人道主义是什么意思？

人道主义释义：起源于欧洲文艺复兴时期的一种思想体系。提倡关怀人、尊重人、以人为中心的世界观。法国资产阶级革命时期，把它具体化为“自由”、“平等”、“博爱”等口号。它在资产阶级革命时期起过反封建的积极作用。
作为世界观和历史观的人道主义，是欧洲资产阶级早期的思想体系，产生于14-16世纪欧洲文艺复兴时期。其代表人物有：彼特拉克、但丁、薄伽丘、达·芬奇等。
他们针对中世纪神学以神为中心，贬低人的地位和价值、蔑视世俗生活、提倡禁欲主义的思想观点，提出以人为中心的世界观，提倡“人”否定“神”，要求尊重人的价值，“人的尊严”、 人的“自由意志”，反对禁欲主义，提倡世俗教育和科学知识。
在17、18世纪资产阶级革命中，启蒙运动的思想家把人道主义原则具体化为“自由、平等、博爱”的口号，要求充分实现发展人的天性的利，建立人类“理性”的王国，使之成为资产阶级革命的强大思想武器，在历史上起了进步的社会作用。
扩展资料：
人道主义是起源于欧洲文艺复兴时期的一种思想体系，提倡关怀人、爱护人、尊重人，是一种以人为本、以人为中心的世界观。法国大革命时期又把人道主义的内涵具体化为自由、平等和博爱。人道主义在革命时期起着反对不平等的制度的积极作用。
人道主义反对任何形式的对人的思想进行独裁制，这些形式包括教会的、政治的、意识形态的、社会体制的各种有可能对人的思想进行钳制的压迫形式。当然我们也主张对各种差异的容忍，尊重个人表达其信仰的利，无论这种信仰是多么不入流，不主张用社会的、法律的和制裁的方式对其进行压制。
人道主义精神，具有相对的崇高性，超现实性。因为精神这个观念就主要作用于超现实性的一面。精神往往超出现实的意义，多指愿望的东西，在常规的情况下，精神往往是空间的一种观念。
人道主义精神，更着重体现以人为本的，以人类自身功能观念意义上的一种良知，及其在这个意识的作为支配下，形成一种以高度文明为基础，以人类和谐发展为目的的这样的普世观。
参考资料来源：百度百科——人道主义

人道主义是否有国际标准

　　人道主义的思想可追朔至二百五十年前，比较威的说明有1973年《人道主义宣言第二条款》“HUMANIST MANIFESTO II”，和1980年的《一个现世的人道主义宣言》“A SECULAR HUMANIST DECLARATION”。1980年的宣言有超过二百个著名学者签署，其中赫赫有名的 A.J.Ayer, Francis Crick, Raymond Firth, Sidney Hook, Ernest Nagel, Willard Quine, Andrei Sakharov, and B .F.Skinner; 美国当代哲学家Paul Kurtz在他的 “In Defense of Secular Humanism”的书中，将人道主义归入以下七个原则：
　　1，理性价值。即：逻辑和经验是发展知识，检验断言的标准。到目前为止，还没有其它的思惟方法能比逻辑和经验更为有效的方法，有利于人类智识的进步。
　　2，自由探索的价值。人道主义反对任何形式的对人的思想进行独裁制，这些形式包括教会的、政治的、意识形态的、社会体制的各种有可能对人的思想进行钳制的压迫形式。当然我们也主张对各种差异的容忍，尊重个人表达其信仰的利，无论这种信仰是多么不入流，不主张用社会的、法律的和制裁的方式对其进行压制。
　　3，个人尊严的价值。人的高贵和尊严是人道主义的核心价值。所以人道主义反对一切宗教的、意识形态的、伦理道德中具有那种：贬损个人、压制自由，愚弄智识，或非人化的信条。人道主义坚信最大程度的个人自主性与社会责任感是合谐一致的。
　　4，道德平等原则。这个原则贯穿于反对一切基于种族的、性别的、宗教的、年龄的、国别的岐视。这个原则的相应结果就是对一切人的智力和美德提供平等机会。
　　5，自由的理想。人道主义总是捍卫自由的理想，它不仅仅是支持那些因为教会的、政治的、经济的利益而遭受压制的自由意识，而且，也支持真正的政治自由，民主决定基础上的大多数人的意见，尊重少数人的利 和法律的规则。人道主义捍卫人基本的安全、自由和追求幸福的利。人道主义提倡从宗教和强硬政府控制下解放的个人自由。
　　6，宗教怀疑主义的价值。人道主义承认宗教在解释人的生活意义方面的作用，但不同意对它的迷信态度。人道主义认为宇宙是自然力机制作用的产物，可以有效的为科学所理解。人道主义坚持男人、女人对自己的命运负责，不必寻求超自然的救世主。
　　7，伦理的本质和来源。人道主义赞同伦理的哲学传统，即：这是一个可以反复探寻的自主领域。伦理上判断可以脱离宗教而独立获得，人类可以培育自己的智慧和理性，用它们来获得优质的生活。人道主义认识到道德在人的生活中的中心作用，但人道主义反对绝对价值观，保留对伦理价值不断发现的客观态度。

