<<庄子>>中提到"人皆知有用之用,而莫知无用之用"的真正含义是什么?

从前，一个木匠带着几个徒弟到齐国去。师徒一行走到山路的一个拐弯处，看见一座
土地庙，旁边有一棵高大无比的栎树。大到什么程度呢？它的树荫可以容纳几千头牛
在树下休息；树干又粗又直，在几丈高之后才能见到分枝，而这些树枝粗到可以用来
作造船材料的就有好几十枝。许多路人都在围观，连声称奇，只有这个木匠瞄了一眼
，扭头就走。
　　徒弟们看腻栎树之后，追上师父，问道：’生平从未见过这么高大华美的树木，师
父怎么看都不看就走了呢？’
　　没想到徒弟眼中的奇树神木，在师父眼里竟然只是一文不值的朽木！他说：’这棵
树没什么用。用来造船，船会沉；做棺材，棺材会腐烂；做器具，器具会破裂；做门
窗，门窗会流出汁液；做柱子，柱子会被虫蛀。正是因为它没有用，才会这么长寿，
这么高大。’
　　晚上，木匠梦见这棵大树对他说：’你怎么能说我没用呢？你想想看，那些所谓有
用的橘树、梨树和柚树，在果实成熟时，就会被人拉扯攀折，树很快就会死掉。一切
有用的东西无不如此。你眼中的无用，对我来说，正是大用。假如我像你所说的那样
有用，岂不早就被砍了吗？’
　　木匠醒来，若有所悟。他把这个梦告诉了徒弟。徒弟问道：’它既然向往无用，为
什么要长在土地庙旁边，引人注意呢？’
　　木匠答道；’如果它不是长在庙旁边，而是长在路中央，不也早就被人砍掉当柴烧
了吗？’
沉思5分钟
　　这个故事能告诉我们什么道理呢？
　　第一，世间没有绝对的标准，’有用／没用’，’美／丑’，’有成就／没有成就’，
甚至于’长／短’，’胖／瘦’等，都是人为所定，它们会随着时代的演变而改变，根据
社会的发展而改变。用一把绝对的尺子来测量并且作为衡量得失的标准，只会自寻烦
恼。
　　第二，庄子说过：’人皆知有用之用，而莫知无用之用也。’事实上，没有用的用
处，大家都忽略了。需要好好思考
　　第三，当环境不利于生存时，有许多人想明哲保身，但是不能。从庄子的这个故
事可以知道，即使想当一个’是非红尘不到我’的自了汉，想要明哲保身，也需要大智
大勇。强出头、锋芒毕露，还妄想不遭人忌，那是不太可能的。然而，以无用之姿出
现在世人面前，也要慎选环境，像故事里的栎树，长在神庙旁边，人们不敢在它身上
动脑筋，反之，如果长在路中央，它必死无疑

"知我者谓我心忧，不知我者谓我何求.”是什么意思

能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。
出处：《国风·王风·黍离》：“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？”
译文：看那黍子一行行，高粱苗儿也在长。走上旧地脚步缓，心里只有忧和伤。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？
扩展资料；
原文；
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？ 
译文：
看那黍子一行行，高粱苗儿也在长。走上旧地脚步缓，心里只有忧和伤。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？
看那黍子一行行，高粱穗儿也在长。走上旧地脚步缓，如同喝醉酒一样。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？
看那黍子一行行，高粱穗儿红彤彤。走上旧地脚步缓，心中如噎一般痛。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？

正所谓“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！”

“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的原意为：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！
　　黍离》全诗如下：
　　彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
　　彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
　　彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
　　注释：
　　（1）黍：俗称小米；离离：茂盛的样子；稷：高梁。
　　（2）行迈：远行；靡靡：迟迟，行走缓慢；摇摇：忧苦不安。
　　（3）知我者：了解我的心情的；谓我何求：认为我久留不去，有什么要求。
　　（4）“悠悠苍天，此何人哉”的意思是：渺茫的苍天啊，造成这个后果的到底是谁呢？
　　（5）噎：食物塞住咽喉，这里指压抑不能喘息。

居安而不思危，寇至而不知惧，所谓燕巢于幕(傍晚)，鱼游于鼎(锅)，亡不俟(等待)久矣。

诸葛亮伏龙凤雏三顾茅庐 初出茅庐如鱼得水 舌战群儒新官上任三把火（火烧博望坡、火烧新野、火烧赤壁）草船借箭 神机妙算羽扇纶巾七擒七纵欲擒故纵鞠躬尽瘁 死而后已事无巨细事后诸葛亮三个臭皮匠,顶个诸葛亮锦囊妙计闭门思过 不知所云一时瑜亮既生瑜何生亮非淡泊无以明志,非宁静无以致远周瑜 一时瑜亮周郎顾曲 指囷相赠 如饮醇醪 周瑜打黄盖,一个愿打,一个愿挨饮醇自醉 池中之物 折节容下 非池中物 万人之应 既生瑜何生亮

如何理解“人皆知有用之用而莫知无用之用”

人都知道有用的东西的用处，却不知无用的东西的用处，其实世界万物都有存在的意义，就如哲学，一般人认为没用，但它是有大用处的。

近看丹松, 不知劲草. 远眺白瀑, 莫知所谓.

无题近看丹松, 不知劲草. 远眺白瀑, 莫知所谓.