取什么三个字词语动词

取以来 [qu yi lai] [释义] 把他们搬取到我这里来。

〈特种设备安装改造维修许可申请书〉提交的材料需要写取证以来的工作总结，你有吗？

这个问题很好写的你按照TSGZ0004-2007 TSGZ005-2007的要求写就可以了

含有来字的四字词语

兵来将敌,水来土堰 敌：对抗；堰：拦河坝.敌人来了派将军抵挡,大水来了用土去掩盖.比喻针锋相对,根据具体情况,采取灵活的对付办法
悲从中来 中：内心.指悲伤的感情从内心发出来
别来无恙 别：离别；恙：病.指分别以来一直都很好吗?
春去秋来 春天过去,秋天到来.形容时光流逝
颠来簸去 连续、反覆地颠簸
独来独往 独身往来,不与人为伍.比喻事事不与人相同
饭来张口 指现成饭的解释'>吃现成饭而不劳动
古往今来 指从古到今
机不可失,时不再来 指时机难得,必需抓紧,不可错过
计上心来 计谋涌上心头
来鸿去燕 比喻行踪漂泊不定的人
来势汹汹 动作或事物到来的气势很厉害
来因去果 指事情的来龙去脉
来迎去送 来者迎之,去者送之
来者不善,善者不来 来的人不是善良的,善良的就不会来,须提高警惕
慕名而来 指仰慕名声而来
南去北来 指来来往往
拔来报往 报：通“赴”,迅速.很快地来,很快地去.形容频繁地奔来奔去.
白往黑来 比喻变化极大.
本来面目 原为佛家语,指人的本性.后多比喻事物原来的模样.
兵来将挡,水来土掩 比喻不管对方使用什么手段,总有相应的对付方法.
乘兴而来,败兴而归 兴：兴致,兴趣.趁着兴致来到,结果很扫兴的回去.
臭肉来蝇 腐臭的肉招来苍蝇.比喻自己的思想作风有问题,就会招致坏人的引诱.
颠来倒去 翻过来倒过去,来回重复.
独往独来 指行动自由,没有阻碍.又指作文用字独具一格,后指单独往来.
翻来覆去 形容一次又一次.也形容来回翻动身体.
飞来横祸 意外的灾祸.
纷至沓来 纷：众多,杂乱；沓：多,重复.形容接连不断的到来.
蜂拥而来 象蜂群似的拥挤着过来.形容许多人一起过来.
凤凰来仪 仪：容仪.凤凰来舞,仪表非凡.古代指吉祥的征兆.
否极泰来 逆境达到极点,就会向顺境转化.指坏运到了头好运就来了.
福不重至,祸必重来 福不会接连而来,祸灾却会接踵而至.
告往知来 告诉了这一点,就可以知道另一点.比喻能明了事物的因果同异的关系,据此知彼.
归去来兮 归：返回.回去吧.指归隐乡里.
寒来暑往 盛夏已过,寒冬将至.泛指时光流逝.
呼之即来,挥之即去 即：就,立刻；挥：挥手.叫他来就来,叫他走就走.形容统治阶级对下或奴才的任意使唤.
后来居上 后来的超过先前的.有以称赞后起之秀超过前辈.
既来之,则安之 原意是既然把他们招抚来,就要把他们安顿下来.后指既然来了,就要在这里安下必来.
继往开来 继承前人的事业,开辟未来的道路.
后来之秀 秀：特别优秀的.后辈中的优秀人物.
惠然肯来 惠：赐,敬辞.用作欢迎客人来临的客气话.
机不可失,失不再来 失：错过.指时机难得,必需抓紧.
急来报佛脚 比喻事到临头才慌忙准备.
鸡犬之声相闻,老死不相往来 现在形容彼此不了解,不互通音讯.
嗟来之食 指带有侮辱性的施舍.
鉴往知来 鉴：审察或引为教训；往：过去；来：未来.根据以往的情形便知道以后怎样发生变化.
教妇初来,教儿婴孩 指对一个人施加教育应该及时及早.
卷土重来 比喻失败之后,重新恢复势力.
近悦远来 使近处的人受到好处而高兴,远方的人闻风就会前来投奔.旧指当者给人恩惠,以便笼络人心.
接踵而来 指人们前脚跟着后脚,接连不断地来.形容来者很多,络绎不绝.
来者不善 强调来人不怀好意,要警惕防范.
空穴来风 有了洞穴才进风.比喻消息和谣言的传播不是完全没有原因的.也比喻流言乘机会传开来.
来踪去迹 指人的来去行踪.
苦尽甘来 艰难的日子过完,美好的日子来到了.
来去分明 形容手续清楚或为人在财物方面不含糊.
来回来去 指动作或说话来回不断地重复.
来龙去脉 本指山脉的走势和去向.现比喻一件事的前因后果.
来者不拒 对于有所求而来的人或送上门来的东西概不拒绝.
老死不相往来 指彼此不联系,不交流情况.
苦尽甜来 艰难的日子过完,美好的日子来到了.
来日大难 表示前途困难重重.
来去无踪 踪：脚印.来时去时都看不见踪影.形容出没极为迅速或隐秘.
来日方长 将来的日子还长着呢.表示事有可为或将来还有机会.
来而不往非礼也 表示对别人施加于自己的行动将作出反应.
来者可追 过去的事已无法挽回,但是未来的事还来得及赶上.