人道主义和人本主义的区别是什么

以人为本和人道主义是两个概念
以人为本的本是指根本,也就是基础。中国历史上长期以来都是以农为本，也就是以农业为基础。
以人为本的主体是国家、政府、执政党。对于一个国家，以人为本，就是国家以人民为基础。
执政党必然有党的纲领，党的纲领决定了执政党的执政理念，而执政理念必然要上升为国家宪法来具体实现。
我国宪法总纲第一条明确指出：中华人民共和国是工人阶级领导的，以工农联盟为基础的社会主义国家。
所以社会主义国家以工农联盟为基础，那么以人为本，当然是以工农为本，也就是以工农为基础。
任何一个社会都是由经济基础和上层建筑构成的。经济基础就是本。
对一个企业来说，职工构成生产力的主体，是企业的基础，国此企业应以职工为本。
有人说以人为本是相对于“以物为本”而言的，这里的人是相对于物的抽象之人。这种说法不能成立。
“本”即基础，社会不可能人人都去当基础，总要有一部分精英要充当上层建筑。如果人人都是基础，都是“本”，那么谁是以人为本的主体呢？
精英们应当知道,他们之所以能成为上层建筑中的一分子,是因为脚下有“本”，即经济基础。是上层建筑和统治集团需要“本”，需要明白以谁为本，否则上层建筑就要架空，政就要失稳，社会就要动荡。
中国长期的封建社会历来以农为本，很多封建帝王都知道要保护农民的利益，要抑制豪强，减轻农民的负担，这样才能保持社会的稳定。有的封建王朝正是由于建立了这样的超稳定社会结构，政因此可以延续几百年。但是由于封建王朝不可能从根本上解决地主和农民的矛盾，所以社会矛盾最终还是暴发，王朝不可避免要走向灭亡。
以人为本和人道主义、人是两个概念。以人为本是上层建筑以谁为基础的问题；而人道主义是社会及其成员对一切人都要给以人性化对待的问题，因此人道主义才是针对所有一切人的。历史上只有无产阶级和社会主义国家才能实行最彻底最广泛最文明的人道主义。即使对敌人，对刑事犯罪分子，也是讲人道的。优待俘虏，对犯罪分子也要尊得其人格，这只有无产阶级和社会主义国家才能做得到。对敌人讲道主义，当然不可能以敌人为本，如果人人都是本，敌人也可以是本，岂不是笑话？
有些人对外国的人推崇备至，其实令人发指的虐俘事件，不分清红皂白杀害平民妇女儿童，对刑事犯实行肉刑，有期徒刑可以长达几百年，不都是那个把人叫得最响的国家干出来的吗？这些残酷荒唐野蛮的兽行，那有一点人道主义的影子？
实行人道主义，对人就要不分贵贱，不分种族，不分宗教信仰，一律给以人道主义的对待。医院因为伤员没有钱就不予救治，这叫人道主义吗？在战场上，那怕是敌人的伤员，也要给予治疗；有些人对受伤的野生动物，也要精心救护，难道老百姓的伤病员连敌人和动物都不如，没有钱就不给治，眼睁睁地看着他死在医院门口？
也许有人会说，医院又不是慈善机关，医生也要吃饭呀！请别忘了，医院是社会主义中国的医院，救治伤员是医院对国家和社会必须承担的人道主义援助义务。例如律师，也是自己找饭吃的，但也必须替国家承担对特定的人尽法律援助的义务，否则你就不要干。
有些人一方面把以人为本和人道主义混为一谈，说什么以人为本就是以所有一切人为本；另一方面，对人道主义又以钱划线，认为剥削压迫、见死不救、把人不当人的种种现象视为合理。说到底，他们以所有人为本是假，以他们既得利益为本是真！

