求解：民安物阜多自在， 君臣宴乐享平身。一轮明月正光明，万里江河澈底清。懂得的朋友帮我解下~

人民平安，物产丰富，多么自由放逸，君臣摆宴，欢乐一堂，享受平等和谐。一轮明月正是最明亮的时候，万里江河清澈透明。形容社会安定，经济繁荣的景象。

急求 《呻吟语》 全文的译文 ！谢谢

有始无终，是修业的大敌；前缓后急，是做事的大敌；心浮气躁，是养性的大敌；疾言厉色，是处世的大敌。 【原文】 居官有五要：休错问一件事，休屈打一个人，休妄费一分财，休轻劳一夫力，休苟取一文钱。 【译文】 做官有五个要求：不要错问一件事，不要屈打一个人，不要浪费一分财，不要轻使一民力，不要贪图一文钱。 【原文】 进言有四难：审人、审己、审事、审时，一有未审，事必不济。 【译文】 提出建议有四大困难：审度他人、审度自己、审度事理、审度时机。一有审度不周之处，事情就一定不会成功。 【原文】 善处世者，要得人自然之情。得人自然之情，则何所不得？失人自然之情，则何所不失？ 不惟帝王为然，虽二人同行，亦离此道不得。 【译文】 善于处世的人，应该顺应人的自然感情。得到人的自然感情，又有什么不能得到呢？失去人的自然感情，又有什么不会失去呢？ 不仅帝王这样，就是两个人同行，也不能违背这个道理。 【原文】 事有知其当变而不得不因者，善救之而已矣。 人有知其当退而不得不用者，善驭之而已矣。 【译文】 明知有的事应该改变但不得不因循，这就要靠善于补救。 明知有的人应该黜退但不得不延用，这就要靠善于驾驭。 【原文】 每日点检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出。如此省察，久久自识得本来面目，初学最要知此。 【译文】 每天都要检点自己，看看各种念头是从德性、气质、习识或是物欲上发生出来的。这样反省，时间久了，就能认清自己的本来面目。 刚开始修身的人，更要加以注意。 【原文】 吾常望人甚厚，自治甚疏，只在口吻上做工夫，如何要得长进。 【译文】 我们常常对别人的要求很高，而对自己的要求很低，只在口头上说来说去，这样怎会有所长进呢？ 【原文】 世之治乱，国之存亡，民之死生，只是个我也作用。 只无我了，便是天清地宁、民安物阜世界。 【译文】 天下的治与乱，国家的存与亡，百姓的生与死，都在于“我心”的问题。 只要没有自我之心，整个世界就会天清地宁、民安物丰。 【原文】 仁厚、刻薄，是修养关；行止、语默，是祸福关；勤惰、俭奢，是成败关；饮食、男女，是死生关。 【译文】 仁厚与刻薄，是修养的关键；行与止、言谈与沉默，是祸福的关键；勤劳与懒惰、简朴与奢侈，是成败的关键；饮食、男女，是生死的关键。 【原文】 作本色人，说根心话，干近情事。 【译文】 作本色人，说真心话，做合乎情理的事。 【原文】 士大夫殃及子孙者有十： 一曰优免太侈；二曰侵夺太多；三曰请托灭公；四曰恃势凌人；五曰困累乡党；六曰结贵损国病人；七曰盗上剥下，以实私橐；八曰簧鼓邪说，扰乱国是；九曰树党报复，阴中善人；十曰引用邪昵，虐民病国。 【译文】 做官的人会在以下十个方面给子孙带来祸害： 1、骄奢淫佚；2、强取豪夺；3、以公循私；4、恃势凌人；5、困累乡党；6、巴结贵，损害国家、危害民众；7、欺上瞒下，损公肥私；8、用异端邪说扰乱国事；9、结党营私，任人唯亲；10、重用邪昵之人，欺压百姓，危害国家。 【原文】 人生天地间，要做有益于世底人，纵没这心肠、这本事，也休作有损于世底人。 【译文】 人生在世，就要做个有益于社会的人；纵然没有这种志向和本事，也不要做有损于社会的人。 【原文】 过宽杀人，过美杀身，是以君子不纵民情以全之也，不盈己欲以生之也。 【译文】 过于宽容他人，等于杀害他人；过于美饰自己，等于杀害自身。 所以君子不放纵民情以为保全，不放纵自己的欲望，以为养生。 【原文】 处人，处己，处事，都要有余，无余便无救性，这里甚难言。 【译文】 对人，对己，对事，都要留有余地，没有余地就无法补救，这其中的道理难以用语言来表达。 【原文】 饭休不嚼就咽，路休不看就走，人休不择就交，话休不想就说，事休不思就做。 【译文】 饭不要不嚼就咽，路不要不看就走，人不要不加选择就交往，话不要不想就说，事不要不思虑就做。 【原文】 圣人掀天揭地事业只管做，只是不费力；除害去恶只管做，只是不动气；蹈险投艰只管做，只是不动心。 【译文】 对于惊天动地的事，圣人只管去做，只是不费力；对于除害去恶的事，圣人只管去做，只是不动气；对于赴汤蹈火的事，圣人只管去做，只是不动心。 【原文】 养定者，上交则恭而不追，下交则泰而不忽，处亲则爱而不狎，处疏则真而不厌。 【译文】 有良好的修养的人，与上司交往时恭敬而不窘迫，与下交往时泰然而不疏忽，与亲友相处时恩爱而不狎亵，与常人相处时真切而不厌烦。 【原文】 任有七难： 繁任，要提纲挈领，宜综核之才；重任，要审谋独断，宜镇静之才；急任，要观变会通，宜明敏之才：密任，要藏机相可，宜周慎之才；独任，要担当执持，宜刚毅之才；兼任，要任贤取善，宜博大之才；疑任，要内明外朗，宜驾驭之才。 【译文】 任用人才有七难： 繁多的任务，要提纲挈领，宜用有综合能力的人才；重要的任务，要审谋独断，宜用性格沉稳的人才；急迫的任务，要观变会通，宜用明智敏捷的人才；秘密的任务，要保守机密，宜用周密慎重的人才；单独的任务，要独当一面，宜用刚毅英勇之才；多项的任务，要任贤善听，宜用心胸博大的人才；疑难的任务，要光明磊落，宜用容易驾驭的人才。 【原文】 凡为外所胜者，皆内不足也；为邪所夺者，皆正不足也。 【译文】 凡是受外界影响而改变本心的人，都是因为内心修养不够；凡是被邪恶所战胜的人，都是因为自己正气不足。 这个是我自己找的，然后粘过来的，但还是希望你能！

