关于信的成语都有什么

半信半疑、
信誓旦旦、
难以置信、
兼听则明，偏信则暗、
善男信女、
信口开河、
信口雌黄、
言必信，行必果、
通风报信、
信以为真、
深信不疑、
背信弃义、
尽信书不如无书、
将信将疑、
言而不信、
笃信好学、
十室之邑，必有忠信、
意忌信谗、
贞信之行、
去食存信、
信嘴胡说、
韩信用兵，多多益办、
信以传信，疑以传疑、
徙木为信、
信而有征
信受奉行、
言而无信、
鱼书雁信、
信及豚鱼、
鱼水雁信、
弃信忘义、
威信扫地、
言信行果、
偏信则暗、
信手拈来、
偏听偏信、
疑信参半、
不令而信、
陇头音信、
信马由缰、
推诚相信、
人而无信，不知其可、
谓予不信、
信笔涂鸦、
小忠小信、
信口胡诌、
鱼信雁书、
民保于信、
弃信违义、
取信于民
姑妄信之、
言而有信、
信口胡说、
自信不疑、
信外轻毛、
花信年华、
履信思顺、
治兵以信、
信言不美、
违信背约、
尾生之信、
韩信将兵，多多益善、
云期雨信、
果刑信赏、
似信非信、
达诚申信、
一言之信、
孝悌忠信、
贪而无信、
诎寸信尺、
破除迷信、
一枝春信、
果于自信、
昂首信眉、
信以为实

民的成语有哪些

民生凋敝，读音mín shēng diāo bì，指社会穷困，经济衰败，人民生活极端困苦。

关于信的成语都有什么

半信半疑、
信誓旦旦、
难以置信、
兼听则明，偏信则暗、
善男信女、
信口开河、
信口雌黄、
言必信，行必果、
通风报信、
信以为真、
深信不疑、
背信弃义、
尽信书不如无书、
将信将疑、
言而不信、
笃信好学、
十室之邑，必有忠信、
意忌信谗、
贞信之行、
去食存信、
信嘴胡说、
韩信用兵，多多益办、
信以传信，疑以传疑、
徙木为信、
信而有征
信受奉行、
言而无信、
鱼书雁信、
信及豚鱼、
鱼水雁信、
弃信忘义、
威信扫地、
言信行果、
偏信则暗、
信手拈来、
偏听偏信、
疑信参半、
不令而信、
陇头音信、
信马由缰、
推诚相信、
人而无信，不知其可、
谓予不信、
信笔涂鸦、
小忠小信、
信口胡诌、
鱼信雁书、
民保于信、
弃信违义、
取信于民
姑妄信之、
言而有信、
信口胡说、
自信不疑、
信外轻毛、
花信年华、
履信思顺、
治兵以信、
信言不美、
违信背约、
尾生之信、
韩信将兵，多多益善、
云期雨信、
果刑信赏、
似信非信、
达诚申信、
一言之信、
孝悌忠信、
贪而无信、
诎寸信尺、
破除迷信、
一枝春信、
果于自信、
昂首信眉、
信以为实

带有保字的成语

保境息民 保卫国家边疆，使人民得以安宁。 持盈保泰 盈：盛满；泰：平安。旧指在富贵极盛的时候要小心谨慎，避免灾祸，以保持住原来的地位。 丢卒保车 本是象棋术语。后比喻丢掉次要的，保住主要的。 民保于信 指执政的人有信还要有义，才能受到人民拥护。 明哲保身 明智的人善于保全自己。现指因怕连累自己而回避原则斗争的处世态度。

夫信者，人君之大宝也全文翻译

译文：
诚信，是国君最大的宝贝。国家被百姓保护，百姓被诚信保护。因此古代君王不欺骗天下，霸主不欺骗邻国，善于治理国家的人不欺骗百姓，善于治理家庭的人不欺骗亲人。从前齐桓公不背弃曹沫的盟约，晋文公不贪婪讨伐原国的利益，魏文侯不放弃与虞人的约定，秦孝公不废除徙木的奖赏。
这四位国君，他们的思想道德并不是最好的，而商鞅更算得上刻簿，当时又处在战争攻伐的时代，天下人都赶着用欺诈作为手段，他们尚且不敢忘记以诚信来蓄养民众，何况作为太平盛世时侯的执政者呢！
出自北宋司马光主编的《资治通鉴》。
原文：
夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之欺，秦孝公不废徙木之赏。此四君者，道非粹白，而商君尤称刻薄，又处于战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以蓄其民，况为四海治平之政者哉！
扩展资料
《资治通鉴》所记历史有限，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄后周显德六年（959年），前后共1362年。
全书按朝代分为十六纪，即《周纪》五卷、《秦纪》三卷、《汉纪》六十卷、《魏纪》十卷、《晋纪》四十卷、《宋纪》十六卷、《齐纪》十卷、《梁纪》二十二卷、《陈纪》十卷、《隋纪》八卷、《唐纪》八十一卷、《后梁纪》六卷、《后唐纪》八卷、《后晋纪》六卷、《后汉纪》四卷、《后周纪》五卷。
《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。
书名的由来，就是宋神宗认为该书“鉴于往事,有资于治道”，而钦赐此名的。由此可见，《资治通鉴》的得名，既是史家治史以资政自觉意识增强的表现，也是封建帝王利用史学为政治服务自觉意识增强的表现。
《通鉴》是一部编年体的通史，按时间先后叙次史事，往往用追叙和终言的手法，说明史事的前因后果，容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴，叙述了各族人民的生活与斗争。
参考资料来源：百度百科--资治通鉴

对政治家来说是一个负面的评价，对吗

有肯定与否定两派观点。多数持批评态度。肯定商鞅的人，比如王安石认为：自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。这是在肯定商鞅的治国方略。”而资治通鉴中说：“夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之：欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。所利不能其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉！昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。此四君者，道非粹白，而商君尤称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！”虽说商鞅刻薄，所谓“乱世用重典”本也无可厚非，反而说明商鞅之诚信品质。梁启超也在《中国六大政治家》中，将商鞅列为中国历史上最伟大的政治家之一，与管仲、诸葛亮、李德裕、王安石和张居正同列（柏杨在《中国人史纲》中列出“中国六大丞相”为管仲、商鞅、诸葛亮、王猛、王安石、张居正。与上面的“中国六大政治家”相比，是将李德裕换成王猛）。毛泽东对商鞅评价很高，说商鞅是“首屈一指的利国富民伟大的政治家，是一个具有宗教徒般笃诚和热情的理想主义者”。他认为商鞅之法“惩奸究以保人民之利，务耕织以增进国民之福力，尚军功以树国威，孥贪怠以绝消耗。此诚我国从来未有之大政策”。他还说商鞅“可以称为中国历史上第一个真正彻底的改革家，他的改革不仅限于当时，更影响了中国数千年”。在现代，尽管有少数不同声音，但大多数人承认商鞅是一个敢于触动旧势力、敢于改革的英雄。负面评价00由于独尊儒术的缘故，历史上对于使用暴力手段进行快速改革的商鞅的评价并不是很好，以至于千百年后的人们还称秦国为虎狼之国。史家多称商鞅生性刻薄。司马迁在《史记·商君列传》中，太史公曰：“商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将昂，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫！”后人又说：“卫鞅入秦，景监是因。王道不用，霸术见亲。政必改革，礼岂因循。既欺魏将，亦怨秦人。如何作法，逆旅不宾！”司马迁的评价00太史公曰：商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫！ 00