关于求贤若渴的名言警句谚语歇后语

亡羊补牢,未为迟也《楚策》 道不拾遗,夜不闭户《秦策》 前事不忘,后事之师《赵策》 鹬蚌相持,渔人得利《燕策》 战无不胜,攻无不克《齐策》 士为知己者死,女为悦已者容《赵策》 风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还.《燕策》 一、《战国策·西周策》 【百步穿杨】（百发百中）：能射中百步以外目标的杨树叶.形容射击准确,每次都命中目标.后世比喻做事有充分把握,绝不落空. 二、《战国策·秦策》 【比比皆是】（秦策一）：到处都是,形容为数很多. 【侧目而谈】（秦策一）：斜着眼睛看人,指心存畏惧,不敢正视.也指愤怒或不满地看. 【抵掌而淡】（秦策一）：抵掌：鼓掌、击掌,形容无拘无束地畅谈,气氛欢洽. 【前倨后恭】（秦策一）：倨：傲慢,怠慢.光前傲慢而后来恭敬,前后态度不一样.常指人势利. 【曾参杀人】（秦策二）：曾参：孔子的学生,向来以孝贤出名.比喻流言传播得广,也会让人相信. 【两虎相斗】（秦策二）：比喻力量强大的双方之间的争斗. 【远交近攻】（秦策三）：结交离得远的国家而进攻邻近的国家.这是战国时秦国用以吞并六国,建立统一王朝的一种外交策略.后也指一种为人处世的手段. 【积少成多】（秦策四）：积累少量的东西,能成为巨大的数量. 【未路之难】（秦策五）：未路：最后一段路,走最后一段路很困难.比喻保持晚节不容易.也比喻做事情越接近成功,工作越艰巨. 【悬梁刺股】（《汉书》（秦策一）：因怕困倦影响学习,而把头发束起来吊在屋梁上,用锥子刺大腿.形容勤奋苦读. 三、《战国策·齐策》 【安步当车】（齐策一）：用慢步行走当作坐车. 【吠非其主】（齐策一）：狗向不是它主人的人叫,比喻人各为其主,为主人做事. 【毂击肩摩】（齐策一）：车碰着车,肩摩着肩形容行人车马来往拥挤. 【挥汗成雨】（齐策一）：原形容人多拥挤.后也形容因天热或劳动等出汗多. 【接袂成帷】（齐策一）：袂：衣袖；帷：帷幕,衣襟可以连接成帷幕.形容城市繁华,人口从多. 【门庭若市】（齐策一）：门口和庭院里热闹得像集市一样.原形容进谏的人很多.现形容来的人极多. 【以一当十】（齐策一）：一个人可以抵挡十个人.比喻军队以寡敌众,勇敢善战. 【战无不胜】（齐策二）：打仗没有不取得胜利的.形容力量强大百战百胜.或做任何事情都能成功. 【画蛇添足】（齐策二）：比喻多此一举,弄巧成拙. 【比肩而立】（齐策三）：肩靠着肩站立,比喻距离很近. 【不自量力】（齐策三）：不能正确估量自己的力量. 【布衣之交】（齐策三）：平民之间交往的友谊,亦指显贵者与平民的交往. 【随踵而至】（齐策三）：一个跟着一个.形容来得人很多,连绵不断. 【直言不讳】（齐策四）：有话直说,无所忌讳. 【狡兔三窟】（齐策四）：狡猾的兔子有三个洞穴.比喻藏身的地方多,便于逃避灾祸. 【归真反璞】（齐策四）：指除去外饰,恢复其本来面目. 【高枕而卧】（齐策四）：指垫高枕头安然睡觉,比喻无所顾虑. 【扶老携幼】（齐策四）：搀着老人,领着小孩.多形容某些欢迎、投奔、逃亡等吻合,人们成群结队而行的情况. 【寝不安席】（齐策五）：睡觉时不能安于枕席,指有心事而睡不着觉. 【折冲尊俎】（齐策五）：冲：古时用以冲去敌城的战车；折冲：挫败敌人；尊俎：酒器和放肉的祭器,借指宴席.原指在宴席上运用策略制胜对方.后也泛指外交谈判. 四、《战国策·楚策》 【心旌摇曳】（楚策一）：旌：古代的一种旗帜,心神像旗帜一样摇摆不定.形容情思起伏,不能自持. 【被坚执锐】（楚策一）：身穿锐甲,手拿兵器,形容全副武装投入战斗. 【狐假虎威】（楚策一）：狐狸借着老虎的威风去吓唬其它野兽.比喻倚仗别【人的势力来欺压或吓唬人. 【桂薪珠米】（楚策三）：薪贵如桂,米贵如珠,形容物价昂贵. 【食玉炊桂】（楚策三）：指吃的东西像玉器一样贵重,燃烧的同桂木一样珍贵.形容物价昂贵,生活艰苦. 【见兔顾犬】（楚策四）：看到野兔,就回头唤狗去追捕.比喻事态紧急,但及时想办法还来得及. 【峻阪盐车】（楚策四）：阪：指山坡.形容老人年迈,难负责任. 【亡羊补牢】（楚策四）：丢失了羊,就补修羊圈,还不算晚.比喻出了差错,及时设法补救,以免继续受损失. 【与世无事】（楚策四）：跟世人没有争执.形容不慕名利,超然达观的处世态度. 五、《战国策·赵策》 【前事不忘,后世之师】（赵策一）：师：榜样、借鉴.记住以往的经验教训,可以为以后的事作借鉴. 【胡服骑射】（赵策二）：原指学胡人的服饰装束,练习骑马射箭.后比喻政治文化改革措施. 【不可同曰而语】（赵策二）：不能同时谈论.形容事物之间差异很大,两者不能相提并论. 【不遗余力】（赵策三）：不留下一点剩余的力量.

