富能组什么成语

【富而好礼】富庶而有讲礼教.指虽很富有但不骄纵无礼.
【富而无骄】富：富有；骄：骄傲.指很富有但不趾高气扬.
【丰富多彩】内容丰富,花色繁多.
【丰富多采】采：通“彩”,颜色,花色.内容丰富,花色繁多,形式多样
【富富有余】形容东西量多,满足需要外,还有富馀.
【富国安民】使国家富强,人民安居乐业.
【富贵安乐】指富裕而有显贵的地位,过着安宁快乐的生活.
【富贵逼人】无心富贵,被迫出仕.也指因有财势,人来靠拢.
【富贵不淫】指意志不为金钱和地位所迷惑.同“富贵不能淫”.
【富贵浮云】意思是不义而富贵,对于我就象浮云那样轻飘.比喻把金钱、地位看得很轻.
【富贵功名】富贵：有钱有势；功名：科举应试取中而做官.指既有财势又官位显赫.
【富国强兵】使国家富裕,军力强盛.亦作“富国强兵”.
【富贵骄人】富：有钱；贵：指有地位.有财有势,盛气凌人.
【富贵利达】犹言功名利禄.
【富国强兵】使国家富足,兵力强大.
【富国强民】指使国家富足,民力强盛.
【富贵荣华】旧时形容有钱有势.
【富贵寿考】富贵：有钱有势；寿考：长寿.旧指升官发财又享有高龄.
【富贵无常】功名利禄变幻无常.
【富贵显荣】财多位高,显赫荣耀.
【爱富嫌贫】嫌弃贫穷,喜爱富有.指对人的好恶以其贫富为准.
【安富恤贫】恤：救济.使富有的人安定,贫穷的人得到救济.
【安富恤穷】安定富有者,振济贫苦者.指统治者治国安民之道.
【安富尊荣】安：安逸；富：富有；尊：尊贵；荣：荣耀.安定富足,尊贵荣华.也指安于富裕安乐的生活.
【安国富民】使国家安定,使人民富裕.
【百城之富】形容藏书极多,似拥有许多城市那样富有.
【暴富乞儿】暴：突然；乞儿：乞丐.乞丐突然间富裕了.指非常规的地突然变得富有.
【不仁起富】怀着坏心肠创立富业.指心狠手辣,不择手段地图谋发家致富.
【辞富居贫】辞：推辞,推却.原指拒绝厚禄,只受薄俸.现形容抛弃优厚待遇,甘于清贫的生活.
【长命富贵】既长寿又富裕显贵.
【才藻富赡】藻：文采；赡：充足.富有才华文采.
【大富大贵】指十分富有和高贵.
【打富济贫】打击豪绅、地主,贪官污吏,夺取其财物救济穷人.
【妒富愧贫】对别人的富有嫉妒,对自己的贫穷羞愧.
【多文为富】以多学知识、技能为富有.
【多文为富】以多学知识、技能为富有.
【富比陶卫】陶：指陶邑,原为战国时期秦国大臣魏冉的封地,比王室还富有；卫：商鞅原卫人,后封于商.像陶卫一样富有.形容非常富裕.
【富比王侯】王侯：王爵和侯爵,泛指显赫的爵位.形容非常富有.
【发财致富】因获得大量财物而富裕起来.
【富而不骄】富：富有；骄：骄傲.指很富有但不趾高气扬.
【富国裕民】使国家和人民富裕.
【富贵尊荣】旧时形容有钱有势,门庭显赫.
【富家大室】指广有财产的大户人家.
【富家巨室】指广有财产的大户人家.
【发家致富】发展家业,使家庭变得富裕起来.
【富可敌国】敌：匹敌.私人拥有的财富可与国家的资财相匹敌.形容极为富有.
【富堪敌国】私人拥有的财富可与国家的资财相匹敌.形容极为富有.同“富可敌国”.
【富面百城】形容藏书非常丰富.
【富埒陶白】比喻极富有.
【富丽堂皇】富丽：华丽；堂皇：盛大,雄伟.形容房屋宏伟豪华.也形容诗文词藻华丽.
【富埒天子】富：富贵；埒：相等.财富与天子相等.形容非常富有.
【富轹万古】形容极其丰富,超越千秋万代.
【富埒王侯】埒：同等.富有的程度与国王诸侯相当.形容非常富有.
【富强康乐】国家富裕而人民健康快乐.
【繁荣富强】形容各项事业蓬勃发展,日益富足强大.
【富室大家】泛称广有资财的大户人家.
【富商大贾】指拥有大量钱财的商人.
【富室豪家】指富贵显赫家族.
【富商巨贾】指拥有大量钱财的商人.同“富商大贾”.
【富商蓄贾】指拥有大量钱财的商人.同“富商大贾”.
【富于春秋】指年少,年轻.
【浮云富贵】浮云：飘浮的云彩.把富贵看成飘浮的云彩.比喻把金钱、地位看得很轻.
【富有四海】有：占有,享有；四海：指全国.充分享有全国的一切财富.旧时形容帝王最富有.
【富有天下】有：占有,享有；天下：指全国.充分享有全国的一切财富.旧时形容帝王最富有.
【富在知足】有了财富之后,要知道满足,不要贪得无厌.
【国富兵强】国家富裕,军队强盛.
【国富民安】国家富强,人民安定.
【国富民丰】国家富有,民众富裕.
【国富民康】国家富有,民众富裕.
【国富民强】国家富足,人民强健.
【功名富贵】指升官发财.
【鸿商富贾】鸿：大；商、贾：商人.十分富有,资财雄厚的大商人.
【劫富救贫】劫：强取；救：救助.夺取富人的财产,救助穷苦百姓.
【劫富济贫】劫：强取；济：救济.夺取富人的财产,救济穷人.
【卖富差贫】指对于富人,得钱便予以免除差役；对于穷人,便任意征派劳役.
【民富国强】人民富裕,国家强盛.
【民殷国富】殷：殷实,富足；阜：丰富.国家人民殷实富裕.
【年富力强】年富：未来的年岁多.形容年纪轻,精力旺盛.
【贫儿曝富】曝：通“暴”,显露.穷人炫耀财富.比喻稍微有点成绩就炫耀.
【贫富不均】均：平均.贫穷和富裕很不平均.
【贫富悬殊】贫的和富的相差极大.
【强兵富国】使兵力强大,国家富足.
【乞儿暴富】乞儿：乞丐.乞丐骤然发了大财.比喻学问大增.
【穷儿暴富】穷人骤然发了大财.比喻学问大增.
【穷儿乍富】乍：骤然.指原来很穷的人骤然富有起来.多指因不正当手段而暴富.
【穷富极贵】形容极其富贵.
【穷贵极富】形容极其富贵.
【穷家富路】在家可节约开支,出门却宜多备盘缠.
【欺贫爱富】欺侮贫穷,喜爱富有.
【欺贫重富】欺：欺负.欺负贫穷的人,尊重富有的人.
【日富月昌】富：富裕；昌：昌盛.一天天地富裕昌盛起来.
【荣华富贵】荣华：草木开花,比喻兴盛或显达.形容有钱有势.
【杀富济贫】杀掉那些为富不仁的人,向穷人提供救济和帮助.
【视富如贫】视：看.看见富有如同贫困.指对贫富毫不在意.
【书富五车】五车：指五车书.形容读书多,学识丰富.
【堂皇富丽】堂皇：盛大,雄伟；富丽：华丽.形容房屋宏伟豪华.也形容诗文词藻华丽.
【为富不仁】为：做,引伸为谋求.剥削者为了发财致富,心狠手毒,没有一点儿仁慈的心肠.
【亡国富库】亡：灭亡；国：国家；富：富足；库：国库.国家灭亡,国库富足.指为求国库富足,对百姓残酷压榨,横征暴敛,从而使国家灭亡.
【为仁不富】要仁爱就不能发财致富.参见“为富不仁”.
【微为繁富】稍微有些辞藻繁多.
【富于春秋】指年少,年轻.
【浮云富贵】浮云：飘浮的云彩.把富贵看成飘浮的云彩.比喻把金钱、地位看得很轻.
【富有四海】有：占有,享有；四海：指全国.充分享有全国的一切财富.旧时形容帝王最富有.
【富有天下】有：占有,享有；天下：指全国.充分享有全国的一切财富.旧时形容帝王最富有.
【富在知足】有了财富之后,要知道满足,不要贪得无厌.
【国富兵强】国家富裕,军队强盛.
【国富民安】国家富强,人民安定.
【国富民丰】国家富有,民众富裕.
【国富民康】国家富有,民众富裕.
【国富民强】国家富足,人民强健.
【功名富贵】指升官发财.
【鸿商富贾】鸿：大；商、贾：商人.十分富有,资财雄厚的大商人.
【劫富济贫】劫：强取；济：救济.夺取富人的财产,救济穷人.
【劫富救贫】劫：强取；救：救助.夺取富人的财产,救助穷苦百姓.
【卖富差贫】指对于富人,得钱便予以免除差役；对于穷人,便任意征派劳役.
【民富国强】人民富裕,国家强盛.
【民殷国富】殷：殷实,富足；阜：丰富.国家人民殷实富裕.
【年富力强】年富：未来的年岁多.形容年纪轻,精力旺盛.
【贫儿曝富】曝：通“暴”,显露.穷人炫耀财富.比喻稍微有点成绩就炫耀.
【贫富不均】均：平均.贫穷和富裕很不平均.
【万物殷富】国家富庶殷实.
【学富才高】学识渊博,才能高强.
【学富五车】五车：指五车书.形容读书多,学识丰富.
【行乎富贵】行：所作所为.指所作所为符合富贵的身份
【嫌贫爱富】嫌弃贫穷,喜爱富有.指对人的好恶以其贫富为准.
【猗顿之富】猗顿：春秋时鲁国人,家境富裕.像猗顿那样富有.泛指拥有巨额财产.
【杅杅富人】杅杅：广大.学问的渊博,就象富有的财产.
【资藉豪富】资藉：家产.指家财产业极为富有
【自取富贵】以自己的力量来获取荣华富贵
望.

