花开花落终有时，人来人往皆不遇的意思

意思是：世事去留都有它的规律和不可改变性的存在，而人只是在茫茫碌碌，却不能左右自己的际遇。无奈与失落的心情。拓展资料：此句话出自严蕊 《卜算子》不是爱风尘，似被前身误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去。住也如何住。若得山花插满头，莫问奴归处。赏析自己不是生性淫荡，沦落为妓只是命运捉弄。我的命运如同花儿一样掌握在司春之神的手里。我也不堪再忍受营妓生涯，希望脱离苦海的心愿，过着自由自在的平常妇女生活。背景南宋淳熙九年，浙东常平使朱熹巡行台州，因唐仲友的永康学派反对朱熹的理学，朱熹连上六疏弹劾唐仲友，其中第三、第四状论及唐与严蕊风化之罪，下令黄岩通判抓捕严蕊，关押在台州和绍兴，施以鞭笞，逼其招供。严说：“身为贱妓，纵合与太守有滥，科亦不至死；然是非真伪，岂可妄言以污士大夫，虽死不可诬也。”此事朝野议论，震动孝宗。后朱熹改官，岳霖任提点刑狱，释放严蕊，问其归宿。严蕊作这首《卜算子》。岳霖判令从良，被赵宋宗室纳为妾。

难什么忍什么成语有哪些

含羞忍耻
含羞忍辱
目不忍睹
目不忍见
目不忍见，耳不堪闻的解释'>目不忍见，耳不堪闻
目不忍视
目不忍视，耳不忍闻
是可忍，孰不可忍
是可忍，孰不可容
吞声忍恨
吞声忍泪
吞声忍气
吞声忍泣
温良忍让
小不忍则乱大谋
此而可忍，孰不可忍
此而可忍，孰不可容
声吞气忍
痛不堪忍
痛不可忍
于心不忍
于心何忍
点开上述成语显示详细解释、典故出处等内容，简略示例如下：
【成语词目】：忍耻苟活
【成语拼音】：rěn chǐ gǒu huó
【拼音代码】：rcgh
【成语解释】：忍受屈辱，苟且活命
忍饥挨饿: 忍受饥饿。形容极其贫困
忍痛割爱: 割爱：放弃心爱的东西。指不是出自本意忍痛地放弃心爱的东西
是可忍，孰不可忍: 是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。
声吞气忍: 吞：咽下。形容受了气勉强忍耐，不敢出声抗争
忍隽不禁:
目不忍覩:
于心何忍: 怎能忍心。即内心不忍。
隐忍不言: 隐忍：勉强忍耐，把事情藏在心里。把事情藏在心里不说。
以忍为阍: 用忍耐作门。表示不轻易动怒而出言伤人，以免招来祸患。
隐忍不发: 隐忍：勉强忍耐，把事情藏在心里。把事情藏在心里不说。
小不忍则乱大谋: 小事不忍耐就会坏了大事。
吞声忍泪: 形容强忍悲伤。
吞声忍气: 吞声：不敢出声；忍：忍耐。形容受了气而勉强忍耐，不敢出声。
忍辱偷生: 偷：苟且。忍受屈辱，苟且活命。
忍尤含垢: 遭受怨谤耻辱而忍耐着。
忍心害理: 忍：残忍。心地残忍，丧尽天良。
忍辱含垢: 忍、含：忍受。忍受耻辱。
忍辱含羞: 忍、含：忍受。忍受耻辱。
忍俊不住: 忍不住笑。
忍苦耐劳: 经得起艰苦的工作和生活。
忍耻含垢: 含忍耻辱。同“忍辱含垢”。
忍耻含羞: 含忍耻辱。同“忍辱含垢”。
忍耻偷生: 忍受耻辱，苟且求生。同“忍垢偷生”。
忍垢偷生: 忍受耻辱，苟且求生。
忍饥受饿: 忍受饥饿。形容生活极其贫困，艰难度日。
气忍声吞: 受了气而勉强忍耐，不说什么话。形容窝囊。
目不忍见: 形容景象极其悲惨。同“目不忍视”。
目不忍视: 眼睛不忍看视。形容景象极其悲惨。
坚忍不拔: 形容在艰苦困难的情况下意志坚定，毫不动摇。
含垢忍耻: 指忍受耻辱。

