“志士仁人,无求生以害人仁,有杀身以成仁”该怎么解释？

指有高尚志向和道德的人。该词出自《论语》——子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”反映了孔子“仁”的重要核心思想，作为一种值得提倡的价值观与可贵的精神品质有着深远的意义。《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 　　解释： 　　“志士仁人，没有为乞求苟全生命而损害仁德的，只有牺牲自己的生命来实现仁道。”

为何张飞的儿子一反父派投降求生？

三国时期张飞是一个非常有名的英雄人物。无论是正史还是野史都记载了很多关于他的故事。大部分人对张飞的印象都是脸红和性格冲动。抛开这些他确实是一个很厉害的人，好几次都救刘备于水火，刘备拉拢他不仅仅是彰显他的仁义，更是因为他在张飞身上看到了价值。可惜的是张飞的儿子却并非心系蜀国，更是成为降臣。不论理由再多，张绍本质上就是一个胆小怕事的人。
引用现在的一句话，张飞就是战斗力爆表，在失去关羽这个助力之后，张飞也被暗杀，蜀国的地位岌岌可危。刘备死后这个位置就留给了刘禅，刘禅能力不强，不过有诸葛亮看着倒是让蜀国撑过了一段时间。在张飞死后，他剩下的一个儿子张绍就继承了他的位置。可惜的是他并没有继承到其父的仁义，甚至在谯周劝说刘禅归降的时候落井下石。
为什么他会这么做？首先就要说到张绍的性格，张飞性格冲动，愿意为兄弟两肋插刀，张绍却并非如此。他已经看透时局，认为蜀国早已经破败不堪，与其守着它还不如归顺敌人，谋取一线生机。
这第二个原因就是张飞的两个儿子加上一个孙子就只有张绍活着。如果他和蜀国一起灭亡，张家的血脉就此绝后。光是这一点张绍就承受不住，再加上当时蜀国的皇后就是张飞的女儿，她也绝不会让自己的弟弟赴死。不过说到底，还是张邵这个人为人有问题，贪生怕死。

志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁是什么意思呀?

按孔子的论述，说明仁者在以下四方面的特点：人生目标「志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。」：仁者以行仁为人生目标，不会因为贪生而损害仁德，只会牺牲自己而成全仁德。
心境1)「仁者安仁」：仁者安於仁德，只要实践了仁德就安心。
2)「仁者不忧」：仁者乐天知命，不会忧虑。
生活态度1)「不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。」：从不仁者不能久处穷困或安乐的处境，可以想仁者不会因久处穷困或安乐而做出不合礼的事情。
2)「富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。」：仁者不用不正当的法求富贵，弃贫贱。
3)「君子无终食间违仁，造次必於是，颠沛必於是。」：仁者即使在吃一顿饭般短暂时间，或者仓卒匆忙和颠沛流离的情况下，都不会违反仁德。
4)「一曰克己复礼，天下归仁焉。」；仁者会约束自己的言语和行为，以符合礼法的要求。
待人接物1)「惟仁者，能好人，能恶人。」：仁者没有私心，有公正有好恶标准，所以能公正地喜爱人和憎恶人。
2)「居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。」：仁者即使到了文化落后不讲究礼义的地方，都会注重容貌庄重，工作认真，待人诚恳。