曹操求贤若渴的典型事例

在古代政治家中，三国时的曹操是目光深邃，气魄宏大，很有作为的一位。曹操的不同凡响之处，突出地表现在他的人才思想上。 为了统一天下，治理国家，曹操提出了“明扬仄陋、唯才是举”的方针。 “为国失贤则亡”，这是曹操的深刻认识。为此，他在掌握朝政大后，曾三次下令求贤。这种对人才的思贤若渴，在历史上并不多见。 曹操的重视人才，更重要的表现在他对人才有个辩证的看法。他深知金无足赤，人无完人，如果对人才求全责备，就无人可用了。他在第一次求贤令中说：“今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无盗嫂受金而未遇无知者乎？”他在第一次求贤令中又说：“士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。”在发出的第三次求贤令中，曹操说得更加明白无误了。此令名为《举贤无拘品行令》，令中直截了当地提出，即使“不仁不孝而有治国用兵之术”，也要大胆地选拔使用。 尤其难能可贵的是，曹操对那些曾经反对过他，但后来改悔的，他也能不计前嫌，不念旧恶，一如既往地加以重用。像在袁绍手下的陈琳，曾为袁著文骂曹操及其父祖，后归曹操，曹操“爱其才而不咎”，仍予以信任，让他起草重要的文书。 曹操还有一个极为重要的人才思想，就是主张打破传统观念，废除固有做法，到民间去直接选拔人才。在他看来，对人才“不出闾巷，岂幸相遇哉？”他反对当时的“任子”廉士制度，首先排除了征辟察举制。他说到做到，在自己的活动实践中，坚定不移地照这个方针去做。他“知人善察，难眩以伪，拔于禁、乐进于行阵之间，取张辽、徐晃于亡虏之内，皆佐命立功，列为名将；其余拔出细微，登于牧守者，不可胜数。”当然，对世族门阀出身的人，只要有才，曹操也并不排斥。 重视人才、全面地看待人才、以宽阔的胸怀对待人才、不拘一格地选拔人才，这就是曹操的人才观。当然，曹操作为封建地主阶级的政治家，自然有其阶级的历史的局限性。但是，须知古今中外，人才的发现、培养和使用的基本经验是有其一致性。曹操的人才思想，今天看来，仍不失其教育借鉴意义。1、曹操认为：“天地间，人为贵”，“为国失贤则亡”。为了实现统一天下的抱负，他曾先后三次下令求广贤才。建安十五年（210），他在《求贤令》中提出“唯才是举”的选拔人才原则，突破了当时选人唯凭家世门第的藩篱。建安十九年（214），他在《敕有司取士毋废偏短令》中进一步强调说：“夫有行之士，未必能进取，进取之士，未必能有行也。陈平岂笃行，苏秦岂守信邪，而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，庸可废乎！有司明思其意，则士无遗滞，官无废业矣。”在建安二十三年（217），曹操又在《举贤勿拘品行令》中，列举出伊尹、傅说、管仲、萧何、曹参、韩信、陈平、吴起等人，说他们虽然“负污辱之名，有见笑之耻”，但却“卒能成王业，声著千载。”