三国时期，数次北伐的诸葛亮还留有哪些奇招？

一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 ——明代杨慎《临江仙》
自古以来，众人常说乱世出英豪，诚然如此，但在很多时候这些被视作英雄的人们也并不愿生活愉快乱世之中，真正的英雄远不仅仅指驰骋疆场杀死了多少敌人，而在于他们所做的努力是为了终有一天能看到民康物阜的盛世之景。
中国传统社会总是以大一统的形态活跃于历史舞台，但正所谓’天下分久必合，合久必分’统治阶级长时间的生活在钟鼓馔玉的环境下势必越来越忽视百姓的疾苦，长此以往随之而来的便是’官逼民反’的道理。
在中国长达两千多年的封建历史中，三国无疑是最为戏剧性的分裂割据时期，短短六十年光阴纷纷扰扰的世事刻画了不计其数的王侯将相，通常在如此混乱的时代中总会吸引来大批的外贼入侵，但罕见的是三国时期不论魏、蜀、吴之争何等的焦灼，向来不安分的外族却一反常态的’乖巧’，而这一切都得益于群雄争霸中各方的努力和震慑。
一．西凉名将，一代隐形军阀
历史上对汉族皇家产生威胁最大的就是北方游牧民族，匈奴、乌桓、鲜卑、羌等族凭借草原沃野千里的自然优势培育出了远优于汉族的马匹，同时游牧民族骁勇善战，他们的思想中对强者有着超乎所以的崇拜，在得天独厚的自然条件和思想意识加持下，他们始终都是横亘在边境地区的危险分子。
分裂割据时期，曹操始终牢牢地把控着中国北方的整片区域，当然这也就难以避免与北方游牧民族的直接接触了，甚至有些时候中原地区的有心人士会主动联系边境外族促使他们时常骚扰北方地区。而曹操手下的一员大将，则对应付凶悍的游牧民族颇有心得，他就是西北马家军的统帅马腾。
马腾是东汉开国名将汉伏波将军马援的后代，尽管先祖如此显赫但传至马腾这一代时已然沦为了十里八村有名的’贫困户’。东汉末年，在宦官和外戚的双重压迫下朝廷渐显颓势，常年天灾更是让百姓们苦不堪言。
公元187年，凉州刺史耿鄙任用奸邪、轻信小人导致西域多国、氐、羌等民族来犯，大敌当前州郡官府下令广招将士，御敌平叛。马腾借此良机踏上了’发家致富’的道路。
将门虎子的血性在马腾身上展现得淋漓尽致，骨子里带着对战场的归感马腾可谓是如鱼得水，身材高大、体态健硕的他却十分宽厚仁慈，看似不相容的两种性格被他融合的极好。短短的几场战争后马腾的大智若勇、严于律己被州郡官员看在眼里，遂任命其为军从事。
可以看得出马腾在带兵打仗这一方面称得上’奇才’，数次征讨有功的马腾被升任军司马、迁偏将军，自此开启了他金刀铁马的一生，另一方面，马腾的手中紧握着一张’王牌’，这也是因为唯有他的存在才能使北方边境安定，马氏家族对于马很有心得，有了好的马，就能组建好的骑兵部队，在冷兵器时代，拥有一支骑兵部队地位想当然的骤升。
对征西既有心得也有实力的马腾像是一根定海神针插在了西北的角落里，隔绝了内外纷争，为三分天下的’良好’竞争扫平了外来障碍，尽管后来他和曹操分崩离析但这也并没有削弱马家军在北部边境的影响力。
二．蜀、吴——因时而异、因地制宜
蜀、吴两家东西列立紧紧地占据着’天府之国’和江南水乡两片富硕之地，但在镇压边境这个方面却各有思量。蜀汉境内有两大外族部落，分别是如今湘西及黔、渝、鄂三省市交界地的五溪蛮和盘踞在南中地区的南蛮，这两大蛮族一直以来都被视为巴蜀之地的隐患，但在刘备和诸葛亮的强强联合下被最终成功收复。
刘备和诸葛亮这对’最佳拍档’在整治蛮夷时的态度截然不同，实际上早年间刘备的势力完全不足以和五溪蛮抗衡，大意失荆州后少了关羽这员大将刘备更是宛如被断一臂，随着刘备登基称帝，他第一时间想到的就是夺回失地给自己的兄弟报仇。
此时便可看出刘备的心机之深沉，在满腔的仇恨下他并没有盲目的以一己之力前去伐吴，而是以加官进爵的诱惑招安五溪蛮各个首领，刘备的如意算盘打得十分响亮，倘若伐吴胜利自然可以拉近蜀汉和五溪蛮的关系，如若不成也可以趁机除掉五溪蛮首领顺带收复他们的部落。
与刘备老谋深算的招安不同，向来凭谋算吃遍天下的诸葛亮对待南蛮显得粗暴很多，彼时正值北伐匡扶汉室之际，忽听闻南蛮来犯，已然成为托孤大臣诸葛亮瞬间陷入了腹背受敌的窘境。
无奈之下诸葛亮只得亲率大军前去捉拿南蛮酋长，秉承着：’攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下’的战略，诸葛亮七擒七纵首领孟获，直到使其彻底臣服。
从手段上来说诸葛亮显然更接近孙吴家族的套路，坐拥江东六郡八十一州的孙策由于兵力紧缺在只能通过’稳、准、狠’的方法来铲除江东山越一族，在孙策的攻势下久居山林的山越一族不胜其扰，最终大多数人都被迫出山。
三．基础与发展
汉朝最为繁盛的时期手段强硬的汉武帝也曾让入侵的外族人四散逃窜，甘愿称臣。可惜随着朝廷的腐败和软弱，东汉年间，外族与中原地区的友好交流只能通过联姻维持，所幸正因为三国群雄同仇敌忾的默契，才没致使汉族子民在风雨飘摇的朝代被迫屈膝于外族的铁蹄之下。
值得一提的是在经历了长久的战乱割据后，三国各方以各自的方式镇压或安抚了边境民族，当百姓的生活逐渐趋于正轨时，我国迎来了历史上第二次的民族大融合，事实证明真正的和平永远都来自人与人之间深层次的交流和对同一片大地的认同感。