来处不易 表示事情的成功或财物的取得,经过了艰苦努力.
来情去意 事情的内容和原因.
来之不易 来之：使之来.得到它不容易.表示财物的取得或事物的成功是不容易的.
来世不可待 对于未来的事,不可期望等待.
礼尚往来 指礼节上应该有来有往.现也指以同样的态度或做法回答对方.
蛮来生作 形容强迫.
明来暗往 公开或暗地里来往.形容关系密切,往来频繁.
逆来顺受 指对恶劣的环境或无礼的待遇采取顺从和忍受的态度.
南来北往 有的从南往北,有的从北往南.也泛指来来往往.
眉来眼去 形容用眉眼传情.
眉头一皱,计上心来 形容略一思考,猛然想出了一个主意.
七日来复 《周易》复卦,主十一月.复卦六爻,第一爻为阳,其他五爻为阴,表示阴气剥尽阳气复生,称为“来复”.现常指一星期.
平时不烧香,急来抱佛脚 谚语.原比喻平时不往来,遇有急难才去恳求.后多指平时没有准备,临时慌忙应付.
日往月来 形容岁月流逝.
攘来熙往 形容人来人往,非常热闹拥挤.
时不再来 时：时机.时机错过就不会再来了.指行事不要放过时机.
手到拈来 比喻事情很容易办到.
丝来线去 比喻纠缠连挂.
汤里来,水里去 指银钱随手来随手去,留不住.
手到擒来 擒：捉.原指作战一下子就能把敌人捉拿过来,后比喻做事有把握,不费力就做好了.
时来运转 旧指时机来了,命运也有了转机.指境况好转.
水来土掩 大水来了,用土堵住.比喻敌人来犯,就引兵抵抗.
水来伸手,饭来张口 形容懒惰成性,坐享别人劳动成果的人.
数往知来 数：计算；往：过去；来：未来.明了过去,可以推知未来.
送往迎来 走的欢送,来的欢迎.形容忙于交际应酬.
死去活来 指因极度的疼痛或悲哀,晕过去,又醒过来.多形容被打得很惨,或哭得很厉害.
傥来之物 傥来：偶然、意外得来的.无意中得到的或非本分应得的财物.
突如其来 突如：突然.出乎意料地突然发生.
踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫 比喻急需的东西费了很大的力气找不到,却在无意中得到了.
说来话长 表示事情很复杂,不是几句话就能说清楚（多指不大愉快的事）.
熙来攘往 形容人来人往,非常热闹拥挤.
新来乍到 乍：刚才,起初.形容为时不久或刚刚来到一个新地方.
先来后到 按照来到的先后确定次序.
小往大来 本指人事的消长,后比喻商人以小牟取暴利.
信手拈来 信手：随手；拈：用手指捏取东西.随手拿来.多指写文章时能自由纯熟的选用词语或应用典故,用不着怎么思考.
心血来潮 来潮：潮水上涨.指心里突然或偶然起了一个念头.
以往鉴来 用过去的经验教训作为以后办事的借鉴.
摇笔即来 不用多思索,一动笔就写出来了.形容写文章快.
衣来伸手,饭来张口 形容懒惰成性,坐享别人劳动成果的人.
一朝在手,便把令来行 一旦掌了,就发号施令,指手画脚.
有凤来仪 凤：凤凰,传说中的百鸟之王；仪：仪容.古时吉祥的征兆.
一来二去 指一回又一回,经过一段时间.表示逐渐的意思.
有生以来 从出生到现在.
迎来送往 走的欢送,来的欢迎.形容忙于交际应酬.
知来藏往 指对未来有所预见,对已往心中了然.
远来和尚好看经 比喻外地来的人比本地人更受重视.
只听楼梯响,不见人下来 比喻只是口头说说,没有实际行动.
自拔来归 拔：摆脱,离开.自觉离开恶劣环境,归向光明.指敌方人员投奔过来.
源源而来 原指诸侯相继朝觐一辈子.后形容接连不断地到来.
悦近来远 使近者悦服,远者来归.
取以来 把他们搬取到我这里来.
召之即来,挥之即去 召：召唤.挥：摆手.手一召就来,手一摆就去.形容非常听从指挥.
天外飞来 天外：意料不到的地方.后指事情出乎意料地发生,凭空而来.
有来有往 指对等行动.所指因文而异.
跋来报往 匆匆地跑来跑去.跋,通“拔”.
宾来如归 宾客来此如归其家.形容招待客人热情周到.
兵来将迎,水来土堰 指根据具体情况,采取灵活的对付办法.
乘兴而来 兴冲冲地来到
触处机来 谓触及某一事物而生出机悟.
颠来播去 见“颠来簸去”.
东来西去 谓行人来来往往.
返来复去 谓多次重复.
番来覆去 ①指不断翻身.②指反复多次.参见“翻来覆去”.
饭来开口 见“饭来张口”.
方来未艾 谓（恩泽）方始来到尚未止歇.
纷至踏来 形容接连不断的到来.
凤皇来仪 见“凤凰来仪”.
浮来暂去 喻来去无定.
覆去翻来 形容一次又一次.也形容来回翻动身体.
改往修来 谓改变以往的错误,修治来日的善行.
观往知来 认真研究过去,就能推测未来.
后来者居上 后来的超过先前的.