为什么说：有子之人贫不久，无儿无女富不长

儿子总有天会让让家变富，因为他始终是这个家的。女儿大了就嫁人了，就是别人家的了，她再富有，也不是自家的了，而是她丈夫家的了！

富字的成语富的含义

富字的成语：年富力强、学富五车、劫富济贫、荣华富贵、为富不仁。
富的含义：富，汉语常用字，读作fù，最早见于金文[2]，其本义是完备，即《说文解字》所谓的“备也”。后引申为财产多、使富裕等含义。
成语释义
年富力强
年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。
[例句]：小高年富力强,正是大显身手的时候。
学富五车
五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。
苏轼是个学富五车的大文学家。
劫富济贫
劫：强取；济：救济。 夺取富人的财产，救济穷人。
[例句]：罗宾汉在英国历史上是个传奇式的人物,劫富济贫,武艺高强。
荣华富贵
荣华：草木开花，比喻兴盛或显达。 形容有钱有势。
[例句]：他需要的不是荣华富贵,只是家人的一句问候而已。
为富不仁
为：做，引伸为谋求。剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。
[例句]：为富不仁的人无法得到大家的尊重。

关于贫与富的成语

关于贫与富的成语 ：
劫富济贫、
嫌贫爱富、
辞富居贫、
视富如贫、
欺贫重富、
卖富差贫、
妒富愧贫、
贫富悬殊、
安富恤贫、
嫌贫忌富、
解释
贫儿曝富pín ér pù fù曝：通“暴”，显露。穷人炫耀财富。比喻稍微有点成绩就炫耀。
出处
宋·苏轼《与程全父书》：“得《唐书》一部，又借得《前汉》一部，若了此二书，便得贫儿曝富也。”

