弱者偷袭强者反击是什么意思 详细答案

弱者喜欢偷,强者喜欢反击 因为弱者正面打不过人家，只好搞搞偷强者不怕人家打，把你招数全使出来，等你没折了，再使手段喜欢反击

人类是弱者，对方是强者，不知可以不可以反过说呢？

只要你足够自信 当然能够反过来说

你怎么解读“弱者对强者立以礼，强者对弱者立以威”？

“弱者对强者立以礼，强者对弱者立以威”这句话，我认为应该理解为：弱者在面对强者的时候，依靠规范的礼仪和行为自己赢得尊重；强者在面对弱者的时候，应该依靠威严来赢得尊重。通俗的来讲：就是欺软怕硬。这句话不知道是谁说的，但是我严重不认同。说直白一点，这句话还可以理解为：一个孱弱的小身板在面对比自己高大强壮的人时，要学会讲道理；一个强壮威猛的人在比自己瘦弱的人面前，要学会用武力让对方服从。这样我想起鲁迅笔下的阿Q，遇到比自己嘴笨的人就骂，比自己弱的人就打，在遇到比自己强有说不过的人，就只能挨打了！面对强者就讲道德，面对弱者就用拳头说法，这是多么懦弱、虚伪可笑的为人处事方式！双重标准大概就是这个意思。其实我还是佩服鲁迅说的与上述相反的人，强者愤怒，抽刃向更强者；弱者愤怒，抽刃向更弱者。其实“强者”和“弱者”这两个概念本身的内涵是很丰富的，但是局限到“礼”和“威”，就让人想起儒家那一套，但是儒家讲究尊卑有别，秩序井然，根本不会把人分为强者和弱者。倒是唐太宗骂人的时候说过一句话：“夷狄，禽兽也，畏威不畏德”。也就是骂居住在当时我国周边的少数民族，不懂得感恩，只臣服于比自己强大的武力。这样来看，如果有人在日常生活中非要遵循“弱者对强者立以礼，强者对弱者立以威”这一套，那么他的观念就和一千多年前生活在唐朝周边的蛮夷没什么两样。我想正常的观念应该是，不惧怕比自己强大的力量，懂得呵护并尊重弱者，这才是君子行为，反之则是蛮夷行为。

辩论：正义是弱者还是强者的利益

法律，道德，礼节因为强者拥有利，而弱者为了维护自己的利益只好通过这些东西吧。大概就是这个意思。就是民主这些方面的应该也是可以的。O(∩_∩)O~这些都可以是正义的代名词，就像理学这样的。虽然这些东西有些时候是统治者为了更好的统治而设，但是在其利比被统治者（强者）大时，被统治（弱者）者是可以通过这些反作用于统治者的。比斗时也是，勇者再强弱势的一方可以用正义这个词多带上几个人，嗯~~就像金庸的小说里的那些名门正派一样。O(∩_∩)O~大概就是这样吧，祝你好运^_^