我们要站在人道主义的角度去体会他们。这句话有问题吗？

我觉得有，所谓的人道主义就真的是别人想要的那样吗？人道主义有时无非就是觉得站在道德的制高点而已

名词解释：人道主义！

人道主义是起源于欧洲文艺复兴时期的一种思想体系，提倡关怀人、爱护人、尊重人，做到以人为本、以人为中心的这样一种世界观。 法国资产阶级革命时期又把人道主义的内涵具体化为“自由”“平等”“博爱”等口号。人道主义在资产阶级革命时期起着反对封建制度的积极作用。人道主义是关于人的本质、使命、地位、价值和个性发展等等的思潮和理论。它是一个发展变化的哲学范畴。人道思想是随着人类进入文明时期萌发的，但人道主义作为一种时代的思潮和理论，则是在15世纪以后逐渐形成的，最初表现在文学艺术方面，后来逐渐渗透到其他领域。

人道主义和人本主义的区别是什么

以人为本和人道主义是两个概念
以人为本的本是指根本,也就是基础。中国历史上长期以来都是以农为本，也就是以农业为基础。
以人为本的主体是国家、政府、执政党。对于一个国家，以人为本，就是国家以人民为基础。
执政党必然有党的纲领，党的纲领决定了执政党的执政理念，而执政理念必然要上升为国家宪法来具体实现。
我国宪法总纲第一条明确指出：中华人民共和国是工人阶级领导的，以工农联盟为基础的社会主义国家。
所以社会主义国家以工农联盟为基础，那么以人为本，当然是以工农为本，也就是以工农为基础。
任何一个社会都是由经济基础和上层建筑构成的。经济基础就是本。
对一个企业来说，职工构成生产力的主体，是企业的基础，国此企业应以职工为本。
有人说以人为本是相对于“以物为本”而言的，这里的人是相对于物的抽象之人。这种说法不能成立。
“本”即基础，社会不可能人人都去当基础，总要有一部分精英要充当上层建筑。如果人人都是基础，都是“本”，那么谁是以人为本的主体呢？
精英们应当知道,他们之所以能成为上层建筑中的一分子,是因为脚下有“本”，即经济基础。是上层建筑和统治集团需要“本”，需要明白以谁为本，否则上层建筑就要架空，政就要失稳，社会就要动荡。
中国长期的封建社会历来以农为本，很多封建帝王都知道要保护农民的利益，要抑制豪强，减轻农民的负担，这样才能保持社会的稳定。有的封建王朝正是由于建立了这样的超稳定社会结构，政因此可以延续几百年。但是由于封建王朝不可能从根本上解决地主和农民的矛盾，所以社会矛盾最终还是暴发，王朝不可避免要走向灭亡。
以人为本和人道主义、人是两个概念。以人为本是上层建筑以谁为基础的问题；而人道主义是社会及其成员对一切人都要给以人性化对待的问题，因此人道主义才是针对所有一切人的。历史上只有无产阶级和社会主义国家才能实行最彻底最广泛最文明的人道主义。即使对敌人，对刑事犯罪分子，也是讲人道的。优待俘虏，对犯罪分子也要尊得其人格，这只有无产阶级和社会主义国家才能做得到。对敌人讲道主义，当然不可能以敌人为本，如果人人都是本，敌人也可以是本，岂不是笑话？
有些人对外国的人推崇备至，其实令人发指的虐俘事件，不分清红皂白杀害平民妇女儿童，对刑事犯实行肉刑，有期徒刑可以长达几百年，不都是那个把人叫得最响的国家干出来的吗？这些残酷荒唐野蛮的兽行，那有一点人道主义的影子？
实行人道主义，对人就要不分贵贱，不分种族，不分宗教信仰，一律给以人道主义的对待。医院因为伤员没有钱就不予救治，这叫人道主义吗？在战场上，那怕是敌人的伤员，也要给予治疗；有些人对受伤的野生动物，也要精心救护，难道老百姓的伤病员连敌人和动物都不如，没有钱就不给治，眼睁睁地看着他死在医院门口？
也许有人会说，医院又不是慈善机关，医生也要吃饭呀！请别忘了，医院是社会主义中国的医院，救治伤员是医院对国家和社会必须承担的人道主义援助义务。例如律师，也是自己找饭吃的，但也必须替国家承担对特定的人尽法律援助的义务，否则你就不要干。
有些人一方面把以人为本和人道主义混为一谈，说什么以人为本就是以所有一切人为本；另一方面，对人道主义又以钱划线，认为剥削压迫、见死不救、把人不当人的种种现象视为合理。说到底，他们以所有人为本是假，以他们既得利益为本是真！