物产丰富的成语

民康物阜 人民平安，物产丰富。 物阜民安 阜：丰富。物产丰富，人民安乐。 民安物阜 阜：多。人民平安，物产丰富。形容社会安定，经济繁荣的景象。 物阜民丰 物产丰富，人民安乐。 物阜民康 物产丰...

王近山后来倒底怎么了?

论雷峰塔的倒掉①-------------------------------------------------------------------------------- 听说，杭州西湖上的雷峰塔②倒掉了，听说而已，我没有亲见。但我却见过未倒的雷峰塔，破破烂烂的映掩于湖光山色之间，落山的太阳照着这些四近的地方，就是“雷峰夕照”，西湖十景之一。“雷峰夕照”的真景我也见过，并不见佳，我以为。 然而一切西湖胜迹的名目之中，我知道得最早的却是这雷峰塔。我的祖母曾经常常对我说，白蛇娘娘就被压在这塔底下！有个叫做许仙的人救了两条蛇，一青一白，后来白蛇便化作女人来报恩，嫁给许仙了；青蛇化作丫鬟，也跟着。一个和尚，法海禅师，得道的禅师，看见许仙脸上有妖气，——凡讨妖怪作老婆的人，脸上就有妖气的，但只有非凡的人才看得出——便将他藏在金山寺的法座后，白蛇娘娘来寻夫，于是就“水满金山”。我的祖母讲起来还要有趣得多，大约是出于一部弹词叫作《义妖传》③里的，但我没有看过这部书，所以也不知道“许仙”“法海”究竟是否这样写。总而言之，白蛇娘娘终于中了法海的计策，被装在一个小小的钵盂里了。钵盂埋在地里，上面还造起一座镇压的塔来，这就是雷峰塔。此后似乎事情还很多，如“白状元祭塔”之类，但我现在都忘记了。 那时我惟一的希望，就在这雷峰塔的倒掉。后来我长大了，到杭州，看见这破破烂烂的塔，心里就不舒服。后来我看看书，说杭州人又叫这塔作“保叔塔”，其实应该写作“保亻叔塔”④，是钱王的儿子造的。那么，里面当然没有白蛇娘娘了，然而我心里仍然不舒服，仍然希望他倒掉。 现在，他居然倒掉了，则普天之下的人民，其欣喜为何如？ 这是有事实可证的。试到吴、越的山间海滨，探听民意去。凡有田夫野老，蚕妇村氓，除了几个脑髓里有点贵恙的之外，可有谁不为白娘娘抱不平，不怪法海太多事的？ 和尚本应该只管自己念经。白蛇自迷许仙，许仙自娶妖怪，和别人有什么相干呢？他偏要放下经卷，横来招是搬非，大约是怀着嫉妒罢，——那简直是一定的。 听说，后来玉皇大帝也就怪法海多事，以至荼毒生灵，想要拿办他了。他逃来逃去，终于逃在蟹壳里避祸，不敢再出来，到现在还如此。我对于玉皇大帝所作的事，腹诽的非常多，独于这一件却很满意，因为“水满金山”一案，的确应该由法海负责；他实在办得很不错的。只可惜我那时没有打听这话的出处，或者不在《义妖传》中，却是民间的传说罢。 秋高稻熟时节，吴越间所多的是螃蟹，煮到通红之后，无论取哪一只，揭开背壳来，里面就有黄，有膏；倘是雌的，就有石榴子一般鲜红的子。先将这些吃完，即一定露出一个圆锥形的薄膜，再用小刀小心地沿着锥底切下，取出，翻转，使里面向外，只要不破，便变成一个罗汉模样的东西，有头脸，身子，是坐着的，我们那里的小孩子都称他“蟹和尚”，就是躲在里面避难的法海。 当初，白蛇娘娘压在塔底下，法海禅师躲在蟹壳里。现在却只有这位老禅师独自静坐了，非到螃蟹断种的那一天为止出不来。莫非他造塔的时候，竟没有想到塔是终究要倒的么？ 活该。 （一九二四年十月二十八日。） ①本篇最初发表于一九二四年十一月十七日北京《语丝》周刊第一期。 ②雷峰塔，原在杭州西湖净慈寺前面，宋开宝八年（975）为吴越王钱亻叔所建，初名西关砖塔，后定名王妃塔；因建在名为雷峰的小山上，通称雷峰塔。一九二四年九月二十五日倒坍。 ③《义妖传》演述关于白蛇娘娘的民间神化故事的弹词，清代陈遇乾著，共四卷五十三回，又《续集》二卷十六回。“水满金山”“和白传员祭塔”，都是白蛇故事中的情节。金山在江苏镇江，山上有金山寺，东晋时所建。白状元是故事中白蛇娘娘和许仙所生的儿子许士林，他后来中了状元回来祭塔，与被法海和尚镇在雷峰塔下的白蛇娘娘相见。 ④本文最初发表时，篇末有作者的附记说：“这篇东西，是一九二四年十月二十八日做的。今天孙伏园来，我便将草稿给他看。他说，雷峰塔并非就是保亻叔塔。那么，大约是我记错的了，然而我却确乎早知道雷峰塔下并无白娘娘。现在既经前记者先生指点，知道这一节并非得于所看之书，则当时何以知之，也就莫名其妙矣。特此声明，并且更正。十一月三日。”保亻叔塔在西湖宝石山顶，今仍存。一说是吴越王钱亻叔入宋朝贡时所造。明代朱国桢《涌幢小品》卷十四中有简单记载：“杭州有保亻叔塔，因亻叔入朝，恐其被留，做此以保之……今误为保叔。”另一传说是宋咸平（998－1003）时僧永保化缘所筑。明代郎瑛《七修类稿》：“咸平中，僧永保化缘筑塔，人以师叔称之，遂名塔曰保从崇轩先生的通信②（二月份《京报副刊》）里，知道他在轮船上听到两个旅客谈话，说是杭州雷峰塔之所以倒掉，是因为乡下人迷信那塔砖放在自己的家中，凡事都必平安，如意，逢凶化吉，于是这个也挖，那个也挖，挖之久久，便倒了。一个旅客并且再三叹息道：西湖十景这可缺了呵！ 这消息，可又使我有点畅快了，虽然明知道幸灾乐祸，不象一个绅士，但本来不是绅士的，也没有法子来装潢。 我们中国的许多人，——我在此特别整重声明：并不包括四万万同胞全部！——大抵患有一种“十景病”，至少是“八景病”，沉重起来的时候大概在清朝。凡看一部县志，这一县往往有十景或八景，如“远村明月”、“萧寺清钟”、“古池好水”之类。而且，“十”字形的病菌，似乎已经侵入血管，流布全身，其势力早不在“！”形惊叹亡国病菌③之下了。点心有十样锦，菜有十碗，音乐有十番④，阎罗有十殿，药有十全大补，猜拳有全福手福手全，连人的劣迹或罪状，宣布起来也大抵是十条，仿佛犯了九条的时候总不肯歇手。现在西湖十景可缺了呵！“凡为天下国家有九经”⑤，九经固古已有之，而九景却颇不习见，所以正是对于十景病的一个针砭，至少也可以使患者感到一种不平常，知道自己的可爱的老病，忽而跑掉了十分之一了。 但仍有悲哀在里面。 其实，这一种势所必至的破坏，也还是徒然的，畅快不过是无聊的自欺。雅人和信士和传统大家，定要苦心孤诣巧语花言地再来补足了十景而后已。 无破坏即无新建设，大致是的；但有破坏却未必即有新建设。卢梭、斯谛纳尔、尼采、托尔斯泰、伊孛生等辈，若用勃兰兑斯的话来说，乃是“轨道破坏者”。其实他们不单是破坏，而且是扫除，是大呼猛进，将碍脚的旧轨道不论整条或碎片，一扫而空，并非想挖一块废铁古砖挟回家去，预备卖给旧货店。中国很少这一类人，即使有之，也会被大众的唾沫掩死。