毛泽东家小时候是贫是富？也就是他上学的时候。

　　“我于一八九三年生于湖南湘潭县的韶山冲。我的父亲(1)是一个贫农，当他年轻的时候，因负债累累，便去投军，他当了一年多的兵(2)。后来他回到我生长的村上，由于拼命地　　节省，他靠着做小生意和其他事业赚了一点钱，设法赎回了他的田地。　　这时，我家有十五亩田，成为中农了。在这些田中，每年可以收获六十担谷。全家五口每年一共消费三十五担——这就是说，每人约七担——这样，每年可以多余二十五担。靠了这个剩余，父亲积聚了一点资本，不久又买了七亩田，使我家达到“富”农的状态。这时，我们可以每年在田里收获八十四担谷。　　当我十岁，我家只有十五亩田的时候，一家五口是：父亲、母亲、祖父、弟弟和我自己。在我们增加了七亩田之后，祖父逝世，但又添了一个小弟弟和两个妹妹。不过我们每年仍有三十五担谷的剩余(3)，因此，我家一步步兴旺起来了。　　这时，父亲还是一个中农，他开始做贩卖粮食的生意，并赚了一点钱。在他成为“富”农之后，他大部分时间多半花在这个生意上。他雇了一个长工，并把自己的儿子们都放在田里做工。我在六岁时便开始耕种的工作了。父亲的生意并不是开店营业的。他不过把贫农的谷购买过来，运到城市商人那里，以较高的价格出卖。在冬天磨米的时候，他另雇一个短工在家里工作，所以在那时他要养活七口。我家吃得很节省，但总是够饱的。”　　---------《毛泽东自传》　　从中可以看出，到十岁时毛的家境就已经很可以了。到读师范时，家境是很不错的。到过毛故居就可以看出，毛家的日子是很好过的。