三十六计中的兵强者，攻其将；将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。 是什么意思？

第三十一计 美人计 兵强者，攻其将。将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。 兵力强大的，就要攻打他的将帅；将帅明智的，就打击他的情绪。将帅斗志衰弱、部队士气消沉，他的气势必定自行萎缩。《易经·渐》卦说：利用敌人内部的严重弱点来控制敌人，可以有把握地保存自己的实力。 送你全套三十六计原文及译文 第一套 胜战计 第一计 瞒天过海 备周而意怠，常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。 认为准备万分周到，就容易松劲；平时看惯了的，就往往不在怀疑了，秘计隐藏在暴露的事物中，而不是和公开的形式相排斥。非常公开的往往蕴藏着非常机密的。 第二计 围魏救赵 共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。 树敌不可过多，对敌要各个击破，对现在还不忙于消灭的，要隐藏我们的意图。 第三计 借刀杀人 敌已明，友未定，引友杀敌，不出自力，以损推演。 作战的对象已经确定，而朋友的态度还不稳定，要诱导朋友去消灭敌人，避免消耗自己的力量。 第四计 以逸待劳 困敌之势，不以战，损刚益柔。 控制敌方力量发展的命脉来扼杀他，而不采取进攻的形势，这就是“损刚益柔”原理的演用。 第五计 趁火打劫 敌之害大，就势取利，刚决柔也。 敌方的危机很大，就乘机取利，用优势力量攻击软弱的。 第六计 声东击西 乱志乱萃，不虞“坤下兑上”之象；利其不自主而取之。 敌人乱撞瞎碰，摸不清情况，这是《易经》“萃”封上所说的“坤下兑上”的混乱征状。必须利用敌方失去控制力的时机加以消灭。 第二套 敌战计 第七计 无中生有 诳也，非诳也，实其所诳也。少阴，太阴，太阳。 无中生有是运用假象，但不是弄假到底。而是使假象变真象，大小假象，掩护真象。 第八计 暗渡陈仓 示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。 故意暴露行动，利用敌方固守的时机，便主动偷。 第九计 隔岸观火 阳乖序乱，阴以待逆，暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。 敌人内部分裂，秩序混乱，我便等待他发生暴乱，那时敌人穷凶极恶，翻目仇杀，势必自行灭亡。我要根据敌人变动作好准备；作好准备之后，还要根据敌人的变动而行动。 第十计 笑里藏刀 信而安之，阴以图之，备而后动，勿使有变：刚中柔外也。 使敌人相信我方，并使其麻痹松懈，我则暗中策划，充分准备，一有机会，立即动手，使他来不及应变，这是暗中厉害，表面柔和的策略。 第十一计 李代桃僵 势必有损，损阴以益阳。 当局势发展有所损失的时候，要舍得局部的损失，以换取全局的优势。 第十二计 顺手牵羊 微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。 微小的漏洞必须利用，微小的利益，也必须获得。变敌人小的疏忽，为我方小的胜利。 第三套 攻战计 第十三计 打草惊蛇 疑为叩实，察而后动，复者，阴之媒也。 有怀疑的就要侦察实情，完全掌握了实情再行动。反复侦察，是发现暗藏敌人的因素。 第十四计 借尸还魂 有用者不可借，不能用者，求借，借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。 有用的不可以利用，怕的是我不能控制它，不能利用的却要去利用，因为我完全可以控制它，利用不能用的而控制它，这不是我受别人的支配，而是我支配别人。 第十五计 调虎离山 待天以困之，用人以诱之，“往蹇来返”。 等待天时对敌方不利时再去围困他，用人假象去诱骗他“往前有危险，就返身离开”。 第十六计 欲擒故纵 逼则反兵，走则减势，紧随勿迫。累其气力，消其斗志，散而后擒。兵不血刃，需，有孚光。 逼得敌人无路可走，就会遭到坚决的反扑；让他逃走，就会消灭敌人的气势，所以要紧紧地跟踪敌人，但不要逼迫他，借以消耗他的体力，瓦解他的士气，等他的兵力分散了，再行再以捕捉。这样用兵可以避免流血，不逼迫敌人，并让他相信，这对战争是有利的。 第十七计 抛砖引玉 类以诱之，击蒙也。 用类似的东西去迷惑敌人，使敌人遭懵上当。 第十八计 擒贼擒王 摧其坚，夺其魁，以解其体；龙战于野，其道穷也。 彻底地摧毁敌人的主力，抓住他的首领，借以粉碎他的战争机构，这是一场激烈的总决战。 第四套 混战计 第十九计 釜底抽薪 不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。 力量上不能战胜敌人，可以瓦解他的气势，这就是《易经》兑下乾上的《履卦》上所说的“柔履刚”的办法。 第二十计 混水摸鱼 乘其阴乱，利其弱而无主，随，以向晦入宴息。 乘着敌人内部混乱，利用他还是弱小而没有主见，他随从我，像人随着天时吃饭、休息一样。 第二十一计 金蝉脱壳 存其形，完其势；友不疑，敌不动；巽而上蛊。 保存阵地的原形，造成强大的声势，使友军不怀疑，敌人也不敢贸然进犯，而我却可以隐蔽地击破另一支敌军。 第二十二计 关门捉贼 小敌困之，剥，不利有攸往。 对弱小的敌人，要加以包围歼灭；对垂死挣扎的敌人，如果从后面急追远赶，那是很不利的。 第二十三计 远交近攻 形禁势格，利以近取。害以远隔，上火下泽。 处于（扭转）不利的形势（局面），要考虑（阻止）它发展的方向（趋势），（利于）攻取附近的地方，就有利，（不利于）攻击远隔的地方，就有害。《易经·聧》卦说：“火苗向上冒，池水向下流，志向不同，也可以结交。” 第二十四计 假途代虢 两大之间，敌胁以从，我假以势，困，有言不信。 对处的两个强大敌人中间的国家，敌人胁迫它时，我方却作援求它，立即出兵。《易经·困》卦说：“对处在困迫状况下的国家，光空谈而没有行动，是不会被他信任的。” 第五套 并战计 第二十五计 偷梁换柱 频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之，曳其轮也。 多次变动敌人的阵容，把他的兵力调开，等待他自己败阵，然后用谋进攻他，《易经·既济》卦说：“先拖住敌人，然后再替换他。” 第二十六计 指桑骂槐 大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。 强大的慑服弱小的，要用警戒的方法来诱导它。《易经·师》卦说：适当的强硬，可以得到拥护；施用险诈，可以得到顺从。 第二十七计 假痴不癫 宁伪作不知不为，不伪作假知妄为，静不露机，云雷屯也。 宁可假装不知道的，不行动，不可假装知道而轻举妄动。要沉着，不要泄露一点机密，就像迅猛激烈的云雷，在冬季藏入地下般的平静。 第二十八计 上屋抽梯 假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地，遇毒，位不当也。 故意露出破绽，引诱敌人深入我方，然后选择有利时机，断绝敌人的前应和后援，使它完全处于死地。敌人这样的下场《易经·嗑》上说的好：抢吃腊肉的嗑掉了牙，怪自己的动作不当。 第二十九计 树上开花 借局布势，力小势大；鸿渐于陆，其羽可用为仪也。 借别人的局面布成阵势，兵力弱小的看来阵容也显得强大。《易经·渐》卦说：鸿雁飞向大陆，全凭它的羽毛丰满助长气势。 第三十计 反客为主 乘隙插足，扼其主机，渐之进也。 有空子就要插脚进去，扼住他的主脑机关。《易经·渐》卦说：“循序而进”就是这个意思。 第六套 败战计 第三十一计 美人计 兵强者，攻其将。将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。 兵力强大的，就要攻打他的将帅；将帅明智的，就打击他的情绪。将帅斗志衰弱、部队士气消沉，他的气势必定自行萎缩。《易经·渐》卦说：利用敌人内部的严重弱点来控制敌人，可以有把握地保存自己的实力。 第三十二计 空城计 虚者虚之，疑中生疑；刚柔之际，奇而复奇。 空虚的就让它空虚，使人更加难以揣测；在进攻和防御中运用空虚的战术来隐蔽自己的空虚，越发显得用兵出奇。 第三十三计 反间计 疑中之疑，比之向内，不自失也。 在疑阵中再布置一层疑阵。《易经·比》卦说：来自敌方内部的援助，自己不会受到损失。 第三十四计 苦肉计 人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。 人不自己迫害自己，受迫害必然是真的；真的变假，间谍便乘机活动。《易经·蒙》卦说：把他骗得乖乖的，顺着他活动。 第三十五计 连环计 将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。 敌方兵力强大，不能硬打，应当运用谋略，使仓储自相牵制，借以削弱他的力量。《易经·师》卦说：将帅靠指军不偏不倚，惯打胜仗的就是用兵如神。 第三十六计 走为上 全师避敌，在次无咎，未失常也。 全军退却，甩开敌人，以退为进，待机破败，这是不违背正常的法则的。