孔丘先生确是伟大，生在巫鬼势力如此旺盛的时代，偏不肯随俗谈鬼神；但可惜太聪明了，“祭如在祭神如神在”⑥，只用他修春秋的照例手段以两个“如”字略寓“俏皮刻薄”之意，使人一时莫明其妙，看不出他肚皮里的反对来。他肯对子路赌咒，却不肯对鬼神宣战，因为一宣战就不和平，易犯骂人——虽然不过骂鬼——之罪，即不免有《衡论》⑦（见一月份《晨报副镌》）作家TY先生似的好人，会替鬼神来奚落他道：为名乎？骂人不能得名。为利乎？骂人不能得利。想引诱女人乎？又不能将蚩尤的脸子印在文章上。何乐而为之也欤？ 孔丘先生是深通世故的老先生，大约除脸子付印问题以外，还有深心，犯不上来做明目张胆的破坏者，所以只是不谈，而决不骂，于是乎严然成为中国的圣人，道大，无所不包故也。否则，现在供在圣庙里的，也许不姓孔。 不过在戏台上罢了，悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。讥讽又不过是喜剧的变简的一支流。但悲壮滑稽，却都是十景病的仇敌，因为都有破坏性，虽然所破坏的方面各不同。中国如十景病尚存，则不但卢梭他们似的疯子决不产生，并且也决不产生一个悲剧作家或喜剧作家或讽刺诗人。所有的，只是喜剧底人物或非喜剧非悲剧底人物，在互相模造的十景中生存，一面各各带了十景病。 然而十全停滞的生活，世界上是很不多见的事，于是破坏者到了，但并非自己的先觉的破坏者，却是狂暴的强盗，或外来的蛮夷。猃狁⑧早到过中原，五胡来过了，蒙古也来过了；同胞张献忠⑩杀人如草，而满州兵的一箭，就钻进树丛中死掉了。有人论中国说，倘使没有带着新鲜的血液的野蛮的侵入，真不知自身会腐败到如何！这当然是极刻毒的恶谑，但我们一翻历史，怕不免要有汗流浃背的时候罢。外寇来了，暂一震动，终于请他做主子，在他的刀斧下修补老例；内寇来了，也暂一震动，终于请他做主子，或者别拜一个主子，在自己的瓦砾中修补老例。再来翻县志，就看见每一次兵燹之后，所添上的是许多烈妇烈女的氏名。看近来的兵祸，怕又要大举表扬节烈了罢。许多男人们都那里去了？ 凡这一种寇盗式的破坏，结果只能留下一片瓦砾，与建设无关。 但当太平时候，就是正在修补老例，并无寇盗时候，即国中暂时没有破坏么？也不然的，其时有奴才式的破坏作用常川活动着。 雷峰塔砖的挖去，不过是极近的一条小小的例。龙门的石佛，大半肢体不全，图书馆中的书籍，插图须谨防撕去，凡公物或无主的东西，倘难于移动，能够完全的即很不多。但其毁坏的原因，则非如革除者的志在扫除，也非如寇盗的志在掠夺或单是破坏，仅因目前极小的自利，也肯对于完整的大物暗暗的加一个创伤。人数既多，创伤自然极大，而倒败之后，却难于知道加害的究竟是谁。正如雷峰塔倒掉以后，我们单知道由于乡下人的迷信。共有的塔失去了，乡下人的所得，却不过一块砖，这砖，将来又将为别一自利者所藏，终究至于灭尽。倘在民康物阜时候，因为十景病的发作，新的雷峰塔也会再造的罢。但将来的运命，不也就可以推想而知么？如果乡下人还是这样的乡下人，老例还是这样的老例。 这一种奴才式的破坏，结果也只能留下一片瓦砾，与建设无关。 岂但乡下人之于雷峰塔，日日偷挖中华民国的柱石的奴才们，现在正不知有多少！ 瓦砾场上还不足悲，在瓦砾场上修补老例是可悲的。我们要革新的破坏者，因为他内心有理想的光。我们应该知道他和寇盗奴才的分别；应该留心自己堕入后两种。