末学肤受是什么意思

因为这是谦虚的意思。百度百科上有解释，可以参考一下：mò xué ①肤浅无本之学：末学肤受，贵耳而贱目者也。 ②自谦之词，犹言不才：末学小生，词无足算。 诠才末学： 低下的才能与肤浅的学识。多用作自谦之词。# 低下的才能与肤浅的学识。多用作自谦之词。 末学新进：1.谓后学初进身。含贬义。 末学肤受： 指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。 末学陋识： 末学：学无根底；陋识：学识肤浅。 末学后进： 学识肤浅的晚辈。

莞尔一笑能形容男的吗

能多指男性微笑的样子 ，微微一笑 出处：《楚辞·渔父》：“渔父莞尔而笑，鼓泄而去。” 示例：《论语·阳货》：“夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀／” 汉 张衡 《东京赋》：“［ 安处先生 ］乃莞尔而笑曰：‘若客所谓末学肤受，贵耳而贱目者也。’”

张衡《东京赋》的译文

白话释义：
安居先生在这似乎不能说，失望有机会，于是微笑着说：“如果客人所说，晚近皮肤接受，高贵的耳朵而鄙视的眼睛呢！如果有胸而没有心，不能节俭，以礼，他们应该落后现在而荣古了！由于我把西戎我，而刘悝秦穆公在宫殿，怎么能把温故而知新，研究核是不是，最近在这种困惑？”
“周朝的末，不能其政，政事多偏僻。开始在宫邻，死在金虎。嬴氏拍打翅膀，选择肉西邑。这个时候，七雄争霸，竞相高以奢华。楚军修筑章华台在前，赵建立丛台在后。秦政利觜长距离，最终得到独占鳌头，考虑门的奢侈，因为没有人比得上自己。
于是建造阿房宫，从甘泉，结云阁，冠南山。征税全部，人力耗尽。然后收集因为大部分的税收，杜威以参夷的刑罚。
他对人民的，如果剃氏的割草，既然蕴崇的，又行火了！恐惧百姓，难道只是呼高天，弯腰大地而已啊？就去死在他的脖子！至以服役，只有全力以赴，百姓不能忍受，因此休息对汉高祖而欢欣。”
“高祖承受籙接受图，顺天处罚，手持红旗而建大号。所推必然灭亡，所存一定要坚持。扫项军队在垓下，于婴在软涂。于是秦宫室，据其仓库。
作洛的制度，我就没有时间。因此西方工匠营宫，阿房宫看赏玩。规划更加泛滥，不度不减。损之又损的，但还有比周堂。观察的狭窄而说的缺陷，皇帝已经指责他泰而不健康。”
“而且高既受天命建立家庭，造我华夏了。文章又亲自浅薄，治理太平盛世的德。武有大力开拓疆土，纪禅肃然之功。宣杜重威来安抚和，戎狄呼韩邪来享用。都用纪宗存主，祭祀不停，青铜器铭文勋，历代更加光。
现在除了纯懿而论爽德，因为《春秋》所避讳而为美谈，应该没有嫌疑在以往，所以隐善扬恶而，只你的不知道说了。一定要把店铺奢为贤，这就是黄帝合宫，有虞总期，当然不如夏癸的瑶台，殷纣王的琼室啊。商汤、周武王谁改变而用兵呢？我们也看到东京的事情把自己醒来吗？”
“况且天子有道，守在海外。守位以仁，不依靠狭窄损害。如果人民意志的不原谅，为什么说险要与连接？秦国负阻于二关，最后打开项而接受沛。他偏据而规模小，难道像房子中而图大。
东汉·张衡《东京赋》原文：
安处先生于是似不能言，怃然有间，乃莞尔而笑曰：“若客所谓，末学肤受，贵耳而贱目者也！苟有胸而无心，不能节之以礼，宜其陋今而荣古矣！由余以西戎孤臣，而悝缪公于宫室，如之何其以温故知新，研覈是非，近于此惑？”
“周姬之末，不能厥政，政用多僻。始于宫邻，卒于金虎。嬴氏搏翼，择肉西邑。是时也，七雄并争，竞相高以奢丽。楚筑章华于前，赵建丛台于后。秦政利觜长距，终得擅场，思其侈，以莫己若。乃构阿房，起甘泉，结云阁，冠南山。征税尽，人力殚。
然后收以太半之赋，威以参夷之刑。其遇民也，若薙氏之芟草，既蕴崇之，又行火焉！惵惵黔首，岂徒跼高天，蹐厚地而已哉？乃救死于其颈！敺以就役，唯力是视，百姓弗能忍，是用息肩于大汉而欣戴高祖。”
“高祖膺籙受图，顺天行诛，杖朱旗而建大号。所推必亡，所存必固。扫项军于垓下，绁子婴于轵涂。因秦宫室，据其府库。作洛之制，我则未暇。是以西匠营宫，目翫阿房。规摹逾溢，不度不臧。损之又损之，然尚过于周堂。观者狭而谓之陋，帝已讥其泰而弗康。”
“且高既受命建家，造我区夏矣。文又躬自菲薄，治致升平之德。武有大启土宇，纪禅肃然之功。宣重威以抚和，戎狄呼韩来享。咸用纪宗存主，飨祀不辍，铭勋彝器，历世弥光。
今舍纯懿而论爽德，以春秋所讳而为美谈，宜无嫌于往初，故蔽善而扬恶，祗吾子之不知言也。必以肆奢为贤，则是黄帝合宫，有虞总期，固不如夏癸之瑶台，殷辛之琼室也。汤武谁革而用师哉？盍亦览东京之事以自寤乎？”
“且天子有道，守在海外。守位以仁，不恃隘害。苟民志之不谅，何云岩险与襟带？秦负阻于二关，卒开项而受沛。彼偏据而规小，岂如宅中而图大。”
扩展资料
写作背景：
东汉文坛同西汉相比，变化很大。东汉士人失去了作为文学侍从参与上层统治集团重大活动的条件，环境和地位的变化给予他们广泛接触社会的机会，现实生活的动荡不定也给他们以极大的震撼。
他们所关注的热点已经跨出宫廷苑囿，从更广阔的范围寻找有价值的题材。于是，各个时期较突出的社会问题，往往成为他们创作的直接、间接诱因。
东都洛阳与题材方面的变化相适应的，还有创作宗旨的变化。在司马相如时代，赋的讽喻效果同赋家的主观愿望之间就存在着差距，以至于后来引起扬雄的批评。到了东汉，讽喻不仅不起作用，甚至还可能招来灾难，这就迫使辞赋家们考虑如何看待和处理赋的社会作用问题。
另一方面，社会现实的黑暗以及统治集团所采取的“党锢”等高压政策，使士人普遍受到压抑。物不得其平则鸣，他们越来越多地运用赋这种文学样式抒发自己的不平。于是，东汉文坛上出现了一批感情激切的抒情赋。
世风的变化不仅导致赋的创作在题材选择和宗旨的设定方面出现新的取向，在赋的艺术风格和表现形式方面也与以前有了较大的差异。昔日以铺张扬厉、汪洋恣肆为主调的风格和豪放昂扬的气势，已被深邃冷峻、平正典雅的风格所扬弃；散句单行的语言，演变为骈俪对偶的句式。赋的风貌经历了较大的变化。