“人无混财不富，马无夜草不肥”具体出处，以及具体的意思？谢谢各位了``

出自《增广贤文》《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。 《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼义道德、典章制度到风物典故、天文地理，几科无所不含，但中心是讲人生哲学、处世之道。 《增广贤文》内容通俗易懂，言简意赅；形式多样，生动活泼；富有韵律，读来琅琅上口，便于记诵。这是它在清代和民国年间流传广泛，至今在民间仍有很大影响的原因之一。 ******** 《增广贤文》，又称《昔时贤文》、《增广便读昔时贤文》，是一部极有影响的蒙学读本。 关于《增广贤文》的作者和成书年代，我们至今尚无法确定。目前，人们大多认为成书于清代中叶，因为清代同治年间周希陶曾对《增广贤文》加以修订，并刊行了《重订增广》一书。这种意见可备一家之说，但究竟如何，还有待于进一步探讨。《重订增广》的出现表明，《增广贤文》一书至迟在清同治时期就有了广泛的流传。 《增广贤文》篇幅不长，通行本只有3800 字左右。全书以韵文的形式，将格言排列在一起，三言、四言、五言、六言、七言交错而出，灵活多变，读起来抑扬顿挫，朗朗上口，从而突破了传统蒙学读物一种句式贯穿始终的基本格式，使语句更接近于口语，更易于为人们接受。可以说，这是《增广贤文》深入民间的原因之一。 当然，《增广贤文》最能征服人心的是它的内容。这部数千字的妙文，以格言的形式讲述了对人际关系的看法，介绍了待人接物的经验。书中那些精辟的语句绝非凭空而谈、信口雌黄，而是对中国人处世经验、智慧和原则的总结，因此具有很强的说服力，这正是它的生命力所在。 《增广贤文》的内容大致有这样几个方面，一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。 在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。书中说：’易涨易退山溪水，易反易复小人心’、’山中有直树，世上无直人’、’谁人背后无人说，哪个人前不说人’、’人善被人欺，马善被人骑’、’人情似纸张张薄’、’人生似鸟同林宿，大限来时各自飞’，人们既然不能真诚相待，那么他们追求的必然是真情以外的东西，这就是金钱：’贫居闹市无人问，富在深山有远亲’、’有钱道真语，无钱语不真。不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人’。这种恶劣的世俗现象，使作者发出感慨：’画虎画皮难画骨，知人知面不知心’、’相识满天下，知心能几人’、’茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫’。 其实，书中并不是片面地反对金钱，它是深知金钱的重要的：’马行无力皆因瘦，人不风流只为贫’、’人贫志短，马瘦毛长’、’有钱堪出众，无衣懒出门’。财富的占有程度往往决定了一个人的生活方式，怎样才能富有呢？书中有两种说法，一是’人无横财不富，马无夜草不肥’，二是’富从升合起，贫因不算来’。当金钱与其他事物相比时，书中说道：’钱财如粪土，仁义值千金’、’积金千两，不如明解经书’、’许人一物，千金不移’、’黄金未为贵，安乐值钱多’。很显然，《增广贤文》认为金钱是不可缺少的，但有比金钱更重要的东西。 《增广贤文》有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。书中说：’死生由命，富贵在天’、’万事不由人计较，一生都是命安排’、’大家都是命，半点不由人’。由于’举头三尺有神明’，所以人们应该行善，’但行好事，莫问前程’、’人有善愿，天必佑之’。那些做恶的，迟早会受到报应：’人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟’、’善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到’、’种麻得麻，种豆得豆。天网恢恢，疏而不漏’。书中的这些内容有其消极的一面，但它倡导行善做好事，则是值得肯定的。 《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全书的核心。书中十分强调自我保护：’逢人只说三分话，未可全抛一片心’、’守口如瓶，防意如城’。对他人之事要尽量少管，免得给自己添麻烦，’见事莫说，问事不知，闲事莫管，无事早归’、’是非只因多开口，烦恼皆因强出头’。交友要慎重，要对自己有帮助，’酒逢知己饮，诗向会人吟’、’结交须胜己，似我不如无’、’知音说与知音听，不是知音莫与弹’。判断朋友的原则是：’路遥知马力，事久见人心’、’道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师’、’良言苦口利于病，忠言逆耳利于行’。书中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。书中说：’饶人不是痴汉，痴汉不会饶人’、’忍得一时之气，免得百日之忧’、’得忍且忍，得耐且耐；不忍不耐，小事成大’。人生在世，要小心谨慎，’念念有如临敌日，心心常似过桥时’、’三思而行，再思可矣’。小心和忍让可以减少矛盾，这种处世态度是有一定积极意义的。 书中有些内容是讲及时行乐的：’相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人’、’今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧’、’能饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌’。书中在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。书中说：’欲求生富贵，须下死工夫’、’使口不如自走，求人不如求己’、’宁向直中取，不可曲中求’、’事不为不成，人不劝不善’、’少壮不努力，老大徒伤悲’。 《增广贤文》虽以道家思想为主，但对儒家的说教并不排斥。书中强调了读书的重要、孝义的可贵：’读书须用意，一字值千金’、’十年窗下无人问，一举成名天下知’、’妻贤夫祸少，子孝父心宽’、’千经万典，孝义为先’、’家中无才子，官从何处来’、’为官须作相，及第必争先’。这些观点，体现了正统的儒家精神，与全书所弥漫的道家思想有所不合。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从其中看到自己认可的格言，使《增广贤文》具有了广泛的代表性。 《增广贤文》与其他蒙学读本相比，有一个特点，就是文中极少运用典故。书中只有’时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑’二句是明显地用典，前一句讲的是唐朝王勃去南昌时，得到马当地方的风神相助，路途虽远，但一夜即到南昌，在滕王阁的聚会上写出了名篇《滕王阁序》；后一句说的是宋代一个书生十分潦倒，在饶州作官的范仲淹十分同情他。饶州荐福寺中有一通欧阳询书写的碑文，其拓本在当时十分值钱，范仲淹想拓一些送给书生。不料，巨雷却都把碑击碎了。除以上两句外，《增广贤文》基本无须讲解，就可明了。