厚往薄来 在交往中施予丰厚而纳受微薄.
呼来喝去 呼、喝：大声喊叫.呼之即来,喝之即去.形容随意驱使.
极往知来 通晓过去,预知未来.
今来古往 犹古往今来.
常来常往、
人来人往、
古往今来、
先来后到、
南来北往、
转来转去、
突如其来、
继往开来、
空穴来风、
死去活来、
神来之笔、
卷土重来、
来日方长、
纷至沓来、
熙来攘往、
来势汹汹、
姗姗来迟、
翻来覆去、
逆来顺受、
礼尚往来、
心血来潮、
别来无恙、
来历不明、
手到擒来、
一来一往、
说来话长、
来之不易、
有生以来、
独来独往、
飞来横祸

祭十二郎文的注释译文

1.“年、月、日”：此为拟稿时原样。《文苑英华》作“贞元十九年五月廿六日”；但祭文中说十二郎在“六月十七日”曾写信给韩愈，“五”字当误。
2.季父：父辈中排行最小的叔父。
3.衔哀：心中含着悲哀。致诚：表达赤诚的心意。
4.建中：人名，当为韩愈家中仆人。时羞：应时的鲜美佳肴。羞，同“馐”。
5.孤：幼年丧父称“孤”。《新唐书·韩愈传》：“愈生三死而孤，随伯兄会贬官岭表。”
6.怙（hù）：《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙，无母何恃。”后世因用“怙”代父，“恃”代母。失父曰失怙，失母曰失恃。
7.“中年，兄殁南方”：代宗大历十二年（777年），韩会由起居舍人贬为韶州（今广东韶关）刺史，次年死于任所，年四十三。时韩愈十一岁，随兄在韶州。
8.河阳：今河南孟县西，是韩氏祖宗坟墓所在地。
9.就食江南：唐德宗建中二年（781年），北方藩镇李希烈反叛，中原局势动荡。韩愈随嫂迁家避居宣州（今安徽宣城）。因韩氏在宣州置有田宅别业。韩愈《复志赋》：“值中原之有事兮，将就食于江之南。”《祭郑夫人文》：“既克返葬，遭时艰难。百口偕行，避地江濆。”均指此。
10.吾上有三兄：三兄指韩会、韩介，还有一位死时尚幼，未及命名，一说：吾，我们，即韩愈和十二郎。三兄指自己的两个哥哥和十二郎的哥哥韩百川（韩介的长子）。
11.先人：指已去世的父亲韩仲卿。
12.两世一身：子辈和孙辈均只剩一个男丁。
13.视：古时探亲，上对下曰视，下对上曰省。贞元二年（786年），韩愈十九岁，由宣州至长安应进士举，至贞元八年春始及第，其间曾回宣州一次。但据韩愈《答崔立之书》与《欧阳生哀辞》均称二十岁至京都举进士，与本篇所记相差一年。
14.省（xǐng）：探望，此引申为凭吊。
15.遇汝从嫂丧来葬：韩愈嫂子郑氏卒于元贞元九年（793年），韩愈有《祭郑夫人文》。贞元十一年，韩愈往河阳祖坟扫墓，与奉其母郑氏灵柩来河阳安葬的十二郎相遇。
16.董丞相：指董晋。贞元十二年（796年），董晋以检校尚书左仆射，同中书门下平章事任宣武军节度使，汴、宋、亳、颍等州观察使。时韩愈在董晋幕中任节度推官。汴州：治所在今河南开封市。
17.止：住。
18.取其孥（nú）：把家眷接来。孥，妻和子的统称。
19.薨（hōng）古时诸侯或二品以上大官死曰薨。贞元十五年（799年）二月，董晋死于汴州任所，韩愈随葬西行。去后第四天，汴州即发生兵变。
20.不果：没能够。指因兵变事。
21.佐戎徐州：当年秋，韩愈入徐、泗、濠节度使张建封幕任节度推官。节度使府在徐州。佐戎，辅助军务。
22.取：迎接。
23.罢去：贞元十六年五月，张建封卒，韩愈离开徐州赴洛阳。
24.东：指故乡河阳之东的汴州和徐州。
25.孰谓：谁料到。遽（jù）：骤然。
26.斗斛（hú）：唐时十斗为一斛。斗斛之禄，指微薄的俸禄。韩愈离开徐州后，于贞元十七年（801年）来长安选官，调四门博士，贞元十九年，迁监察御史。
27.万乘（shèng）：指高官厚禄。古代兵车一乘，有马四匹。封国大小以兵赋计算，凡地方千里的大国，称为万乘之国。
28.辍（chuò），停止。辍汝，和上句“舍汝”义同。就：就职。
29.去年：指贞元十八年（802年）。孟东野：即韩愈的诗友孟郊。是年出任溧阳（今江苏）尉，溧阳去宣州不远，故韩愈托他捎信给宣州的十二郎。
30.无涯之戚：无穷的悲伤。涯，边。戚，忧伤。
31.纯明：纯正贤明。不克：不能。蒙：承受。
32.耿兰：生平不详，当时宣州韩氏别业的管家人。十二郎死后，孟郊在溧阳写信告诉韩愈，时耿兰也有丧报。
33.业：用如动词，继承之意。
34.动摇者或脱而落矣：时年韩愈有《落齿》诗云：“去年落一牙，今年落一齿：俄然落六七，落势殊未已。”