玉皇大帝是怎么当上的?他叫什么名字?

玉皇大帝的来历:玉皇大帝简称玉皇，又称昊天金阙至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝。宋代真宗和徽宗都上有圣号。宋真宗上圣号为太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝。宋徽宗上圣号为太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝。道经中全称作昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至尊玉皇上帝。据《高上玉皇本行集经》，玉皇大帝乃昊天界上光严净乐国王与宝月光皇后所生之子。出生之时，身宝光焰，充满王国。幼而敏慧，长而慈仁，将国中库藏财宝，尽散施穷乏困苦、鳏寡孤独、无所依靠、饥馑残疾的一切众生。净乐国王驾崩后，太子治政有方，告敕大臣，俯含众生，遂舍国赴普明香岩山修道，经三千二百劫，始证金仙初号自然觉皇，又经亿劫，始证玉帝。
万神之帝：玉皇大帝是诸天之帝、仙真之王、圣尊之主，三界万神、三洞仙真的最高神。玉皇有制命九天阶级、征召四海五岳之神的力。万神都列班随侍其左右，犹如人世间的皇帝和公卿。白居易有诗称「安期羡门辈，列侍如公卿。仰谒玉皇帝，稽首前致诚」
总执天道：玉皇大帝是三清之化身。三清与玉皇，犹如先虚无而后妙有，先无极而后有太极，先无为而后有为。故玉皇为三才主宰，掌天地人之均轴。玉皇大帝遣紫微北极大帝掌天地经纬，遣勾陈上宫大帝掌天地人三才，主人间兵革，遣后土皇地只掌阴阳生育、大地山河。天地万物、阴阳造化无不在玉皇大帝所掌之中。
奉祀：玉皇大帝神诞之日为正月初九日。道教宫观要举行金箓醮仪，称「玉皇会」。参加醮仪的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝，行「斋天」大礼，以祈福延寿。福建和台湾省民众称玉皇大帝为「天公」。正月初九要「拜天公」，一家老小，斋戒沐浴，上香行礼，祭拜诵经，有的地方还唱戏娱神。中国北方过去还有举行玉皇祭，抬玉皇神像游村巡街的习俗。十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子，旧时道观和民间都要烧香念经，迎送玉皇大帝。
玉皇大帝天帝之称，亦称玉帝，是诸天之主，所以亦称万天帝主。乃光严妙乐国，宝月光王后之子。据《历代神仙通鉴》卷一中记载：至昊天界，有国名光严妙乐国，其国王名净德时王，妻宝月光王后，惟以仁慈侧隐加之国人，躬行五岭未尝少懈，直使民安物阜灾害不兴。但以年老无子为不足。二真一入其境即知其诚心向道。勇猛黄老(即中黄子，初开天地时五老之一)曰：因缘在是矣。元始曰：若以清虚至真之气投圣德仁厚之身，托孕成胎必生神明之子，定为三才之圣，上真以为如何?