强者和弱者的区别到底在哪里？

物竞天择，弱肉强食，大自然里总有强者和弱者之分，在我看来，它们两者之间主要有以下两点区别：
1.强者有一颗坚不可摧的内心。
弱者之所以成为弱者，主要原因在于他们有一颗易碎的玻璃心。面对世间万物，他们总是用一种消极落后的态度去看待，遭遇失败，他们唉声叹气，自怨自艾。如果这种人在职场中升值不顺，他们会把所有的怨气都撒向自己的家人，认为家人不给力，没没势，才导致他们升职不顺。
一个强者却有一颗坚不可摧的心，连石头都难以敲碎。这样的人在面对一切困难时，他们毫无怨言，只会勇往直前，奋力拼搏，遇山开路，遇水架桥，迎难而上，披荆斩棘。
如果他们在职场中屡屡遭受晋升失败，他们不会自暴自弃，只会反思自己的劣势，多努力一点，多奋斗一点，靠自己闯出一片新天地来。
2.强者有一个灵活思考的大脑。
对于弱者来说，他们的思维不够敏捷，喜欢钻牛角尖，一旦走入死胡同就难以自拔，不能找到其他的成功之道。
对强者来说，他明白条条大路通罗马，七十二行行行都出状元。如果选择的赛道总不能看到成功的曙光，他便会重新思考，梳理出自身的优势和劣势，重新定位，找出更适合自己的赛道。
同时，他还善于向外界借力，调动身边的所有资源，将零碎的信息整合起来，形成逻辑框架，助力自己的成长，让自己越跑越快，越跑越远。
因此，在生活中，我们每个人都应成为一个强者，才能拥有更多的话语和选择的利，同时还能受到他人的尊重和认可，书写出更绚烂的人生篇章。