人定天胜的胜是什么意思

胜: 在斗争或竞赛中打败对方或事业达到预定目的
人定胜天
[ 拼音 ]：rén dìng shèng tiān
[ 同义词 ]：人众胜天
[ 反义词 ]：靠天吃饭
[ 解释 ]：人定：指人谋。指人力能够战胜自然。
[ 出自 ]：《逸周书·文传》：“人强胜天。”宋·刘过《襄阳歌》：“人定兮胜天，半壁久无胡日月。”
[ 例句 ]：彼虽不来，宁禁我不往，登门就之，或～不可知？ ◎清·蒲松龄《聊斋志异·萧七》
[ 语法 ]：主谓式；作谓语、宾语；含褒义

天定胜人,人定亦胜天是什么意思

古人曾说:人定胜天。此言想必今天亦有拥劢。然则,不论从马克思辩证唯物主义和历史唯物主义之角度,还是从当今物理...不过从反面来说,若人类不承认人定胜天,则人类每天岂不都生活在悲观当中,从此角度来说,人定胜天是人类的一大思想... “人定胜天”，这个成语常被解释成“人类一定能够战胜自然”，“人”即指人类，“定”是一定能够的意思，“胜”为战胜，“天”是指自然，“人”是句中的主语，“定”是助动词，“胜”为谓语动词，“天”为宾语，其断读就应该是“人／定／胜／天。” 其实，“人定胜天”这个成语的正确断读应该是“人定／胜／天。”宋·刘过《龙洲集·襄央歌》中有：“人定兮胜天，半壁久无胡日月。”“兮”为语气词，这样，“人定”是一个词，是句中的主语，“人定”中的“定”就没有“一定能够”的意思，也不构成句子中的助动词。 与“人定胜天”相仿，但出现的较早的成语是“人众胜天”。《史记·伍子胥传》：“吾闻之，人众者胜天，天定亦能胜人。”“人众胜天”这个成语就不可能被断读成，“人／众／胜／天，”因为这样读不通，只能是“人众／胜／天，”“人众”是句中的主语，不能断读。《史记·伍子胥传》“人众者胜天”中的“者”字和“人定兮胜天”中的“兮”字一样，都是语气词，它告诉人们，“人众”两字不能断读，“人定”两字也不能断读。正如《史记·伍子胥传》中的“天定亦能胜人”，“天定”是一个词。“天定亦能胜人”中的“定”字，不可能是助动词，也不能作“一定能够”的意思解释。否则，这个“一定能够”和后面的“亦能”二字重复，有画蛇填足之举。 那么这个“人定”是什么意思呢？“天定”又是什么意思呢？中国古人认为，在军事较量中有三个重要的因素，即天地人，常言道，天时不如地利，地利不如人和。天时可理解为机遇或是气候条件，地利为有利的地理条件。天时地利都是军事较量中取胜的重要因素，比如诸葛亮借东风，周瑜火烧赤壁，打败曹操百万大军，就是一个地利人和的解释'>天时地利人和的典范。 俗话又说，办事在人，成事在天。这里的“人定”是指三个重要因素之一的人，就如《史记·伍子胥传》中的“天定”是指三个重要因素之一的天。中国成语词典中人定胜天一条，将“人定”解释为人谋，并引用《喻世明言》和梁启超《新罗马》为实例。《喻世明言》卷九：“却又犯着恶相的，却因心地端正，肯积阴功，反祸为福。此是人定胜天，非相法之不灵也，”从这段文章中可以看出，

请问何为“人定胜天”

这是毛的狗屁理论，人也是天的一部份，人怎么可能胜天！

人定兮胜天,半壁久无胡日月,是什么意思

本句出自宋代刘过的《襄阳歌》
这一句的意思大概是：
’歌中常说人的力量一定能够战胜大自然，但是这半壁江山，已经有多年没有胡人侵入过了。 ’
形容这个地方地势复杂，都说人定胜天，但是胡人却无法侵入襄阳.三国时左蜀右吴，襄阳在中央，为兵家用必争之地。
全文如下：
十年着脚走四方，胡不归一兮襄阳。
襄阳真是用武国，上下吴蜀天中央。
铜鞮坊里弓作市，八邑田熟麦当粮。
一条路入秦陇去，落日仿佛见太行。
土风沉浑士奇杰，呜呜酒后歌声发。
歌曰人定兮胜天，半壁久无胡日月。
买剑倾家赀，市马吒生死。
科举非不好，行都兮万里。
人言边人尽粗材，卧龙高卧不肯来。
杜甫诗成米芾写，二三子亦英雄哉。

成语:人定胜老.还是老胜人定

人定胜天 [rén dìng shèng tiān] [释义] 人定：指人谋。指人力能够战胜自然。 [出处] 宋·刘过《龙川集·襄阳歌》

请问毛主席说的:人定胜天,出自哪里?

西周尹吉甫说过：“天定胜人，人定亦胜天”。较系统的阐述，则是战国的荀子：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”和“大天而思之，孰与物畜而制之。”，尤其后句，即说“与其崇敬赞美它，不如像对待器具那样利用它，像对畜生一样驯化它”，够狠。