35.毛血：指体质。
36.志气：指精神。
37.其几何离：分离会有多久呢？意谓死后仍可相会。
38.汝之子：十二郎有二子，长韩湘，次韩滂。韩滂出嗣十二郎的哥哥韩百川为子，见韩愈《韩滂墓志铭》。始十岁：当指长子韩湘。十岁，一本作“一岁”，则当指韩滂，滂生于贞元十八年（802年）。
39.吾之子始五岁：指韩愈长子韩昶，贞元十五年（799年）韩愈居符离集时所生，小名曰符。
40.孩提：本指二三岁的幼儿。此为年纪尚小之意。
41.比（bì）：近来。软脚病：即脚气病。
42.吊：此指慰问。孤：指十二郎的儿子。
43.终丧：守满三年丧期。《孟子·滕文公上》：“三年之丧，……自天子达于庶人，三代共之。”
44.取以来：指把十二郎的儿子和乳母接来。
45.力能改葬：假设之意。即先暂时就地埋葬。合下句连续可知。
46.兆：葬域，墓地。
47.惟其所愿：才算了却心事。
48.抚汝以尽哀：指抚尸恸哭。
49.敛：同“殓”。为死者更衣称小殓，尸体入棺材称大殓。
50.窆（biǎn）：下棺入土。
51.何尤：怨恨谁？
52.彼苍者天，曷其有极：意谓你青苍的上天啊，我的痛苦哪有尽头啊。语本《诗经·唐风·鸨羽》：“悠悠苍天，曷其有极。”
53.伊、颍（yǐng）：伊水和颍水，均在今河南省境。此指故乡。
54.幸其成：韩昶后中穆宗长庆四年进士。韩湘后中长庆三年进士。
55.长（zhǎng）：用如动词，养育之意。
56.尚飨：古代祭文结语用辞，意为希望死者享用祭品。尚，庶几，表示希望。 某年、某月、某日，叔父韩愈在听说你去世后的第七天，才得以含着哀痛向你表达诚意，并派建中在远方备办了应时的鲜美食品作为祭品，告慰你十二郎的灵位：
唉，我自幼丧父，等到大了，不知道父亲是什么模样，只有依靠兄嫂抚养。哥哥正当中年时就因与犯罪的宰相关系密切而受牵连被贬为韶州刺史，次年死于贬所 。我和你都还小，跟随嫂嫂把灵柩送回河阳老家安葬。随后又和你到江南谋生，孤苦伶丁，也未曾一天分开过。我上面本来有三个哥哥，都不幸早死。继承先父的后代，在孙子辈里只有你，在儿子辈里只有我。韩家子孙两代各剩一人，孤孤单单。嫂子曾经抚摸着你的头对我说：“韩氏两代，就只有你们两个了！”那时你比我更小，当然记不得了；我当时虽然能够记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊！
我十九岁时，初次来到京城参加考试。四年以后，才回去看你。又过了四年，我去河阳凭吊祖先的坟墓，碰上你护送嫂嫂的灵柩来安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来探望我，留下住了一年，你请求回去接妻子儿女。第二年，董丞相去世，我离开汴州，你没能来成。这一年，我在徐州辅佐军务，派去接你的人刚动身，我就被免职，你又没来成。我想，你跟我在东边的汴州、徐州，也是客居，不可能久住；从长远考虑，还不如我回到家乡，等在那里安下家再接你来。唉！谁能料到你竟突然离我而死呢？当初，我和你都年轻，总以为虽然暂时分别，终究会长久在一起的。因此我离开你而旅居长安，以寻求微薄的俸禄。假如真的知道会这样，即使让我做高官厚禄的公卿宰相，我也不愿因此离开你一天而去赴任啊！
去年，孟东野到你那里去时，我写给你的信中说：“我年纪还不到四十岁，但视力模糊，头发花白，牙齿松动。想起各位父兄，都在健康强壮的盛年早早去世，像我这样衰弱的人，难道还能长活在世上吗？我不能离开（职守），你又不肯来，恐怕我早晚一死，你就会有无穷无尽的忧伤。”谁能料到年轻的却先死了，而年老的反而还活着，强壮的早早死去，而衰弱的反而还活在人间呢？
唉！是真的这样呢？还是在做梦呢？还是这传来的消息不可靠呢？如果是真的，那么我哥哥有（那么）美好的品德反而早早地绝后了呢？你（那么）纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢？难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应活在世上吗？实在不敢把它当作真的啊！如果是梦，传来的噩耗不是真的，可是东野的来信，耿兰的报丧，却又为什么在我身边呢？啊！大概是真的了！我哥哥有美好的品德竟然早早地失去后代，你纯正聪明，本来是应该继承家业的，现在却不能承受你父亲的恩泽了。这正是所谓苍天确实难以揣测，而神意实在难以知道了！也就是所谓天理不可推求，而寿命的长短无法预知啊！
