“治世之能臣,乱世之奸雄”是谁所说,语出何典?

许劭所说的。
出处：出自中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰的《后汉书·许劭传》。
原文节选：
劭尝到颍川，多长者之游，唯不候陈寔。又陈蕃丧妻还葬，乡人毕至，而邵 独不往。或问其故，劭曰：“太丘道广，广则难周；仲举性峻，峻则少通。故不 造也。”
其多所裁量若此。 曹操微时，常卑辞厚礼，求为己目。劭鄙其人而不肯对，操乃伺隙胁劭，劭 不得已，曰：“君清平之奸贼，乱世之英雄。”操大悦而去。
译文：
许劭普去颖川（颖川郡，辖地在今河南省中部及南部），与德多有德行的人结交，唯独不去造访陈寔。另外陈蕃丧妻后回乡归葬故里，乡人全来（吊丧），却只有许劭不去。
有人问许劭这样做缘故，许劭说：“陈太丘交游太广，难以周全；陈仲举生性太严厉，少有通融。所以我不去拜访他们。”许劭（对时人）所作的多数判断衡量便是如此。
曹操尚未出名的时候，常常言辞谦恭，礼物丰厚地（见许劭），求许劭为自己品评。许劭鄙视其人为奸诈，不肯发话（一置褒贬），曹操就找到可乘之机，胁迫许劭，许劭无可奈何，只得说：“你是太平之世的奸贼、动乱之世的英雄。”曹操听后非常高兴地走了。
扩展资料：
许劭简介
许劭（shào）（150年—195年 ），字子将。汝南平舆（今河南平舆县射桥镇）人。东汉末年著名人物评论家。据说他每月都要对当时人物进行一次品评，人称为“月旦评”。曾任汝南郡功曹，后南渡投靠扬州刺史刘繇。刘繇被孙策击败后，许劭随其逃往豫章郡，并在豫章去世。
《后汉书》简介
《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书，由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。
《后汉书》中分十纪、八十列传和八志（取自司马彪《续汉书》），全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（25年），下至汉献帝建安二十五年（220年），共195年的史事。
《后汉书》大部分沿《史记》、《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据东汉一代历史的具体特点，则又有所创新，有所变动。
《后汉书》结构严谨，编排有序。如八十列传，大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物。其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。
《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治，同情和歌颂正义的行为方面，一方面揭露鱼肉人民的贵，另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。例如，在《王充王符仲长统传》中，范晔详细地收录了八篇抨击时政的论文。
参考资料来源：百度百科——后汉书·许劭传
参考资料来源：百度百科——后汉书