为此，他下令：“今天下得无有至德之人放在民间，及果勇不顾，临敌力战，见笑之人，或不仁不孝而有治国用兵之术，其各举所知，勿有所遗。”三次求贤令，实实在在地反映出曹操求贤若渴以成王业的迫切心情。在他的诗文中，也一再强调人才的重要性。 曹操重视贤才，不拘一格，唯才是举，所以在他的周围，谋臣似雨，猛将如云。2、荀彧是个很有本事、很有谋略的人。史书上说，他先投奔袁绍，见袁绍不成大器，又投奔了曹操。其实，还有另一种说法。曹操灭了三十万青州兵就想兵发中原，以成霸业。有了兵，有了将，可还没有谋士呀，曹操就上泰山求教高僧，高僧送给他一只锦囊，对他说：“兵进中原，有敢骂你者，可拆开视之。”这一天，曹操打进许昌，手下兵丁又夺又抢，可苦害了百姓。第二天一早，四个城门上都贴出了帖子，上面写道：“曹操掠又抢，百姓苦难当，治军若不严，必然难久长。”下面落款驿“许昌荀彧。”曹操一见揭贴，气得火冒三丈：好你个荀彧，竟敢指名道姓骂我，这还得了！正想派人捉拿，忽然想起高僧给的锦囊，拆开一看，上面写着六句话：“晌午才说话，日曰叠相加，十天头长草，两撇把或拉，喜遇贝又臣，才过姜子牙。”曹操是个聪明绝顶的人，细一琢磨：这不是一首字谜诗吗？晌午说的话，说话为言，言午为“许”；日与扁月相迭是“昌”；十天为一旬，“旬”字加个草字头念“荀”；“或”字添两撇是个“彧”字；“喜遇贝又臣”，这“贝又臣”不是个“贤”字吗？“许昌荀彧贤”，唔！这荀彧竟是个胜过姜子牙的贤才！曹操大喜，立即写了名帖派曹仁去请。曹仁去到荀府，递上名帖，家人拿着名帖去见荀彧。荀彧接过名帖，随手撂在一边：阿瞒呀阿瞒，你好大的架子！“去，就说不见！”曹仁吃了闭门羹，回报曹操，非要带兵抓人。曹操求贤若渴，那容曹仁胡来？就亲自骑着高头大马去请。谁知荀彧早已躲了出去。曹操又顶风冒雪来到荀彧的庄园。庄丁说，主人出门访友去了，不知所归。曹操只好怏怏而回。曹操见不到荀彧，朝也思，暮也盼，几乎急出病来。这天，忽然听说荀彧正在家庙祭祖，曹操忙备上礼品，飞马去请。此时，荀彧正在家庙读书，见有人进来，只装不知。看着看着，书“啪哒”摔在地上，曹操弯腰拾起，双手奉上，说道：“荀公，我乃谯郡曹操，特来拜请，共扶汉室。”荀彧说道：“你找错人了。我乃村野草民，哪晓得军国大事，你还是另请高明吧。”曹操见荀彧推辞，更加诚恳地说：“久闻先生有经天纬地之才，治国安邦之策，先生不愿与孟德共事，是怪我治军扰民，还在生我的气吗？”荀彧见曹德如此坦诚，心受感动，问道：“你不怕我骂你吗？”曹操又诚恳地说：“先生骂得对，骂得好，以后还要多骂为是。”荀彧推说有腿疾，曹操立刻牵来自己的坐骑，恭恭敬敬让荀彧骑上，并执意牵马坠镫。军乐队一路高奏迎宾曲，把荀彧请进军中。此后，曹操如虎添翼，听从荀彧建议，整顿军纪，治国安民，又遍访贤才，力量更加强大起来