虽然这样，我从今年以来，花白的头发，全要变白了，松动的牙齿，也像要脱落了，身体越来越衰弱，精神也越来越差了，过不了多久就要随你死去了。如果死后有知，那么我们又能分离多久呢？如果我死后无知，那么我也不能悲痛多少时间了，而（死后）不悲痛的时间却是无穷无尽的。
你的儿子才十岁，我的儿子才五岁，年轻强壮的尚不能保全，像这么大的孩子，又怎么能希望他们成人立业呢？啊，悲痛啊，真是悲痛！
你去年来信说：“近来得了软脚病，时常（发作）疼得厉害。”我说：“这种病，江南人常常得。”没有当作值得忧虑的事。唉，（谁知道）竟然会因此而丧了命呢？还是由于别的病而导致这样的不幸呢？
你的信是六月十七日写的。东野说你是六月二日死的，耿兰报丧时没有说日期。大概是东野的使者不知道向你的家人问明日期，而耿兰报丧竟不知道应该告诉日期？还是东野给我写信时，才去问使者，使者胡乱说个日期应付呢？是这样呢？还是不是这样呢？
现在我派建中来祭奠你，安慰你的孩子和你的乳母。他们有粮食能够守丧到丧期终了，就等到丧期结束后再把他们接来；如果不能守到丧期终了，我就马上接来。剩下的奴婢，叫他们一起守丧。如果我有能力迁葬，最后一定把你安葬在祖坟旁，这样以后，才算了却我的心愿。
唉，你患病我不知道时间，你去世我不知道日子，活着的时候不能住在一起互相照顾，死的时候没有抚尸痛哭，入殓时没在棺前守灵，下棺入葬时又没有亲临你的墓穴。我的行为辜负了神明，才使你这么早死去，我对上不孝，对下不慈，既不能与你相互照顾着生活，又不能和你一块死去。一个在天涯，一个在地角。你活着的时候不能和我形影相依，死后魂灵也不在我的梦中显现，这都是我造成的灾难，又能抱怨谁呢？天哪，（我的悲痛）哪里有尽头呢？从今以后，我已经没有心思奔忙在世上了！还是回到老家去置办几顷地，度过我的余年。教养我的儿子和你的儿子，希望他们成才；抚养我的女儿和你的女儿，等到她们出嫁，（我的心愿）如此而已。
唉！话有说完的时候，而哀痛之情却不能终止，你知道呢？还是不知道呢？悲哀啊！希望享用祭品吧！

求几篇古代经典祭文

一、吊屈原文
出处：
柳宗元创作《吊屈原文》
原文：
後先生盖千祀兮，馀再逐而浮湘。求先生之汨罗兮，揽蘅若以荐芳。愿荒忽之顾怀兮，冀陈辞而有光。
先生之不从世兮，惟道是就。支离抢攘兮，遭世孔疚。华虫荐壤兮，进御羔袖。牝鸡咿嚘兮，孤雄束咮。哇咬环观兮，蒙耳大吕。
堇喙以为羞兮，焚弃稷黍。岸狱之不知避兮，宫庭之不处。陷涂藉秽兮，荣若绣黼。榱折火烈兮，娱娱笑舞。谗巧之哓哓兮，惑以为咸池。
便媚鞠恧兮，美逾西施。谓谟言之怪诞兮，反寘瑱而远违。匿重痼以讳避兮，进俞缓之不可为。
何先生之凛凛兮，厉针石而从之。但仲尼之去鲁兮，曰吾行之迟迟。柳下惠之直道兮，又焉往而可施。今夫世之议夫子兮，曰胡隐忍而怀斯。
惟达人之卓轨兮，固僻陋之所疑。委故都以从利兮，吾知先生之不忍。立而视其覆坠兮，又非先生之所志。穷与达固不渝兮，夫惟服道以守义。
矧先生之悃愊兮，蹈大故而不贰。沈璜瘗佩兮，孰幽而不光。荃蕙蔽匿兮，胡久而不芳。
先生之貌不可得兮，犹仿佛其文章。托遗编而叹喟兮，涣馀涕之盈眶。嗬星辰而驱诡怪兮，夫孰救於崩亡。何挥霍夫雷电兮，苟为是之荒茫。
耀夸辞之党朗兮，世果以是之为狂。哀馀衷之坎坎兮，独蕴愤而增伤。谅先生之不言兮，後之人又何望。忠诚之既内激兮，抑衔忍而不长。芊为屈之几何兮，胡独焚其中肠。
吾哀今之为仕兮，庸有虑时之否臧。食君之禄畏不厚兮，悼尔位之不昌。退自服以默默兮，曰吾言之不行。既俞风之不可去兮，怀先生之可忘。
翻译：
先生逝世后约一千年的今天，我又一次被贬逐乘船来到湘江。为访求先生的遗迹我来到汨罗江畔，采摘杜蘅向先生敬献芳香。愿先生在荒茫中能顾念到我，让我荣幸地向你倾诉衷肠。
先生不屈从世俗不随波逐流，只遵循正确的政治主张。当时国家是那样当时国家是那样的残破纷乱，你生活的世道实在令人忧伤。
华贵的礼服被抛弃在地上，却穿起羊皮做的粗劣衣裳。母鸡咯咯乱叫，昂然独立的公鸡却不能放声高唱。庸俗下流的曲调人们围住欣赏啊，对高雅美妙的音乐反而捂住耳朵。
把毒药当成美好的食物，却把真正的粮食抛弃烧光。明明是牢狱却不知回避，丢下美丽的宫殿任其荒凉。陷进泥坑坐在肮脏的地方弄得满身污秽，却自以为很荣耀像披上锦绣礼服。
房屋已被烈火烧毁，却还歌舞欢笑喜气洋洋。喋喋不休的谗言巧语，却糊涂地当成悦耳动听的乐章。
