有没有带“川”字和“然”字的成语，如果没有，两个字分别有什么成语也说出来。

这两个字应该没有一起的成语，川流不息，临川羡鱼，虎落平川，海纳百川，名山大川，一马平川岸然道貌、黯然伤神、黯然神伤、黯然失色、黯然无色 黯然销魂、昂然直入、昂然自得、昂然自若、傲然挺立 傲然屹立、勃然变色、勃然大怒、勃然奋励、惨然不乐 灿然一新、粲然可观、冁然而笑、怅然若失、怅然自失 超然不群、超然独处、超然独立、超然绝俗、超然迈伦 超然物外、超然象外、超然远举、超然远引、超然自得 超然自逸、超然自引、怆然涕下、嗒然若丧、怛然失色 淡然处之、淡然置之、荡然无存、幡然改途、幡然悔悟 翻然改进、翻然改图、翻然悔悟、斐然成章、斐然乡风 斐然向风、废然而反、废然而返、忿然作色、怫然不悦 怫然作色、艴然不悦、果然如此、酣然入梦、悍然不顾 浩然之气、赫然而怒、涣然冰释、焕然如新、焕然一新 恍然大悟、恍然若失、惠然肯来、惠然之顾、浑然天成 浑然无知、浑然一体、浑然自成、混然天成、混然一体 豁然大悟、豁然顿悟、豁然贯通、豁然开朗、豁然开悟 豁然确斯、豁然省悟、火然泉达、霍然而愈、计然之策 计然之术、寂然不动、寂然无声、戛然而止、斠然一概 孑然一身、截然不同、井然有条、井然有序、憬然有悟 迥然不群、迥然不同、慨然应允、慨然允诺、溘然长逝 溘然长往、岿然不动、岿然独存、喟然长叹、了然无闻 了然于胸、茫然不解、茫然若失、茫然自失、靡然成风 靡然从风、靡然顺风、靡然乡风、靡然向风、漠然置之 判然不同、庞然大物、怦然心动、凄然泪下、悄然无声 愀然不乐、愀然无乐、跫然足音、阒然无声、确然不群 潸然泪下、爽然若失、爽然自失、肃然起敬、肃然生敬 索然寡味、索然无味、泰然处之、泰然自若、坦然自若 陶然自得、恬然自足、同然一辞、突然击、惘然若失 巍然屹立、蔚然成风、萧然物外、欣然自得、袖然冠首 袖然居首、袖然举首、轩然大波、轩然霞举、教然后知困、哑然失笑、嫣然一笑、晏然自若、依然故我 依然如故、夷然自若、怡然自得、怡然自乐、怡然自若 毅然决然、隐然敌国、悠然自得、油然而生、跃然纸上 昭然若揭、卓然不群、自然而然