这区别并不烦难，只要观人，省己，凡言动中，思想中，含有借此据为己有的朕兆者是寇盗，含有借此占些目前的小便宜的朕兆者是奴才，无论在前面打着的是怎样鲜明好看的旗子。 （一九二五年二月六日。） ①本片最初发表于一九二五年二月二十三日《语丝》周刊第十五期。 ②崇轩的通信，指刊登于一九二五年二月二日《京报副刊》第四十九号上的胡崇轩给编者孙伏园的信《雷峰塔倒掉的原因》。信中有如下一段话：“那雷峰塔不知在何时已倒掉了一半，只剩着下半截，很破烂的，可是我们那里的乡下人差不多都有这样的迷信，说是能够把雷峰塔的砖拿一块放在家里必定平安，如意，无论什么凶事都能够化吉，所以一到雷峰塔去关瞻的乡下人，都要偷偷的把塔砖挖一块带家去，——我的表兄曾这样做过的，——你想，一人一块，久而久之，那雷峰塔里的砖都给人家挖空了，塔岂有不倒掉的道理？现在雷峰塔是已经倒掉了，唉，西湖十景这可缺了啊！”胡崇轩，即胡也频，当时是《京报》附刊《民众文艺》周刊的编者之一。 ③亡国病菌：当时的一种奇怪论调。一九二四年四月《心理》杂志第三卷第二号载有张耀翔的《新诗人的情绪》一文，把当时出的一些新诗集里的惊叹号（！）加以统计，说这种符号“缩小看像许多细菌，放大看像几排弹丸”，认为这是消极、悲观、厌世等情绪的表示，因而说多用惊叹号的白话诗都是“亡国之音”。 ④十番：又称“十番鼓”，“十番锣鼓”，由若干曲牌与锣鼓段连缀而成的一种套曲。流行于福建、江苏、浙江等地。据清代李斗《扬洲画舫》录卷十一记：十番鼓是用笛，管，箫，弦，提琴，云锣，汤锣，目鱼，檀板，大鼓等十种乐器更番合奏。 ⑤“凡为天下国家有九经”语见《中庸》：“凡为天下国家有九经。曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。”意思是治理天下国家有九项应做的事。这里只取“经”“景”两字同音。 ⑥孔丘（前551－前479）春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人，儒家学派的创始人。《论语·述而》有“子不语怪力乱神”的记述。“祭如在祭神如神在”，语见《论语·八佾》。他曾修订过《春秋》，后来的经学家认为他用一字褒贬表示微言大义，称为“春秋笔法”。他对弟子子路赌咒的事，见《论语·雍也》：“子见南子，子路不说（悦）。夫子矢之曰：予所否者，天厌之！天厌之！”按南子是卫灵公的夫人。 ⑦《衡论》：发表在一九二五年一月十八日《晨报副刊》第十二号上的一篇文章，作者署名TY。他反对写批评文章，其中有这样一段话：“这种人（按指写批评文章的人），真不知其心何居。说是想赚钱吧，有时还要赔子儿去出。说是想引诱女人吧，他那朱元璋的脸子也没有印在文章上。说是想邀名吧，别人看见他那尖刻的文章就够了，谁还敢相信他？”这里是鲁迅对该文的顺笔讽刺。 ⑧猃狁：我国古代北方民族之一，周代称猃狁，秦汉时称匈奴。周成王，宣王时都曾和他们有过战争。 ⑨五胡：历史上对匈奴、羯、鲜卑、氐、羌五个少数民族的合称。 ⑩张献忠（1606－1646）延安柳树涧（今陕西定边东）人，明末农民起义领袖。崇祯三年（1630）起义，转战陕、豫各地；崇祯十七年（1644）入川，在成都建立大西国；清顺治三年（1646）出川，行至川北盐亭界，猝遇清兵，于凤凰坡重箭坠马而死。旧史书（包括野史和杂记）中多有关于他杀人的夸大记载。