黄老点头，即将碧玉瑶光如意吹口真气此乃天外灵宝，遂变一婴孩身。这时净德时王在寝室中忽见祥光照耀宫殿，作百宝色。有许多仪仗，护一九龙辇，浮空而来，中坐二翼人皆施法象，上首高真抱一小儿面园耳大，眉清目秀，遍体毫光罩定。国王与王后心甚欢喜，恭敬接礼长跪道前。二真曰：下愚无嗣愿乞此孩为子，伏惟哀润听许。黄老曰：此子根器不凡，必证无极高上之品，汝善育之，国王上前拜领，二真从宝椅中托出递给，国王双手来接，重如山岳，挣出一身大汗，恍然而觉，是一梦，急召王后言之，所见相同。至此后，国王精神倍长，三年后王后生下一圣明王子。自幼即舍国修道，经三千二百劫，始证金仙，号曰：清净自然觉王。又经十万劫，方证玉帝，总执天道之神。
玉皇大帝有几种说法．道教神仙体系中天庭的最高领袖，相当于地上的皇帝，但地位低于三清。后来与四大天王平起平坐，儒教称昊天上帝。
在古代小说《四游记》中记述了玉皇大帝有三魂，其中一魂投胎做普通的凡人，如何经过几世的修炼达到正果，成为北方真武大帝的故事。
据明刻本《搜神记》载:按圣纪所载云:往昔去世有国名号光严妙药,其国王者名曰净德。时王有后,名宝月光。王乃无嗣,常因每日作思惟;我今将老而无太子,身若崩灭,社稷九庙委付何人?作是念已,即便敕下诏诸道众,於诸宫殿依诸科教悬诸盖,清净严洁广陈,供养六时行道,偏祷真圣,已经半载,不退初心。
忽一夜,宝月光皇后梦太上道君,与诸至真金姿玉质清净之,驾五色龙舆,拥大景旌施荫,明彩霞盖。太上道君安坐龙舆,抱一婴儿,遍身毛孔放百亿光照,诸宫殿作百宝色,幢节前道,浮空而来。
是时,皇后心生欢喜,恭敬接礼,长跪道前曰:君言今王无嗣,愿乞此子为社稷主伏,愿慈悲哀愍听许。尔时道君答皇后曰:愿特赐汝。皇后礼谢。道君后而乃收之。皇后收已,便从梦中归觉而怀孕一年,于丙午岁正月九日午时诞于王宫。当生之时,身宝光穆,充满王国,色相妙好,观者无不赞赏。
太子长成,才智敏慧而性慈善,于其国中所有库藏一切财宝,尽皆散施穷极困苦,鳏寡孤独,无所依怙饥馑残废一切众生。仁爱和逊歌谣,有道化及遐方,天下仰从归仁太子。父王大加庆赏。
尔后,王忽告驾崩。太子治政,俯念浮生,告敕大臣嗣位,有道遂舍其国於普明秀岩山中,修道功成,超度过是劫,已历八百劫身,常舍其国为群生;故割爱举道。于此,后经八百劫,行药治病,亟救众生,令其安乐。此劫已尽,又历八百劫,广行方便,启诸道藏演说灵章,恢宣正化,敷扬神功,助国救人,自幽及显过。
此已后再历八百劫,亡身殒命行忍辱。故舍已血肉,如是修行三千二百劫,始征金仙,号日清净自然觉王如来。
宋真宗实录曰:大中祥符七年九月上对侍臣曰:自元符之降,联欲与天下臣庶同上玉皇圣号。至天僖元年正月辛丑朔,帝诣太初殿恭上玉皇大天帝圣号曰:太上开天执符御历含真体昊天至尊玉皇大天帝。
神为人造,被凡间皇封了的玉皇大帝,千百年来就成为下界庶民所敬畏的至高无上天上玉皇帝君。