本是阿谀奉承厚言无耻的小丑，却把她看成比西施还要漂亮。把治国图强的言论视为怪诞，反而塞住耳朵把它抛到远方。有了重病还要讳疾忌医，其实就是请来名医也束手无方。
为什么像先生这样令人钦佩的人，还偏要磨砺针石去医治那不能治愈的创伤？但从前孔子离开鲁国的时候，曾说： “我慢慢地走。”
柳下惠奉行“直道”，也曾说过去哪里能实现这种主张。现在世上的人都在议论先生，说你为什么那样遭受打击还要关怀楚国的兴亡？
通达事理的人的卓越行为，本来是知识浅薄的人无法想象。抛弃自己的祖国去追求个人的私利，我知道先生决不忍心这样。袖手旁观坐视自己国家夭亡，这更不是先生的志向。
无论处境好坏都不改变自己的志向，你始终坚守自己的节操和理想。何况先生对祖国是这样忠心耿耿，宁可壮烈投江而死也决不改变立场。沉在水底和埋进土里的美玉，怎么会变得幽暗无光？香草被隐藏起来，怎么会因时间久了就失去芳香？
先生的容貌再也看不到了，但从你的文章里却仿佛看到了你的形象。捧读先生的遗著我满腹感慨，禁不住热泪盈眶。你呵斥星辰而驱逐各种怪异，那样又怎能挽救国家的危亡？
你为什么那样指挥风云驾驭雷电，姑且浸沉于那渺茫的幻想。你写下了那些辞藻华美而又朦脆难明的文章，世上的一般人果真以为你在发狂。
唯独我为你的遭遇深怀不平，内心充满了愤怒和悲哀。如果先生不写下这些文章，后世的人又如何把你敬仰？你那爱国的赤诚既然在胸中激荡，哪能长久忍耐在心中而不向外溢扬？
芈姓的楚国同你姓屈的能有多大关系，为什么你忧心如焚地为它着想？
我对现在的那些当官的感到痛心疾首，他们中有哪一个关心国家的治乱兴亡！他们只担心自己的俸禄不多啊，又发愁自己的官运不昌。
我只好反身自守默不作声，因为我也难以实现我的主张。既然这恶劣的世凤难以改变，我只有长怀先生永不遗忘。
二、金瓠哀辞
出处：
《金瓠哀辞》，乃曹魏才子陈王曹植写给他的女儿曹金瓠的悼文。
原文：
序：金瓠，余之首女。虽未能言，固已授色知心矣。生十九旬而夭折，乃作此辞。
辞曰：在襁褓而抚育，尚孩笑而未言。不终年而夭绝，何见罚于皇天？信吾罪之所招，悲弱子之无愆。去父母之怀抱，灭微骸于粪土。天长地久，人生几时？先后无觉，从尔有期。  
翻译：
金瓠，是我的长女，她虽然还不会说话，但已能察觉大人的脸色，识别他们的情绪。她出生才一百九十天就夭折了，我心痛难当，于是写下了这篇哀辞。辞文如下：
我可爱的孩子在襁褓中被细心抚育，她只会嬉笑耍闹，还不能言语。
为什么她要受到上天残忍的责罚，她还不满一岁，却必须这样死去？
一定是我的罪过所招致----有罪的是我，为什么给无辜的孩子报应？
就这样永远的离开父母的怀抱，黄泉下她小小的身体，渐渐化成泥。
无情的天地长久得没有极限，短暂人生又能蹉跎几个年头？
死亡的先后人们无从知晓，心如死灰的我也快要随你而去。
三、吊魏武帝文
出处：
晋元康八年（西元二九八年）作者陆机
原文：
机答之曰：夫日蚀由乎交分，山崩起于朽壤，亦云数而已矣。然百姓怪焉者，岂不以资高明之质，不免卑浊之累；居常安之势而终婴倾离之患故乎？
夫以回天倒日之力，而不能振形骸之内；济世夷难之智，而受困魏阙之下。已而格乎上下者，藏于区区之木；光于四表者，翳乎蕞尔之土。雄心摧于弱情，壮图终于哀志。
长筭屈于短日，远迹顿于促路。呜呼！岂特瞽史之异阙景，黔黎之怪颓岸乎？观其所以顾命冢嗣，贻谋四子，经国之略既远，隆家之训亦弘。
又云：“吾在军中，持法是也。至于小忿怒，大过失，不当效也。”善乎达人之谠言矣！持姬女而指季豹以示四子曰：“以累汝！”因泣下。
伤哉！曩以天下自任，今以爱子托人。同乎尽者无馀，而得乎亡者无存。然而婉娈房闼之内，绸缪家人之务，则几乎密与！
又曰：“吾婕妤妓人，皆着铜爵台堂上施八尺床，穗帐，朝晡上脯糒之。月朝十五，辄向帐作妓。汝等时时登铜维台，望吾西陵墓田。”又云：“馀香可分与诸夫人。
诸舍中无所为，学作履组卖也。吾历官所得绶，皆着藏中。吾馀衣裘，可别为一藏。不能者兄弟可共分之。”既而竟分焉。亡者可以勿求，存者可以勿违，求与违不其两伤乎？
悲夫！爱有大而必失，恶有甚而必得；智惠不能去其恶，威力不能全其爱。故前识所不用心，而圣人罕言焉。若乃系情累于外物，留曲念于闺房，其贤俊之所宜废乎？于是遂愤懑而献吊云尔。
翻译：
陆机回答说：日蚀是由日月相交相分而形成的，山崩是发生在土质朽坏的时候，这一切都是运数所决定罢了。
