人死后是不是一定要入土为安？

传统习俗而已不是一定的！

朋友入土为安祝福

祝他在天堂一切安好

只是中国人讲究入土为安吗

不是~信奉伊斯兰教的人也是~

人死了为什么要“入土为安”？为什么要立碑？

处理逝者遗体、遗骨的方式，传统的习俗是“入土为安”，即把逝者遗体、遗骨掩埋在泥土里。放眼四海，土葬习俗曾普遍流行于世界各民族的社会生活中。据考古成果印证，人类以此方式处置已故同类，约始于旧石器时代中期；在我国则要推迟至旧石器时代晚期以后。从现存考古资料看，不论元谋人、蓝田人、北京人，还是丁村人，似均无“入土为安”的习俗。迄今为止，考古发现最早有意识地埋葬死者的，是生活在距今约一万八千年的山顶洞人。考古研究表明，这种习俗的普及又经历了漫长的岁月，这显然与某种观念的最终成熟有着密不可分的关系。
设问：在土葬习俗出现之前，人类是怎么处置同类中已故者的尸体的，土葬习俗是如何出现的，土葬习俗及其相关的观念又是怎样形成的呢?
一说，人类丧葬史上曾有过一个“食葬”阶段，即以分食尸体的办法处置死去的氏族成员。《隋书·东夷列传·流求国》：“其死者气将绝，举至庭，亲宾哭泣相吊……南境风俗稍异，人有死者，邑里共食之。”元周致中《异域志·啖人国》：“凡父母老则与邻人食之，其邻人之父母老亦还彼食之。”因知“食葬”习俗曾流行一时。而土葬习俗是氏族成员之间血亲感情逐渐养成后的选择。
一说，人类丧葬史上曾有过一个“弃置垂死之人”的阶段(无所谓殡葬)，如古籍中所述的“弃之沟壑”就是这种处置方式。土葬习俗的出现则与人类孝亲观念的形成有密切关系。这种观点，也符合早期儒家对土葬形成原因的解说。如孟轲以为：上古时代父母死了，子女便把尸体弃置山沟。后子女见父母遗体遭兽咬虫叮，内心感愧，于是就将尸体掩埋。“盖归反蔂梩而掩之，掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣”(《孟子·滕文公上》)。《吕氏春秋》也以孝亲之说解释土葬由来：“孝子之重其亲也，慈亲之爱其子也，病于肌骨，性也。所重所爱，死而弃之沟壑，人之情不忍为，故有葬死之义。葬者，藏也。”
一说，土葬习俗的出现与初民灵魂观念的萌发有关。在元谋人和北京人时代，人死弃尸于野，与动物处置同类的方式没有区别。至山顶洞人时代，人类已有了两个世界的观念。人们不仅懂得人与自然界的分别、与动物的分别；而且懂得把活人与死人分开，把生与死分开，从而产生人死后到另外世界生活的灵肉可以分离的灵肉二元观。因此在旧石器时代中晚期，人类对于死人的埋葬，已经是一种以灵魂信仰为依据的有意识的行为。这种观点实际上也是秦汉部

入土为安是什么意思？

意思是人最终的结果，埋掉以后就算最后归宿了，望

入土为安 什么意思

入土为安：主要是指人死之后，按照传统习俗，都得埋在地下，这样死人才会感到安慰，其实，入土为安也有对死者的后人、亲人进行安慰的意思，如人死之后，很久都不能下葬，那亲人、后人能够得到安慰吗？