形容文化欠佳的成语

　　【胸无点墨】——肚子里没有一点墨水。指人文化水平低。
　　【孤陋寡闻】——陋：浅陋;寡：少。形容学识浅陋，见闻不广。
　　【才疏学浅】——疏：浅薄。才学不高，学识不深(多用作自谦的话)。
　　【口耳之学】——指只知道耳朵进口里出的一些皮毛之见，而没有真正的学识。
　　【一得之见】——见：见解。谦虚的说法，指自己对某个问题的见解。
　　【末学肤受】——指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。
　　【不学无术】——学：学问;术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。
　　【不辨菽麦】——菽：豆子。分不清哪是豆子，哪是麦子。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。
　　【不学无术】——学：学问;术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。
　　【目不识丁】——连最普通的“丁”字也不认识。形容一个字也不认得。
　　【粗通文墨】——粗：略微;通：通晓。文墨：指写文章。稍微懂得一些写作方面的学问。
　　【绣花枕头】——比喻徒有外表而无学识才能的人。
　　【无能之辈】——笨拙、没有能力或容易犯错误的人。
　　【蒙昧无知】——蒙昧：知识未开。没有知识，不明事理。指糊涂不懂事理。
　　【不辨菽麦】——菽：豆子。分不清哪是豆子，哪是麦子。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。
　　【不通文墨】——通：精通;文墨：指写文章、著述等。指人文化水平不高或识字不多。
　　【五谷不分】——五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
　　【浑浑噩噩】——浑浑：深厚的样子;噩噩：严肃的样子。原意是浑厚而严正。现形容糊里糊涂，愚昧无知。
　　【不识之无】——连“之”字、“无”字都不认识。形容人不识字，文化水平很低。
　　【碌碌无能】——碌碌：平庸、无能的。平平庸庸，没有能力。
　　【末学肤受】——指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。
　　【吴下阿蒙】——吴下：现江苏长江以南;阿蒙：指吕蒙。居处吴下一隅的吕蒙。比喻人学识尚浅。
　　【管窥筐举】——比喻学识浅陋，见闻不广。
　　【赐墙及肩】——比喻才学浅陋。

形容学习的词语有哪些？

学海无涯 学无止境 不愧下学、不愧下学、博学多才、博学多闻、博学洽闻 不学无术、不学无识、饱学之士、长材茂学、才疏学浅 才学兼优、村学究语、虫鱼之学、斗酒学士、笃实好学 道山学海、笃学不倦、独学寡闻、笃学好古、笃信好学 顿学累功、钝学累功、道学先生、笃志好学、断织劝学 高才大学、高才绝学、孤学坠绪、高斋学士、邯郸学步 鸿儒硕学、宏儒硕学、好学不倦、记问之学、钜学鸿生 教学相长、家学渊源、绩学之士、困而学之、口耳之学 困而不学、款学寡闻、临池学书、力学不倦、力学笃行 敏而好学、末学肤受、贫不学俭、品学兼优、诠才末学

贵耳贱目成语故事

成语释义 \重视传来的话，轻视亲眼看到的现实。3 成语出处 张衡《东京赋》：“若客所谓，末学肤受，贵耳而贱目者也。”《颜氏家训.慕贤》：“世人多蔽，贵耳贱目。”