然而百姓终究还是免不了要感到惊奇的原因，难道不是因为那日所禀受的资质虽然称得上是高明，然而最终却摆脱不了卑下污浊的牵累，那高山本来居于安稳的常态，结果却遭到崩坏的祸患的缘故吗？
一个人即使有使天回转使日倒行的伟力，也不能使体内将死的生命再度振起；有的人即使有救助人世，平定大难的智慧，可是却不得不受困于天子的宫阙之下。
到最后，有些人平建立的业绩，可以说达到天地，可是死了也只有被装进小小的棺木之中而已；再有些人，德行可说是广被于四方之外，然而死了还隆是照样被埋在一撮土中。
雄心被病中之情所摧毁，宏图因为死亡的到来而结束。长远的谋划因为所剩的生命没有几天而被迫丢弃，远大的功业，因为短促的人生而被迫中止。
唉！难道只是掌日蚀的史官因为日被蚀而感到奇异，百姓因为高岸塌坏而感到怪异吗？看武帝临死的时候，嘱咐嗣子曹丕，又对丕、植、彪、彰四个儿子交代遗谋，治国的方略可以说是很远，兴家的训诫可以说是很大。他又说：“我在军中，执法是正确的。
至于有时也会生些小小的忿怒，也会犯些大的过失，这些你们四个不应该仿效。”这些说得很好，不愧为通达的人的正道之言。他又抱持姬妾所生的小女，同时指着小儿豹，对四位儿子说：“把他们交托给你们了！”于是哭泣起来。可悲啊！
从前以拯救天下为己任，现在也不得不把爱子托付给人。和一般人一样，躯体死了，精神也就跟着消失；生命完了，威势也就不再存在。不过，临死的时候，在房间之内，表现得那么婉顺，在家人的事务上，是那么地情意缠绵，也可以说是近乎细碎了。
他又说：“我的婕妤妓人，在我死后，都要把她们安置在铜雀台上。并在台堂上放一张八尺的床，床上照样挂着穗帐，每天早上傍晚，给我供上干肉干饭之类的食物。
每月初一、十五两天，就让妓人对着穗帐奏乐跳舞。你们几个也要不时地登上铜雀台，望望我的西陵墓田。”他又说：“多馀的香料，可以分给众位夫人。
众妾无事可做时，可以让她们去学习编织鞋上的丝带去卖钱。我历来做官所得的绶带，可以都藏于一处。我多馀的衣裘等，可以另外藏个地方。
如实在做不到的话，你们兄弟几个可以共同分掉。”他死后不久，这些衣裘果然被分掉了。将死的人，可以不必提出这样的要求，活着的人，也不应该违背死者的意愿，但现在死者竟求了，活着的人也违令分了。不是两伤吗？
真是可悲啊！贪生过分的还是要失去生命，恶死太甚，还是要得到死，再有智慧的人，也不能抛掉他厌恶的死，再有威力的人，也没有办法保全他贪恋的生命。
所以前代的有识之士才不在这上面留心，而圣人也极少谈这些事情。至于感情被外物所牵累，心意留恋于闺房之中，恐怕这是贤人俊士所应该废弃的吧？于是心中烦闷起来，献上吊文一篇。
四、自祭文
出处：
《自祭文》是晋宋之际文学家陶渊明为自己创作的一篇祭文。
原文：
岁惟丁卯，律中无射。天寒夜长，风气萧索，鸿雁于征，草木黄落。陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅。故人凄其相悲，同祖行于今夕。
羞以嘉蔬，荐以清酌。候颜已冥，聆音愈漠。呜呼哀哉！茫茫大块，悠悠高旻，是生万物，余得为人。
自余为人，逢运之贫，箪瓢屡罄，絺绤冬陈。含欢谷汲，行歌负薪，翳翳柴门，事我宵晨，春秋代谢，有务中园，载耘载籽，乃育乃繁。
欣以素牍，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余劳，心有常闲。乐天委分，以至百年。
惟此百年，夫人爱之，惧彼无成，愒日惜时。存为世珍，殁亦见思。嗟我独迈，曾是异兹。
宠非己荣，涅岂吾缁？捽兀穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷。余今斯化，可以无恨。寿涉百龄，身慕肥遁，从老得终，奚所复恋！
寒暑愈迈，亡既异存，外姻晨来，良友宵奔，葬之中野，以安其魂。窅窅我行，萧萧墓门，奢耻宋臣，俭笑王孙，廓兮已灭，慨焉已遐，不封不树，日月遂过。匪贵前誉，孰重后歌？
人生实难，死如之何？呜呼哀哉！
翻译：
现在是丁卯年九月，天气寒冷，秋夜漫长，景象萧条冷落，大雁南飞，草木枯黄凋零。陶子将要辞别这暂时寄居的人世，永远回到自己本来的住处。
亲友们怀着凄伤悲哀的心情，今晚一道来祭奠我的亡灵，为我送行。他们为我供上了新鲜的果蔬，斟上了清酒。看看我的容颜，已是模糊不清；听听我的声音，更是寂静无声。悲痛啊，悲痛！
茫茫大地，悠悠高天，你们生育了万物，我也得以降生人间。自从我成为一个人，就遭遇到家境贫困的命运，饭筐水瓢里常常是空无一物，冬天里还穿着夏季的葛布衣服。
