治大国若烹小鲜中的小鲜是指

小鱼
说法一：治理大国就好像烹调小鱼，油盐酱醋料要恰到好处，不能过头，也不能缺位。
说法二：治理大国应该像烧菜一样难，应该像烧菜一样精心，两者都要掌握火候，都要注意佐料。
说法三：’小鲜”像是小鱼，或一块小肉之类的。意为治理大国要像煮小鱼一样。煮小鱼，不能多加搅动，多搅则易烂，比喻治大国应当无为。后常用来比喻轻而易举。[2]
说法四：从古至今，不少政治家喜欢引用这句话来提醒执政者。对于这句话的意思，古今流行的理解是：治理大国就好像烹煎小鱼儿，油、盐、酱、醋等调料放得要恰到好处，不能多不能少。这样的理解对不对？其实，在古代学术界已存在很大的争议。

治大国如烹小鲜何意？出自何处？

“治大国若烹小鲜”语出老子《道德经》第六十章：“治大国，若烹小鲜。”伊尹见汤是个贤德的君主，便向他提出自己的治国主张。一次，伊尹见汤询问饭菜的事，说：“做菜既不能太咸，也不能太淡，要调好作料才行；治国如同做菜，既不能操之过急，也不能松弛懈怠，只有恰到好处，才能把事情办好。”商汤听了，很受启发，便产生重用伊尹之意。商汤和伊尹相谈后，顿觉相见恨晚，当即命伊尹为“尹”（宰相），在商汤和伊尹的经营下，商汤的力量开始壮大，想进攻夏桀。

分析治大国如烹小鲜的含义指出它体现了老子什么思想

“治大国如烹小鲜”原文为“治大国，若烹小鲜”。 这是老子的一句话，出自《道德经》第六十章。 意为治理一个大的国家，就象烹制小鱼一样。 烹制小鱼虽然简单，但是不可经常翻动——指治理国家， 政策不可经常变化。 关于这句话是什么意思，有各种各样的解释。一种解释说， 小鲜是很嫩的，如果老是翻过来、翻过去，就会弄碎了； 因此治理大国也不能来回折腾。这种解释虽然接近本意，但没讲到“ 妙”处。懂得烹饪的人都知道，烹饪技术的核心部分， 就是掌握火候。而小鲜，又是各种烹饪材料中最为娇嫩的， 更要细心伺侯。所以治理大国的最高境界， 就是小心翼翼地掌握火候。那么，怎么掌握火候， 大国又如何可以被比作小鲜？这个问题比较复杂， 但也可以大而化之道来。简单地说，治理国家， 首先要考虑人民的性质。 从经济学角度看，人民的性质就是趋利避害。 如果政府能够提供和维系一套基本制度，在这一制度下， 任何个人做对自己有利的事情时，就对社会有利； 在做对社会有害的事情时，就对自己有害， 就可以使全社会的成员在追求自己利益的同时，使社会繁荣起来。 一般而言，这套制度包括保护产、维持秩序、调解纠纷的功能。 一旦有了这么一个制度框架，人们明确地知道什么是自己的成本， 什么是自己的收益，从而自动地按照对成本和收益的计算行事。 相关的一些东西,交作业还是靠自己的理解与整理咯

“治大国若烹小鲜”的下一句是什么？

下一句：“以道莅天下，其鬼不神。”出自老子《道德经》第六十章。
原文：
治大国，若烹小鲜。
以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。
夫两不相伤，故德交归焉。
译文：治理大国，好像煎烹小鱼。用“道”治理天下，鬼神起不了作用，不仅鬼不起作用，而是鬼怪的作用伤不了人。不但鬼的作用伤害不了人，圣人有道也不会伤害人。这样，鬼神和有道的圣人都不伤害人，所以，就可以让人民享受到德的恩泽。
扩展资料
老子把“治大国”与“烹小鲜”相比喻，令人思虑许多。“小鲜”即“小鱼”，尽管老子将小鱼比作大国，但并不是说治理大国很容易，而是揭示治理天下的大道理、大原则。常听人说“噢，治大国就像煎小鱼一样！”蛮轻松的样子，实际上并非如此，同时也不是老子的本意。
首先，我们要弄清楚“鱼”与各方面的利害关系，然后才能探讨究竟。烹制者，即圣人或领导者，其任务和目的是调理好“鱼”，让食者吃好，并且不受到伤害。如果调理不好，烹制者有可能受到两个方面的伤害，一是来自烹调鱼的过程。
比如刀伤、刺伤、烧伤等；二是来自食者方面，比如腐败之鱼、未熟之鱼、有毒之鱼等，就会招致食者的反对、侮辱甚至打倒在地再踏上一脚。所以，老子讲“以道莅天下”，就不会发生这些问题，也就是“其鬼不神”。
天下之“鬼”也好比鱼中之“鬼”，治理之道还须从“烹小鲜”中体会总结。老子讲“非其鬼不神也，其神不伤人也”，是指把“鬼”治理到什么程度，即一是不让“鬼”起作用，二是即使“鬼”起作用也不能伤害人民。
扩展开来理解，就是说在治理天下的过程中，一种办法是把“鬼”消灭掉，一种办法是让“鬼”存在，将不利因素转化为有利因素或无害化。
老子还讲“非其神不伤人也，圣人亦弗伤也”。这是指在治“鬼”过程中，人民不能受伤害，治理者也不能受伤害，这是讲鱼、烹调者和食者的辩证关系，也是讲烹调者要掌握好火候，以做到“两不相伤”、“德交归焉”。

治大国若烹小鲜，无为而无不为，不要复制我要的是不一样的解读??！

看你挺着急的，跟你说说吧。其实，这句话几千年来人们都理解错了，正确的理解应该是，一个国家领导人在治理国家的时候如果能开小差去蓝翔技校学习烹饪技术的话，那么即便是他在治国方面真的很无能也不能算是无所作为了。

治大国若烹小鲜-无为【无不为】什么意思

1、“治大国若烹小鲜”语出老子《道德经》第六十章：“治大国，若烹小鲜。”“鲜”指鲜美的食物；味美的食物。本句的字面意思是“治理国（春秋战国时期的地方行政单位）就像烹调美味的小菜一样”。
2、无为无不为出自老子《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”。说的是人要遵循自然之理，顺应自然的运行，不必去干预自然的运行，不做不必的事，但也必须去做“做为自然与社会一部分的你”遵循自然逻辑该做的事。
扩展资料
1、“治大国如烹小鲜”的第一要义是以正治国。
老子在《道德经》中有言：“以正治国，以奇治兵，以无事取天下。”治国以“正”，就是要光明正大，不能搞歪门邪道；而治兵要“奇”，则要求出其不意，攻其不备。用领兵打仗的“诡道”来治国是不行的，而用治国的“正道”来领兵打仗也不一定行得通。
2、无为，是《道德经》中的重要概念。道家所宣扬的“无为”是一种生存的大智慧，而不是终极目标。道家的“无为”，并非消极避世，而是应该努力学习，积极进取，通晓自然和社会，善于处理人际关系。
“无为”并非无所作为，什么事情都不做；而是应该按“道”行事，处世立命，必须摒弃妄自作为，远祸慎行，追求朴素节俭、清静寡欲的境界。
参考资料来源：百度百科--治大国若烹小鲜
参考资料来源：百度百科--无为而无不为