关于“民”的成语有哪些？

1、国富民强[ guó fù mín qiáng ]：国家富足，人民强健。
出处：汉·赵晔《吴越春秋》：“民富国强；众安道泰。”
例句：国富民强是多少代中华儿女的夙愿,如今终于实现了。
2、爱民如子[ ài mín rú zǐ ]：旧时称赞某些统治者爱护百姓，就像爱护自己的子女一样。
出处：《礼记·中庸》:“子，庶民也。”汉·刘向《新序·杂事一》:“良君将赏善而除民患，爱民如子，盖之如天，容之若地。”
例句：海瑞爱民如子,视丹如绿,深得当地人民的敬爱。
3、国泰民安[ guó tài mín ān ]：泰：平安，安定。国家太平，人民安乐。
出 处：《汉书·刑法志》：“至今桓公任用管仲；而国富民安。”
例句：搞好建设是实现国泰民安的重要保证。
4、民康物阜[ mín kāng wù fù ]：阜：多。人民平安，物产丰富。形容社会安定，经济繁荣的景象。
出 处：清·郑观应《盛世危言·吏治下》：“可见当时君明臣良，民康物阜，致治之隆非无故也。”
例句：改革后的农村,民康物阜,一派生机勃勃的景象。
5、取信于民[ qǔ xìn yú mín ]取得人民的信任。
出 处：《汉书·楚元王传》:“览往事之戒，以折中取信。”
例句：服务大众,真诚服务,取信于民,是我们经营的宗旨.

阜怎么念？

阜的读音：fù
阜的意思： 象形，甲骨字形，像山崖边的石磴形，用以表示地势或升降等意义，本义：土山；盛，
多，大；顺应；姓。
阜的笔顺笔画：撇、竖、横折、横、横折、横、横、竖，共8笔。
阜的部首：
阜的组词：阜盛、阜陵、阜实、阜积、阜俗。
阜的成语：物殷俗阜、殷民阜财、民殷财阜、民康物阜、殷民阜利、民安物阜、民熙物阜、物阜民
安、物阜民康、物阜民熙
扩展资料：
成语解释：
1、物殷俗阜
拼音：wù yīn sú fù
释义：物产丰盛，风俗淳厚。
2、殷民阜财
拼音：yīn mín fù cái
释义：民众富足，物产丰饶。
3、民殷财阜
拼音：mín yīn cái fù
释义：民众富足，物产丰饶。
4、民康物阜
拼音：mín kāng wù fù
释义：基本意思是人民平安，物产丰富，形容社会安定，经济繁荣的景象。
5、殷民阜利
拼音：yīn mín fù lì
释义：百姓殷实，财物富足。
6、民安物阜
拼音：mín ān wù fù
释义：社会安定，物资丰富，形容太平盛世的景象。
7、民熙物阜
拼音：mín xī wù fù
释义：人民安乐物产富饶，形容升平景象。
8、物阜民安
拼音：wù fù mín ān
释义：物产丰富，人民生活富足。
9、物阜民康
拼音：wù fù mín kāng
释义：物产丰富，人民安康。
10、物阜民熙
拼音：wù fù mín xī
释义：百姓安乐，物资丰富，形容社会安定，百姓安居乐业的景象。
参考资料来源：百度百科-阜
百度百科-物殷俗阜
百度百科-殷民阜财
百度百科-民殷财阜
百度百科-民康物阜
百度百科-殷民阜利
百度百科-民安物阜
百度百科-民熙物阜
百度百科-物阜民安
百度百科-物阜民康
百度百科-物阜民熙

以“后”字为首拟上联，“宫”字为首拟下联，望才子才女帮忙拟副9字村门对联,对联含有人杰地灵民康物阜

上联：后妃胜出处民康物阜下联：宫闱玉女宝人杰地灵