忍辱含垢什么意思

忍辱含垢 ( rěn rǔ hán gòu ) 解 释 忍受耻辱。 出 处 汉·班昭《女诫》:“谦让恭敬,先人后己;有善莫名,有恶莫辞;忍辱含垢,常若畏惧,是谓

不是爱风尘,似被前程误 花开花落自有时,总赖东风主什么意思

卜算子 严蕊 不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。 去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。 这是一首反抗压迫、渴望自由的词篇。作者写此词时正被当时地方官员朱熹以有伤风化的罪名关在牢里，朱熹改官后，岳霖继任。作者为了争得自由，便写此词给继任的官员岳霖。 上片是申诉自己无罪，希望新任官员秉公定夺，予以释放。开头“不是爱风尘，似被前缘误”，这是对自己被道学家朱熹定为有伤风化罪的申诉。作者说，我是被迫坠入风尘的，并不是因为我喜爱这卖娼营生，“不是”一词极为坚决地肯定了自己无罪。“似被前缘误”说似乎是前世命中注定。这里作者虽然还不明白妓女产生的原因是以男性为中心的阶级社会里阶级压迫所致，可是她已觉察到自己不能负堕落的责任。这里表现了作者思想的初步觉醒。一个“似”字说明作者虽怀疑当妓女是命中注定，但又不完全相信命运，这也是对封建社会里不合理的娼妓制度的控诉，更是对赫赫有名的道学家朱熹卫道嘴脸的有力针砭。 正因为她相信自己是无罪的，而且也不完全相信命运。所以她说：“花落花开自有时，总赖东君主”。“花落花开”是自喻，“花落”比喻自己落难，身陷囹圄。“花开”比喻自己摆脱灾难，获得释放。“自有时”相信自己无辜，终会得到昭雪。“东君”暗指清官，“主”是名词活用为动词，是“作主”释放的意思。“总赖”表示了对清官的信任。这里写出她对新继任的地方官员岳霖满怀期望，希望岳霖能为自己作主，拯救自己脱离囹圄之苦。 下片写自己渴望自由渴望幸福。“去也终须去，住也如何住”写自己一定要离开牢狱，摆脱灾难。“去”指离开囹圄之灾，“终须”是最终应该的意思，表达了作者渴望自由的坚决信念；“住也如何住”中的“住”指在牢狱之中，“如何”含有质问之意，继续表示自己是无辜的，这既是向岳霖申诉，也是向整个社会控诉。 “若得山花插满头，莫问奴归处”，写如果我获得释放，头插山花自由自在地生活，那时不必问我归向何处。“若得”这是假设之辞，也正说明这美好的日子尚未到来。此句结得好，将主题更加深化了，作者不仅在上片里要求昭雪释放，而且在此更要求自由，渴望幸福，摆脱受人歧视践踏的营妓生活。这“归处”两字就是表达了这种理想，但这理想在当时怎好直言呢？严蕊是天台营妓，即军营中的妓女。许多营妓原本是良家女子，后被迫为娼。有的因父兄破产，被迫失身；有的出身仕宦之家，因父兄得罪，家室被而坠入风尘。她们忍辱含垢地苟活于人世，多么渴望自由，摆脱这非人生活！“莫问奴归处”中的“归处”两字，就是表达了她渴望保持人类尊严，过自由自在生活的这一要求。因为这一愿望比求得释放更触动封建社会秩序，更不会为封建统治者所准许，因此这种渴望自由的强烈愿望，只好含蓄地写成“莫问奴归处”了。 从这首词里我们可以看到封建社会中妇女的苦难，尤其是象严蕊这样妇女的灾难更为深重。她们被迫失去了人的尊严，但是并不屈服，在重压下依然发出生命的呼喊；她们并不完全相信命运，在凛冽的严冬中仍然热切地盼望“山花插满头”的自由日子的到来。 本词写得情真意切，充分表达了被侮辱被损害者的心声。全词赋比结合，结构严谨，上下片各有侧重，上片要求释放，下片渴望自由地生活，语言明快犀利。 严蕊 严蕊（生卒不详），女，原姓周，字幼芳，南宋中叶女词人。出身低微，自小习乐礼诗书，沦为台州营妓，改严蕊艺名。善操琴、弈棋、歌舞、丝竹、书画，学识通晓古今，诗词语意清新，四方闻名，有不远千里慕名相访。南宋淳熙九年（1182），台州知府唐仲友为严蕊、王惠等4人落籍，回黄岩与母居住。同年，浙东常平使朱熹巡行台州，因唐仲友的永康学派反对朱熹的理学，朱熹连上六疏弹劾唐仲友，其中第三、第四状论及唐与严蕊风化之罪，下令黄岩通判抓捕严蕊，关押在台州和绍兴，施以鞭笞，逼其招供。严说：“身为贱妓，纵合与太守有滥，科亦不至死；然是非真伪，岂可妄言以污士大夫，虽死不可诬也。”此事朝野议论，震动孝宗。 朱熹改官，岳霖任提点刑狱，释放严蕊，问其归宿。严蕊作《卜算子》：“不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。”岳霖判令从良，被赵宋宗室纳为妾。词作多佚，仅存《如梦令》、《鹊桥仙》、《卜算子》3首。据此改编的戏剧《莫问奴归处》，久演不衰。《金枝欲孽》里如妃手帕上的那首词卜算子 不爱宫墙柳，似被前缘误。花开花落自有时，总赖东君主。 去也终须去，住也如何住。若得江上泛扁舟, 妾愿随君往。

有哪些带忍字的成语?

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司马迁忍辱写史记的故事

司马迁子承父志，继任太史令。他早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。
但是，事出意外，天汉三年（前98年），李陵战败投降匈奴，司马迁因向汉武帝辩护事情原委而被捕入狱，并处以宫刑，在形体和精神上给了他巨大的创伤。
出狱后任中书令，他忍辱含垢，发奋继续完成所著史籍，以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，前后经历了14年，创作了中国第一部纪传体通史《史记》。
公元前91年，《史记》全书完成。全书130篇，五十二万六千五百余字，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，对后世的影响极为巨大，被称为“实录、信史”。
被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚” ，列为前“四史”之首，与《资治通鉴》并称为“史学双璧”。
扩展资料：
创作取材：
《史记》取材相当广泛。当时社会上流传的《世本》、《国语》、《秦记》、《楚汉春秋》、诸子百家等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的重要材料来源。
特别可贵的是，司马迁对搜集的材料做了认真的分析和选择，淘汰了一些无稽之谈，如不列没有实据的三皇，以五帝作为本纪开篇，对一些不能弄清楚的问题，或者采用阙疑的态度，或者记载各种不同的说法。
由于取材广泛，修史态度严肃认真，所以，《史记》记事翔实，内容丰富。
参考资料：
百度百科--史记