物产丰富是什么意思呀

物产丰富的意思是出产的物品种类多，数量大。
1、物产
物产，拼音是wù chǎn，意思是出产的物品。
引证解释：清·谭嗣同《仁学》二一：“富而能设机器厂，穷民赖以养，物产赖以盈。”
译文：富有了就可以开设机器厂了，平穷的百姓就可以依靠它来维持生计，出产的物品可以依靠它变得更丰富了。
2、丰富
丰富，拼音是fēng fù，意思是种类多，数量大。
例：资源丰富。
扩展资料：
丰富的反义词是匮乏。
匮乏是一个汉语词汇，读音为 kuì fá。
详细释义：
1、缺乏又奢侈无度，公私匮乏。
引证解释：魏巍《弃燕雀之小志，慕鸿鹄而高翔》：“我们常常感到失去自由比起物资匮乏而有着更深的痛苦。”
2、指资财缺乏的人。
引证解释：《明史·黄福传》：”自奉甚约，妻子仅给衣食，所得俸禄，惟待宾客周匮乏而已。“
译文：他自己的生活非常俭约，妻子儿女仅够衣食，所得的俸禄，只用于接待宾客和周济贫困而已。

道家敲钟还是敲鼓?佛家有晨钟暮鼓之说，道家靠敲什么报时？

东汉顺帝（公元126－144年）时期，随着道教的形成，道教也有了道钟，作为法器悬挂于宫、观之内。随着庙宇的增多，作为法器的道事钟也越来越多，成为中国古钟的主流了，相传唐朝道教鼎盛时期，全国道教庙观琼林，观观必有钟。以后，朝钟、更钟就逐步多了起来。“钟声警万里，鼓声惠十方”。神钟，在道教宫观里可说是最具有标志性的礼拜法器了，是道教神钟的重要法器之一，又名法钟、法铃、三清铃巫铃等。俗说晨钟暮鼓就说明了钟的作用，道众每天的修持也可说是从晨钟开始的。神钟在道教被认为是具有降神除魔之双重作用的法器，大型道教宫观都建有钟楼，与鼓对称，钟在东侧，鼓在西侧。宫观每天有晨钟暮鼓之仪式，神钟是晨暮各敲一次，以警觉修行人当勤精进，慎勿放逸。《道书援神契》：“古者祭乐有编钟编磬，每架十六以应十二律及四宫清声。又有特悬钟、特悬磬。特悬者，独悬也。今洞案金钟玉磬，又有大钟等，皆本诸此。”经云：晨钟暮鼓，以召百灵，谓壮宫观之威仪，弘山陵之气象，须每日晨昏，不可有误。道教宫观开静止静的钟声击法是很有规矩的，早上开静临接报钟先打一躬心中默念钟文：“闻钟声，拜老君，离地狱，出火坑，愿成道，度众生”。接三清时出声念宝号三声： “玉皇大天尊玄穹高上帝”、“九天应元雷声普化天尊”、“寻声赴感太乙救苦天尊”一声一击，再紧接着快击十三下，念“太上无极祖混元皇帝道德天尊”，一字一击，毕慢击十四下念：“朔旦（初一开静，三十止静念月晦）洪钟初叩音“哐”，金铃空谷自传“哐”（下同此），“上叩圣神通天耳，下彻幽冥鬼神钦，上祝国祚万万岁下保黎民皆太平，皇图巩固山河壮，文武禄位得高升，无边世界干戈息，天长地久舜日临，远近善男信女等，增福延寿得康宁，臣等志心皈命礼，不可思议功德尊”，一句一击。毕接击“紧十三”，念文同前，击毕击二翻“慢十四”念文“洪钟二叩山门旺，道妙法律永长兴，父母师长并道侣，各得咸安受天恩，学道修真皆有分，护持无魔勉力行，黄芽日日多增长，白雪朝朝润延龄，先天一气来运化，三才气和五行灵，八卦配合阴阳道，迷悟妙省乐圆成，臣等志心皈命礼，不可思议功德尊。”