃其质。长沙与仰山一踏。南泉拂袖便行。诸人还会么。犀牛扇子无头角。拈起清风遍大千。
上堂。举真净和尚示众云。今朝九月一。夜来霜气寒。当知门外路。一一透长安。喝一喝。拈云。老真净向净洁地上。撒屎撒溺。当时一众。什么处去也。山僧敢将狗尾。要续其貂。今朝九月一。山风吹面寒。知音千里外。白雁报平安。是则是。未见作家。不见道。善言言者。言所不能言。善迹迹者。迹所不能迹。喝一喝。才有是非。纷然失心。
上堂。情尘易遣。理障难除。十二时中。放教虚豁豁地。不取一法。不舍一法。情尘不遣而自遣。理障不除而自除。饥则吃饭。寒则添衣。又不可违时失候。
祖忌拈香。破六宗之邪见。传上乘之妙法。日凿一窍。七日而混沌死。插香云。无人知此意。令我忆南泉。
上堂。形兴未质。名起未名。三乘十二分教。是游说生活。十圣三贤。是去国羁人。且到家一句作么生道。石女画娥眉。
请首座上堂。开凿人天眼目。挽回上古风规。坐断情尘意想。不落玄妙机关。斩新日月。特地乾坤。须是其人。堪任其事。灵树虚第一座而待云门。盖为此也。拍禅床。莫怪渠侬多意气。他家曾踏上头关。
上堂。举僧问长沙云。如何转得山河国土。归自己去。沙云。如何转得自己。成山河国土去。僧云不会。沙云。湖南城里好养民。米贱柴多足四邻。僧无语。沙有颂云。谁问山河转。山河转向谁。圆通无两畔。法性本无归。拈云。者僧檐一檐瞢懂。换得一檐[泳-永+盾]淈。虽然。不因夜来雁。争见海门秋。
与沙弥落发。世尊在雪山。以金刀自剪。丕显 如来顶相。汝既不能。吾为汝剃落。前圣后圣。其揆一也。
付衣。提起云。此衣竖穷三际。横亘十方。从上老宿。莫不披之。提持正印。宜善护持。令法久住。
至节小参。古佛心。只于今。明月照幽谷。寒涛助夜砧。先德与么吐露。可谓千钧之弩。要待勍敌发机。万斛之舟。不为[土*幻]堂创设。若是沧溟上客。阃外将军。捩转船头。踏翻射垛。自然中的于机先。岂用瞻风于五两。所以道。譬如师子王哮吼。师子儿闻之。皆增勇健。不见洞山问兴平云。如何是古佛心。兴平云。汝心便是。洞山云。虽然如是。犹是某甲疑处。兴平云。恁么即问取木人去。大众。者些子。见不破踏不着。饶伊辩如满慈。智如鹙子。未免痴狂外边走。今夜正当群阴剥尽。一阳来复之时。聊与诸人聚话片时。敢问诸人。且洞山与么问。兴平与么答。莫是将错就错。借路经过么。莫是真实相为拳踢相赴么。如斯品论。郑州出曹门。只如兴平末后云。恁么即问取木人去。此一转语。太杀慈悲。多少人向者里错会。有能于此拨开胸襟。伸得口气。何止醍醐灌顶。苟或未然。陋巷不骑金色马。回来却着破襕衫。
上堂。若以语言名状心。终不得心。不以语言名状心。亦不得心。去此二途。如何凑泊。驴唇先生开口笑。阿修罗王打[跳-兆+孛]跳。海神失却夜明珠。擘破毗卢穿七窍。
成道上堂。一明一切明。一了一切了。豁开总持门。诸法不相到。六年冷坐。舌上生茅。夜睹明星。眼中添翳。以手拍禅床左边云。释迦老子。过者边着。就中若有识机宜别休咎底。必然别有生涯。下座。