苏子愀然，正襟危坐而问客曰，何为其然也？的翻译

“苏子愀然，正襟危坐而问客曰，何为其然也”这句话的意思是：苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”
【出处】北宋文学家苏轼《赤壁赋》
【原文】
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
【译文】
壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不一会儿，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。
任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。（我的情思）浩荡，（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。
这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，迎击空明的粼波，我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方。有会吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫“呜呜”作声，有如哀怨有如思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。
能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“月明星稀，乌鹊南飞这不是曹公孟德的诗吗？
（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠，这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？
当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。
（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
我问道：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。
可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢!何况天地之间，凡物各有自己的归，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。
只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。
客人高兴地笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。
扩展资料：
1、创作背景
《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。元丰二年（1079），因被诬作诗“谤讪朝廷”，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。“几经重辟”，惨遭折磨。
后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。
2、作者简介
苏轼（1037—1101），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今四川）人。苏洵之子。嘉祐年间（1056—1063）进士。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颍州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。
在各地均有惠政。卒后追谥文忠。学识渊博，喜好奖励后进。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其文纵横恣肆，为“唐宋八大家”之一。
其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格。与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。 又工书画。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡书传》《东坡乐府》等。 
3、文学赏析
此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。
第一段，写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美，兴之所至，信口吟诵《月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。
与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文气一贯。“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。
在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》）。游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，悠悠忽忽地离开世间，超然独立。
浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是此文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容具体化了。
由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。
一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。
第三段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。
首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎？”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。
当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”。
如今已不知去处，曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况是自己，因而如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。
客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。
第四段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。
如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。
这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。
而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。
第五段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。
这篇赋在艺术手法上有如下特点：
“情、景、理”融合。全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。通篇以景来贯串，风和月是主景，山和水辅之。作者抓住风和月展开描写与议论。
文章分三层来表现作者复杂矛盾的内心世界：首先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变动不居，因而跌入现实的苦闷。
最后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表现了旷达乐观的人生态度。写景、抒情、说理达到了水乳交融的程度。
“以文为赋”的体裁形式。此文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。
散文的笔势笔调，使全篇文情郁郁顿挫，如“万斛泉涌”喷薄而出。与赋的讲究对偶不同，它相对更为自由，如开头的一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中又有整饬之致。
以下直至篇末，大多押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是文意的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，并且极富声韵之美，体现了韵文的长处。
意象连贯，结构严谨。景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。
起始时写景，是作者旷达、乐观情状的外观；“扣舷而歌之”则是因“空明”、“流光”之景而生，由“乐甚”向“愀然”的过渡；客人寄悲哀于风月，情绪转入低沉消极；最后仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论，从而消释了心中的感伤。
景物的反复穿插，丝毫没有给人以重复拖沓的感觉，反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程，最终达到了全文诗情画意与议论理趣的统一。
参考资料来源：百度百科-前赤壁赋

成语(什么什么未定)表示心情的

惊魂未定jīng　hún　wèi　dìng
[释义]
惊魂：受惊吓的心灵。形容受惊吓后；心情还没有平静下来。
[语出]
宋·苏轼《谢量移汝州表》：“只影自怜；命寄江湖之上；惊魂未定；梦游缧绁之中。”
[正音]
未；不能读作“mò”。
[辨形]
未；不能写作“末”。
[近义]
惊魂不定
[反义]
从容不迫
若无其事
[用法]
形容受惊之后；心情尚未平静。现多用贬义。一般作谓语、定语、状语、补语。
[结构]
主谓式。

乐字跟义字能不能组成一个成语？

乐和义不能组成成语。含乐的成语：乐往哀来 欢乐逝去，悲哀到来。 乐新厌旧 喜新厌旧。指感情不一。 乐行忧违 指所乐的事就去做，所忧的事则避开。 礼崩乐坏 指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏。 利灾乐祸 见到别人遭受灾祸反而高兴。 靡靡之乐 指柔弱、颓靡的音乐。 潘文乐旨 指美好文章的文辞与意旨。 愀然不乐 愀然：忧愁的样子。脸上忧愁严肃，心中不愉快。 愀然无乐 愀然：忧愁的样子。脸上忧愁严肃，心中不愉快。 寻欢作乐 寻求欢快，设法取乐。形容追求享乐。 鞅鞅不乐 因不满意而很不快乐。鞅，通“怏”。 一人向隅，满坐不乐 指满堂之上，一人不乐，众皆为之不欢。 衣冠礼乐 指各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。指封建社会中各种典章礼仪。 怡然自乐 怡然：喜悦的样子。形容高兴而满足。 于飞之乐 于飞：比翼齐飞。比喻夫妻间亲密和谐。 知命乐天 命：命运；天：天意。安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。 知足常乐 知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。 含义的成语：背恩忘义 背：背叛。辜负别人对自己的恩义。 背信弃义 背：违背；信：信用；弃：扔掉；义：道义。违背诺言，不讲道义。 不义之财 不义：不正当，不合理。不应该得到的或以不正当的手段获得的钱财。 成仁取义 成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。 春秋无义战 春秋时代没有正义的战争。也泛指非正义战争。 辞严义正 辞：言词，语言。义：道理。言辞严厉，义理正大。 从容就义 就义：为正义而死。无所畏惧地为正义事业而牺牲。 大仁大义 形容为人宽厚，尊崇仁义。 大义凛然 大义：正义；凛然：严肃、或敬畏的样子。由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。 大义灭亲 大义：正义，正道；亲：亲。为了维护正义，对犯罪的亲不循私情，使受到应得的惩罚。 蹈节死义 蹈：履行，实行。坚守节操，以身殉义。 道义之交 交：交情，友谊。有道德有正义感的交往和友情。指互相帮助，互相支持的朋友。 断章取义 断：截断；章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原... 多行不义必自毙 坏事干多了，结果是自己找死。 思断义绝 感情破裂。多指夫妻离异。 恩山义海 恩爱像高山一样重，情义像大海一样深。形容恩惠深，情义重。