可我仍怀着欢快的心情去山谷中取水，背着柴火时还边走边唱，在昏暗简陋的茅舍中，一天到晚我忙碌不停。从春到秋。
田园中总是有活可干，又是除草又是培土，作物不断滋生繁衍。捧起书籍，心中欣欢；弹起琴弦，一片和谐。冬天晒晒太阳，夏天沐浴于清泉。
辛勤耕作，不遗余力，心中总是悠闲自在。乐从天道的安排，听任命运的支配，就这样度过一生。
这人生一世，人人爱惜它，唯恐一生不能有所成就，格外珍惜时光。
生前为世人所尊重，死后被世人所思念。可叹我自己独行其是，竟是与众不同。我不以受到宠爱为荣耀，污浊的社会岂能把我染黑？身居陋室，意气傲然，饮酒赋诗。我识运知命，所以能无所顾念。
今日我这样死去，可说是没有遗恨了。我已至老年，仍依恋着退隐的生活，既以年老而得善终，还又有什么值得留恋！岁月流逝，死既不同于生，亲戚们清晨便来吊唁，好友们连夜前来奔丧，将我葬在荒野之中，让我的灵魂得以安宁。
我走向幽冥，萧萧的风声吹拂着墓门，我以宋国桓魋那样奢侈的墓葬而感到羞耻，以汉代杨王孙那过于简陋的墓葬而感到可笑。
墓地空阔，万事已灭，可叹我已远逝，既不垒高坟，也不在墓边植树，时光自会流逝。既不以生前的美誉为贵，谁还会看重那死后的歌颂呢？人生道路实在艰难，可人死之后又能怎样呢？悲痛啊，悲痛！
五、祭屈原文
出处：
《祭屈原文》是南朝宋文学家颜延之创作的一篇骈文。
原文：
岁惟丁卯，律中无射。天寒夜长，风气萧索，鸿雁于征，草木黄落。陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅。故人凄其相悲，同祖行于今夕。羞以嘉蔬，荐以清酌。候颜已冥，聆音愈漠。呜呼哀哉！
茫茫大块，悠悠高旻，是生万物，余得为人。自余为人，逢运之贫，箪瓢屡罄，絺绤冬陈。含欢谷汲，行歌负薪，翳翳柴门，事我宵晨，春秋代谢，有务中园，载耘载籽，乃育乃繁。欣以素牍，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余劳，心有常闲。乐天委分，以至百年。
惟此百年，夫人爱之，惧彼无成，愒日惜时。存为世珍，殁亦见思。嗟我独迈，曾是异兹。宠非己荣，涅岂吾缁？捽兀穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷。余今斯化，可以无恨。寿涉百龄，身慕肥遁，从老得终，奚所复恋！
寒暑愈迈，亡既异存，外姻晨来，良友宵奔，葬之中野，以安其魂。窅窅我行，萧萧墓门，奢耻宋臣，俭笑王孙，廓兮已灭，慨焉已遐，不封不树，日月遂过。匪贵前誉，孰重后歌？人生实难，死如之何？呜呼哀哉！
翻译：
大宋元嘉五年某月某日，湘州刺史吴郡张邵，遵奉皇帝之命，在过去楚国的土地上，竖起刺史的旌旗。访问屈原的遗迹，寻找他投江的地方。在汨罗潭边停住节旄，洲渚旁泊下了船只。于是派遗户曹掾某某，祭奠楚国三闾大夫屈君的英灵：
芳兰因为香气而受摧折，美玉因为质地细洁而遭毁坏。物品忌的是坚硬芬芳，人格忌的是明智高洁。
屈原先生啊，你生不逢辰。万物在温风吹拂中生长，而又在寒霜中被扼杀。秦、楚两国争端纷起，昭王用卑鄙的手段囚禁了怀王。你的才智压倒张仪、靳尚；你的志节非子椒、子兰所能比方。可是你被迫离开了郢都，你的足迹遍布湘江。
你像那香草，虬龙、鸾凤才配得上做你的同类。你的声名远扬，如同钟、磬奏出的音乐一样宏亮；你的志节像太阳，像月亮，发出光芒。像开花的树木，结实颗颗饱满。
望着汨罗江，心中唏嘘，神思飞越。我借用白茅等微薄的祭品献给您，即使沾染上尘土也没有关系，而用它们来表明我对您的一片忠心却不可或缺啊！
参考资料来源：百度百科-吊屈原文
参考资料来源：百度百科-金瓠哀辞
参考资料来源：百度百科-吊魏武帝文
参考资料来源：百度百科-自祭文
参考资料来源：百度百科-祭屈原文

如不能守以终丧,则遂取以来 的则是什么意思

第二个以同之，指他们；第三个以同至，指待到。力是力量足够。《祭十二郎文》--韩愈选段原文：彼有食可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。译文：他们如果有粮食可以等待守满丧期（古代父亲死后，儿子须守丧三年），就等到丧满以后接他们来；如果不能守满丧期，立即把他们接来。其余男女仆人，全部守护你的丧期。等到我有力量改葬时，终究要安葬你在祖先的坟地，然后奴婢的去留任他们自愿。