一句一击。毕接击“紧十三”，文同前。毕接击三翻“慢十四”，念“洪钟三叩六道通，历代先灵早超升，战场伤亡生福地，孤魂还乡受祭享，九幽十类悉离苦，早生人天礼圣真，飞禽走兽出罗网，三界四生尽沾恩，风调雨顺民安乐，五谷丰登享太平，云朋良友登道岸，护法神灵保安宁，臣等志心皈命礼，不可思议功德尊”。一句一击，毕落四御交大鼓晚上止静，大钟钟文，“慢十四”同上，“紧十三”则念“太乙救苦大天尊青玄九阳上帝”一字一击。由此可见道教的道众对钟和钟的击鸣，都是极为崇敬尊重的，认为经常叩闻钟声，无论对于道教的生活秩序，还是礼道修道，都具有极大的功德。钟，平稳庄重，端庄安祥，千百年来作为中国道教不可缺少的一种法器，一般都赫悬在大殿或钟楼的梁上。钟声深沉、洪亮、绵长，才能震撼人心。形大体重的钟基频低，储能大，使钟声深沉绵长。钟声的响弱清浊，是与钟体的大小、形体、厚薄等有关。用加入锡的青铜制钟比黄铜和铁制钟声音青脆。钟的下部和钟唇加厚外张，使声音向外辐射能力强，就会使钟声洪亮。所以，大凡具有宗教感染力的道事钟的钟声，都是由形大体重、钟唇厚而外张的青铜钟发出的。在许多名宫古观里，高悬的钟是庄严的质器，它使宇更加威严。在名胜景点处有了钟，特别引人入胜，因为他雄浑激越，深沉清远，警世醒人，余韵无穷。道场法事钟是用于祈祷、感化、超度。一般的游人、香客到了道教宫观都要撞钟三响，至于为何要撞三响？据说撞钟三响，分别代表福、禄、寿。这里的福指的就是福喜临门，禄指的就是高官厚禄，寿指的就是延年益寿。所以凡到道教宫观烧香礼神的人，大都要撞钟三响，以祈身体健康、福禄呈祥、烦恼消除、善根增长。另也有撞108响之说，至于为何撞108响，有两种说法：一种说法是《格致镜原》引《绀珠》云：“凡撞钟一百零八声以应十二月，二十四节气，七十二候（五天为一候）之数。” 合为108，其象征一年轮回，天长地久。这表明在农耕社会里，人们希望通过神来保佑丰衣足食。另一种说法是，道教认为人生有108种烦恼，钟鸣108响，以尽除人间烦恼，道教上称为“百八钟”。“岁岁闻钟声，年年迎嘉宾”，每年在岁末来临之际，道教宫观住持都要亲自敲响108响贺岁钟神钟，在这岁岁钟声中辞旧迎新，祈祷道业兴隆、国泰民安、风调雨顺。至于贺岁钟为何要敲108响，中华缘何择钟而贺岁时，其根本原因在于这是一个吉祥数。中华民族尚“九”，认为“九”最崇高、吉祥、丰富，又无穷无尽。108响钟声，正好是9的12倍，符合修道持学的十二大愿，如道教玄门日诵晚课中说的：“一愿风调雨顺，二愿五谷丰登，三愿皇王万寿，四愿国土清平，五愿民安物阜，六愿福寿康宁，七愿灾消祸散，八愿水火无侵，九愿聪明智慧，十愿学道成真，十一愿诸神拥护，十二愿亡者超升。”这也许是很多事物都以108为计算单位的缘由。而中华民族择钟贺岁的传统与钟的起源有关。

西游记里的玉皇大帝是什么来头啊?