乐的成语 盲目乐观 暗中作乐 哀乐相生 知命乐天 怡然自乐 一人向隅，满坐不乐 愀然无乐 愀然不乐 惨然不乐

【乐不可极】享乐不可过分。
【乐不可言】快乐到了极点，没法用语言来表达。
【乐不可支】支：撑住。快乐到不能撑持的地步。形容欣喜到极点。
【乐不思蜀】很快乐，不思念蜀国。比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。
【乐此不倦】此：这。因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。
【乐此不疲】此：这。因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。
【乐成人美】乐于成全人家的好事。
【乐昌之镜】比喻夫妻分离。同“乐昌分镜”。
【乐道安命】乐守正道而安于天命。
【乐道安贫】道：信念；乐道：以守道为乐；安贫：安于贫困。处在贫困的境地中，仍以守道作乐趣。
【乐道好古】以守道为乐，喜爱古制。
【乐道忘饥】指醉心于圣道。
【乐道遗荣】乐守圣贤之道而抛弃荣华富贵。
【乐而不荒】指表现的情感有节制。同“乐而不淫”。
【乐而不厌】喜爱而不厌倦。
【乐而不淫】快乐而不过分。指表现的情感有节制。
【乐而忘返】非常快乐，竟忘记回家。形容沉迷于某种场合，舍不得离开。
【乐而忘归】非常快乐，竟忘记回家。形容沉迷于某种场合，舍不得离开。
【乐而忘死】形容胸襟旷达，忘怀一切。
【乐而忘忧】高兴得忘记了忧愁。
【乐祸不悛】乐：爱好；悛：悔改。好为祸患并坚持不改变。
【乐祸幸灾】犹言幸灾乐祸。谓以别人的灾祸为乐。
【乐极哀来】欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。同“乐极则悲”。
【乐极哀生】乐：快乐。欢乐过度就会招致悲哀的事情。
【乐尽哀生】犹言乐极生悲。欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。
【乐尽悲来】犹言乐极生悲。欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。
【乐极悲来】欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。同“乐极则悲”。
【乐极悲生】高兴到极点时，发生使人悲伤的事。
【乐嗟苦咄】高兴时招唤，不高兴时责骂。形容对人态度恶劣。
【乐极生哀】欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。同“乐极则悲”。
【乐极生悲】高兴到极点时，发生使人悲伤的事。
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乐极生哀
乐极生悲
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乐天任命
乐天知命
乐往哀来
乐新厌旧
乐行忧违
乐业安居
乐以忘忧
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乐在其中
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靡靡之乐
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潘文乐旨
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其乐无穷
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愀然无乐
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喜怒哀乐
喜闻乐见
乐不极盘
乐不可极
乐不可言
乐不可支
乐不思蜀
乐昌分镜
乐昌破镜
乐昌之镜
乐成人美
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乐此不疲
乐道安命
乐道安贫
乐道好古
乐道忘饥
乐道遗荣
乐而不荒
乐而不厌
乐而不淫
乐而忘返
乐而忘死
乐祸幸灾
乐极哀来
乐极悲来
乐极悲生
乐极生哀
乐极生悲
乐极则悲
乐极则忧
乐嗟苦咄
乐尽哀生
乐尽悲来
乐山爱水
乐山乐水
乐善不倦
乐善好施
乐善好义
乐事劝功
乐天安命
乐天任命
乐天知命
乐退安贫
乐往哀来
乐新厌旧
乐行忧违
乐业安居
乐以忘忧
乐在其中