求贤若渴，任人唯贤，知人善用而已 的意思

象口渴思饮那样访求贤士。形容罗致人才的迫切。就是我们愿意百分之百对我们的行为负责的时候，才能体验到真正的自由。假如我们的行为不是我们所选择的，不是发自自己内心的，自愿的，只不过是一些被动的反应，或是一些控制不了的习惯或固有的行为模式，那么就很容易感到受害，而体验不到自我选择的自由。九型人格正是让我们有方向地观察自己，认识自己，进而善待自己，改善自己。当你的心态健康的时候，它会直接影响到你身体的健康。这个好处就好像一副Domino（骨牌效应），当你可以放松、正面地活出真我的时候，你就会感觉心情愉快，健康、人际关系、事业等很多方面也会得以相应改善。同时，九型人格也是帮助我们了解别人的工具。我们都知道人是千差万别的，这个世界上没有两个完全相同的人。如何快速有效地了解对方的性格特点、了解对方的动机、甚至了解对方的习惯

写龚自珍求贤若渴的诗句

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

古代求贤若渴的故事？

1、齐桓公五拜小臣
有一次，齐桓公决定去拜访一位小臣，去了三次都未见到。身边人劝阻道：“小臣是国家中地位卑微的臣子，您作为国君，亲自去了三次都未见到，可以不去了。”
齐桓公不高兴地说：“这是什么话！我听说，一个普通的士人如不想升官发财，就不会轻易地委屈自己去拜见大国的国君；大国的国君如不喜好仁义，就不会轻易委屈自己去拜访一个普通的士人。纵然老先生不想富贵是可以的，但让我不喜好仁义，却是不可以的。”
结果齐桓公五次去拜访，终于见到了小臣。齐桓公正是由于具备这样一种求贤若渴、礼贤下士的精神，所以才会有不计前嫌，果断任用管仲为相的举动，终于成为天下霸主。
2、在三国时期非常有名的郭嘉。虽然郭嘉的年龄不大，但是却非常有才华，这一点深得曹操的赏识。如果当初郭嘉没有早早死去，或许他在曹操这里的地位会更加非同寻常。
郭嘉这个人最大的毛病就是有点太放荡，不怎么在乎小节。这一点让一些比较在乎礼制的人看不下去了，没事就跟曹操吐槽这事。
曹操一边应付说自己一定会好好管教郭嘉，一边继续放任郭嘉。曹操小心翼翼守护着郭嘉，生怕他受到一点点的委屈。实在有大臣老说郭嘉，曹操还会用点小恩小惠让大臣放过此事。
3、朱元璋在争夺天下的过程中，对人才的需求也表现得如饥似渴。元至正十八年（1358年），朱元璋攻占了婺州，儒士许瑗前来见他，向他建议道：“平定天下，非收揽英雄，难以成功。”朱元璋非常激动地表示：“予（我）思英贤，有如饥渴。”
朱元璋这样说并不夸张，只要听说有贤人，即使在穷乡僻壤，他也要千方百计请到身边。元至正二十七年（1367年），朱元璋的军队到了徽州，他听说隐居家乡的老儒朱升很有名气，便换上老百姓的衣服从连岭前往石门山中，亲临其家，请教平定天下的大计。
朱升很受感动，向朱元璋进献了三项良策：“高筑墙，广积粮，缓称王。”正是这九个字从宏观上确定了朱元璋争夺天下的基本战略方针。
4、有一天，昭王赏赐郭隗百金。郭隗没有收，只是让随从捧着金盒，跟随他陪同昭王一同登上燕都城墙，在城上席地而坐。