玉皇大帝，即“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。是道教神话传说中的天地的主宰，又称“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”、“玉皇大天尊”、“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”、“玄穹高上帝”、“天公”、“老天爷”。
玉皇大帝即昊天上帝，无始以来，劫数久远，圣人应号，亦复无边。上帝本自然，垂象立号教化众生而有所祷也
玉皇大帝犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下辖七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事，力无边，有穹苍圣主，诸天宗王之称。
扩展资料：
《西游记》小说原著里并非如此，当然也没有钻桌子的情节。电视剧主要是为了反映那个年代，造反有理，革命无罪。美猴王的英雄气概，反衬牛鬼蛇神们的惊慌失措。
玉皇大帝三界主宰，上掌三十六天，下辖七十二地，主管诸天三界所有事宜。力无边，为穹苍之圣主，万仙之统帅。玉帝之尊倾万天掌天、地、人、神、魔、鬼六界，上天下地东西南北十方，九幽六道轮回之地。
已证得道、法、本、真、迹、应、分、化八大法身，常住妙有无迹真境中。每年每逢腊月廿五，玉皇大帝要亲自銮驾诸天万界，亲自探巡各界，就如古代皇帝微服私访一样。
在职天神有错则谪其位，地府府君有错则降其职，仙佛罗汉有错则坠其尘，鬼怪精灵有错则消其迹，君王有错则丧其国，辅臣有错则处其刑，凡人有过错则掠其福。
参考资料来源：百度百科-玉皇大帝

民什么凋什么 成语

民保于信 指执政的人有信还要有义，才能受到人民拥护。
民不堪命 民众负担沉重，痛苦得活不下去。
民不聊生 聊：依赖，凭借。指老百姓无以为生，活不下去。
民富国强 人民富裕，国家强盛。
民和年丰 百姓安居，年成很好。
民康物阜 人民平安，物产丰富。
民穷财尽 人民穷困，国家财富也消耗完了。
民穷财匮 人民穷困，国家财富也消耗完了。
民生凋敝 社会穷困，经济衰败，人民生活极端困苦。
民以食为天 天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。
民殷财阜 殷：殷实，富足；阜：丰富。民众富足，物产丰饶。
民怨沸腾 人民的怨声就象开水在翻滚一样。形容人民对腐败黑暗的反动统治怨恨到了极点。
民脂民膏 比喻人民用血汗换来的财富。多用于指反动统治阶级压榨人民来养肥自己的场合。
民安物阜 阜：多。人民平安，物产丰富。形容社会安定，经济繁荣的景象。
民安国泰 泰：平安，安定。国家太平，人民安乐。
民不畏死 畏：惧怕。人民不怕死。形容不怕死的气慨。
民淳俗厚 民风质朴敦厚。
民膏民脂 脂、膏：脂肪。比喻人民用血汗换来的财富。多用于指反动统治阶级压榨人民来养肥自己的场合。
民贵君轻 人民比君主更重要。这是民本思想。

军马停征世太平风调雨顺号丰登民安物阜人人喜永葆山河万岁春解心平后易方得其利终要公平不宜独行

第九十九签：万般虽是有高低 ----- 完了，扳了，碎了，是由于搞滴呀。说与凡人便得知 ----- 说给谁都能知道。本是千年朱顶鹤 ----- 本来就是放了很久的 鸭巴子肉，都臭了。如今反得凤凰儿 ----- 如同现今 得到 与凤凰相反的 情况，就是赶不上只鸡。解：再让你胡搞，后悔了吧。第五十三签：军马停征世太平------ 太平世道的军人 就是失业呀，没啥用处。风调雨顺号丰登 ----- 风言风语 调的像雨滴一样 连续的下来 ，嚎叫着，丰不拉几的来到了。民安物埠人人度 ----- 谁都可以来度一度。永保山河万岁春 ----- 一直都是在叫春。解：哇塞，厉害。