害有什么成语有哪些

　　避害就利 就：接近、走向。躲开有害的，接近有利的条件。　　不知利害 不知什么为利，什么为害。　　残民害理 残害百姓，违背天理。形容反动统治者所作所为的残忍不义。　　蠹国害民 蠹：损害。危害国家，残害人民。　　妒能害贤 贤、能：有德有才的人；害：陷害。嫉妒有才能的人，陷害贤明的人。指容不下才能、品德比自己高的人。　　妨功害能 压抑陷害有功有能的人。　　害群之马 危害马群的劣马。比喻危害集体的人。　　进谗害贤 谗：谗言，说他人的坏话；贤：贤良，指好人。说坏话，陷害好人。　　利害得失 好处和坏处，得益和损失。　　利害相关 指有密切的利害关系。　　利害攸关 利害所关。指有密切的利害关系。　　谋财害命 为了劫夺财物，害人性命。　　忍心害理 忍：残忍。心地残忍，丧尽天良。　　伤天害理 伤、害：损害；天：天道；理：伦理。形容做事凶恶残忍，丧尽天良。　　图财害命 图：谋取。为了劫夺财物，害人性命。　　为民除害 替百姓除祸害。　　遗害无穷 留下无穷的祸患。　　贻害无穷 留下无穷的祸患。　　以辞害意 因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。　　与民除害 替百姓除祸害。　　病民害国 病：损坏，祸害。害人民、害国家。　　不以辞害志 辞：文辞；志：作品的思想内容。原意是不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。后也指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意。　　残民害物 摧残百姓，损害财物。　　除害兴利 根除对人民有害的事，兴办对人民有利的事业。　　蠹政害民 危害国家和人民。同“蠹国害民”。　　飞土逐害 抛掷土丸以逐禽兽。　　害人不浅 给别人的损害非常之大。　　击中要害 要害：易于致命的部位，引伸为重要部门或问题的关键。正打中致命的部位。　　进利除害 犹言兴利除害。兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。　　开利除害 犹言兴利除弊。兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。　　切中要害 指批评恰到事物的紧要处。　　求生害仁 指因谋求活命而有伤仁德。　　趋利避害 趋：奔向。奔向有利的一面，而避开有害的一面。　　全身远害 远：离。保全生命，远离灾害、危害之地。亦作“远害全身”、“全身远祸”、“潜身远祸”。　　散伤丑害 形容不和谐的声音。　　丧天害理 做事凶狠残忍，全无道德。　　损人害己 既害了别人，又害了自己。　　违害就利 避开祸害，追求利益。　　违天害理 做事残忍，违背天道伦理。同“违天逆理”。　　晓以利害 晓：使人知道。把事情的利害关系给人讲清楚。　　兴利除害 兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。　　要害之地 要害：人体上能致命的部位，比喻军事上处于至关重要位置的地方。多比喻军事战略要地。亦作“要害之处”。　　以词害意 因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。　　以私害公 指因私情而损害公道或公德。　　以文害辞 指拘于文字而误解整个语句的意义。　　有害无利 只有坏处没有好处。　　执文害意 指拘泥于字面而损害内容。　　自相残害 残：伤害。自己人互相杀害。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。出自何处？

，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”（《论语·卫灵公》） 补充： 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》） 译文：孔子说：“志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。”

求生之路2好垃圾啊，为什么还有那么多人玩？

首先联机服跳来跳去是一种玩法，随便玩的，你打麻将我是不是也可以说你猥琐？第二，我不知道你说的是哪一代生化危机，而且我不确定你的电脑水平如何，如果特效全低的话确实画面糊，但稍微中特效就能改善很多第三，求生之路和生化危机本来就是两个世界观，游戏设定和主打的风格也不一样，用一个游戏去套另一个游戏，甚至诋毁，捧一踩一，这真的是一个合格的玩家应该做的事吗？劝你还是别玩生化危机了，招黑

关于害的成语有哪些

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‘‘志士仁人，以求生以害仁，有杀身以成人’’的意思是什么

“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）在上面的论述中，所谓“仁者，人也”或“仁，人心也”，都是就人之为人的本相而言的，也是对人之本相的正面揭示；而所谓“为仁由己”，正是就做人、为人之自我选择而言的，这既包含着个体自我抉择的自由意识，但又不仅仅是一个“纯粹意识”的问题，而是当下抉择、当下承当的问题。至于“我欲仁，斯仁至矣”，既是对自由意识、自我抉择的一种当下落实，同时又是对做人之自我责任的一种当下承当；而所谓“不让于师”，既说明以仁的精神做人之责任的不可推卸，也说明做人是每一个个体无可逃遁的责任与义务。至于“无求生以害仁，有杀身以成仁”，则是指“志士仁人”始终将“成仁”作为自己人生的最高使命，并义无返顾地随时准备愿为这一使命的实现献出自己的生命。所以，“成仁”、“践仁”始终是儒家超越小我之自然生命的所谓宗教情怀的生动体现。其实，孟子所讲的人与禽兽的区别，才真正说明了人的类特性及其本相特色，也才讲清了人与万物的真正区别。在一定意义上，儒家伦理学不仅不是黄文所说的角色伦理学、他律伦理学，相反，儒家才是真正的自律伦理学。