昭王目光遥望南天，怒发冲冠。郭隗从旁看了，笑道:“大王一定又在想找齐国复仇的事了吧。您别忧愤过度，还是先听为臣讲个千里马故事给您听听吧。”言毕,就郑重地指着百金盒讲了一则古人用千金买马骨的故事：古代有位君王酷爱千里马，特地张贴告示，悬赏千金以求此马。
可是国人不相信这个告示,没人搭理。君王为了表示自己的诚意，真的派了个会相马的宦官，带着千金周游列国去买千里马。结果这宦官花了五百金买回来一具完整的马骨骸；虽说是死马，可是骨头架子很高大，想必生前很是剽悍雄健。
宦官用车载着这一具马骨骸，招摇过市，引得国人围观，议论纷纷。当宦官进了王官，向君王献上这具马骨骸时，君王很生气，刚要发怒，宦官赶紧说:“这确实是一匹千里马，刚死不久；我找人别除了皮肉，骨架依然那么雄健……”
听到这儿君王打断了他的话，疑惑地问他，要一匹死的千里马有什么用?宦官这才点明他的意图，说是如果君王肯用五百金买一匹死的千里马。
那就向世人表明君王真的是想求千里马，是一位讲诚信的贤君。此后在很短时间内，就有三人各进献了一匹千里马。君王果真各赏了千金。世人知道了以后,传为美谈。
郭隗讲完故事后，燕昭王马上悟出了其中的深意，立即命人就在燕都城内显眼的地方，筑起一座高台，供置许多黄金，取名“黄金台”，用来招纳四方贤士。不久政治家、军事家争相来投奔燕国。这其中，就有一位杰出的帅才——军事家乐毅!
5、官渡大战后，曹操打败了刘备。刘备只得投靠刘表。曹操为得到刘备的谋士徐庶，就谎称徐庶的母亲病了，让徐庶立刻去许都。徐庶临走时告诉刘备，南阳邓县隆中有个奇才叫诸葛亮，如果能得到他的帮助，就可以得到天下了。
第二天，刘备就和关羽、张飞带着礼物，去南阳拜访诸葛亮。谁知诸葛亮刚好出游去了，书童也说不知什么时候回来。刘备只好回去了。
过了几天，刘备和关羽、张飞冒着大雪又来到诸葛亮的家。刘备看见一个青年正在读书，急忙过去行礼。可那个青年是诸葛亮的弟弟。他告诉刘备，哥哥被朋友邀走了。刘备非常失望，只好留下一封信，说渴望得到诸葛亮的帮助，平定天下。
转眼过了新年，刘备选了个好日子，又一次来到隆中。这次，诸葛亮正好在睡觉。刘备让关羽、张飞在门外等候，自己在台阶下静静地站着。过了很长时间，诸葛亮才醒来，刘备向他请教平定天下的办法。
诸葛亮给刘备分析了天下的形势，说：“北让曹操占天时，南让孙占地利，将军可占人和，拿下西川成大业，和曹、孙成三足鼎立之势。”刘备一听，非常佩服，请求他相助。诸葛亮答应了。那年诸葛亮才27岁。

礼贤下士,求贤若渴 ,欲信大义于天下 出自哪篇古文

礼贤下士是指对贤者以礼相待；对学者非常尊敬，于褒义词。
《宋书·江夏文献王义恭传》：“礼贤下士，圣人垂训；骄多矜尚，先哲所去。”《新唐书·李勉传》：“其在朝廷，鲠亮廉介，这宗臣表，礼贤下士有始终，尝李巡、张参在幕府。”
求贤若渴
像口渴思饮那样访求贤士。形容罗致人才的迫切，指珍惜人才。
1、南朝·宋·范晔《后汉书·周举传》：“昔在前世，求贤如渴。”
2、《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“总揽英雄，思贤如渴。”
3、元·脱脱等《宋史·窦贞固传》：’求贤若渴，从谏如流。”
欲信大义于天下
隆中对
由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”