三国里面提到过许子将吗？他是谁啊、能介绍下吗？

刘繇幕僚。少峻名节，好人伦，多所赏识。若樊子昭、和阳士者，并显名于世。故天下言拔士者，咸称许、郭。初为郡功曹，太守徐璆甚敬之。陈蕃丧妻还葬，乡人毕至，而邵独不往。曹操微时，常卑辞厚礼，求为己目。劭鄙其人而不肯对，操乃伺隙胁劭，劭不得已，曰：“君清平之奸贼，乱世之英雄。”操大悦而去。劭从祖敬，敬子训，训子相，并为三公，相以能谄事宦官，故自致台司封侯，数遣请劭。劭恶其薄行，终不候之。与从兄靖不睦，时议以此少之。初，劭与靖俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有“月旦评”焉。司空杨彪辟，举方正、敦朴，征，皆不就。乃南到广陵。徐州刺史陶谦礼之甚厚，劭不自安。遂复投扬州刺史刘繇于曲阿。乃孙策平吴，劭与繇南奔豫章而卒。时年四十六。兄虔亦知名，汝南人称平舆渊有二龙焉。 东汉末年著名的人物评论家。据说他每月都要对当时人物进行一次品评，人称为“月旦评”。曾经评价曹操为“治世之能臣，乱世之奸雄”。 摘自《后汉书》的 《许劭传》： （许子将是许靖的堂兄） 许劭字子将，汝南平舆人也。少峻名节，好人伦，多所赏识。若樊子昭、和阳士者，并显名于世。故天下言拔士者，咸称许、郭（郭林宗） 事迹： ……同郡袁绍，公族豪侠。去濮阳令归，车徒甚盛。将入郡界，乃谢遣宾客，曰：吾舆服岂可使许子将见，遂以单车归家……。 ……劭常到颍水，多长者之游，唯不候陈太丘。又陈蕃丧妻，还葬，乡人毕至，而劭独不往。或问其故？劭曰：太丘道广，广则难周；仲举性峻，峻则少通，故不造也。其多所裁量若此……。 ……曹操微时，尝卑辞厚礼，求为己目。劭鄙其人而不肯对。操乃伺隙胁劭。劭不得已曰：君清平之奸贼，乱世之英雄。操大悦而去……。 孙盛《异同杂语》： …….太祖尝问许子将，我何如人？子将不答。固问之。曰：子治世之能臣，乱世之奸雄。太祖大笑…….。 ……与从兄靖不睦，时议以此少之。初劭与靖俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有月旦评焉…….。 …….或劝劭仕，对曰：方今小人道长，王室将乱，吾欲避地淮海，以全老幼，乃南到广陵。徐州刺史陶谦礼之甚厚。劭不自安，告其徒曰：陶恭祖外慕声名，内非真正，待吾虽厚，其势必薄，不如去之，遂复投扬州。……其后陶谦果捕诸寓士…….。 《汝南先贤传》： ……召陵谢子微，高才远识，见劭年十八时，乃叹息曰：此则希世出众之伟人也。劭始发明樊子昭于鬻帻之肆，出虞永贤于牧竖，召李叔才乡闾之间，擢郭子瑜鞍马之吏，援杨孝祖，举和阳士。兹六贤者，皆当世之令懿也。其余中流之士，或举之于淹滞，或显之于童齿，莫不赖劭顾叹之荣。凡所拔育，显成为今德者，不可殚记。其探摘伪行，抑损虚名，则周之单襄，无以尚也…….。 评论:“天下言拔士者，咸称许、郭。”与郭林宗齐名，说明了许子将在后起“人伦”派谈士中的地位。从当时社会之最下层——“鬻帻”者，“牧竖”、“屠沽”、“邮置之役”中，拔育人才，是许、郭之所同。其不同者，郭较随和，能包含一切；许则峻名节，颇崖岸自高。豪侠如袁本初，至于卸除其华美之舆服，而后敢入郡界。子将品题之威性，即此可见其一斑。陈仲弓为当时名士中之泰斗，陈仲举(二人均陈群之祖上)则名士之“护法”，许子将却都不与之周旋敷衍。曹孟德微时，桥公祖、何伯求均以命世之才许之，甚至以子孙相托。许子将独鄙之，在被劫持的情况下，始加以品目——“治世之能臣，乱世之奸雄。”谈锋如剑，抉其所藏，堪称快人快语。其品题荀靖、爽弟兄，假物为喻，形象鲜明。以最简单的语言——十三个字，表达最复杂的事物，听者默契于心，恍然在目。不谓之神妙得乎？其对陶恭祖的衡量，由表达里，即往知来，人伦之术，先见之明，兼而有之。谢子微叹为“希世出众之伟人”，良有以也。

什么什么道什么成语

岸然道貌 指严肃的神态。 班荆道故 班：铺开；道：叙说。用荆铺在地上坐在上面谈说过去的事情。形容老朋友在路上碰到了，坐下来谈谈别后的情况。 班荆道旧 指朋友相遇于途，铺荆坐地，共叙情怀。后泛指朋友相遇，共叙离情。亦作“班荆道故”。 不近道理 不近人情，不讲道理。 拆白道字 把一个字拆成一句话的一种文字游戏。 拆牌道字 把一个字拆成一句话的一种文字游戏。同“拆白道字”。 长安道上 长安：古都名，在今陕西西安西北。旧喻名利场所。 朝闻道，夕死可矣 早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。 称孤道寡 孤、寡：古代帝王自称。指自封为王。也比喻狂妄地以首领自居。 称奇道绝 觉得奇怪难得。 称兄道弟 朋友间以兄弟相称。形容关系亲密。 称雨道晴 比喻说话说不到一块。 反其道而行之 其：他的；道：方法，办法。采取同对方相反的办法行事。 何足道哉 足：值得。哪里值得谈起呢？表示不值一提，带有轻蔑之意。 久归道山 早已去世。道山，传说中的仙山。旧时称人死为归道山。 夸强道会 会：能。夸耀自己能力强、本事大。亦作“夸强说会”。 论长道短 议论别人的是非好坏。 论短道长 议论别人的是非好坏。同“论长说短”。 目击道存 眼光一接触便知“道”之所在。形容悟性好。 仆仆道途 奔走于道路。形容途中劳顿。 仁义道德 泛指旧时鼓吹的道德规范。 任重道悠 比喻责任重大，要经历长期的奋斗。同“任重道远”。 任重道远 任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。 日暮道远 比喻处境十分困难，到了末日。也形容穷困到极点。同“日暮途远”。 应接不暇的解释'>山阴道上，应接不暇 山阴道：在会稽城西南郊外，那里风景优美。原指一路上山明水秀，看不胜看。后用下句比喻来往的人多，应接不过来。 师严道尊 本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。 数黄道白 背后乱加评论，肆意诽谤别人。同“数黄道黑”。 数黄道黑 数落着黄的又说着黑的。形容说话罗索，东拉西扯。 说白道黑 比喻对人对事任意评论。同“说白道绿”。 说白道绿 比喻对人对事任意评论。 说长道短 议论别人的好坏是非。 说东道西 说东家，讲西家。形容没有中心地随意说。 说短道长 说长处，讲短处。形容议论别人的好坏是非。 说古道今 从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。同“说古谈今”。 说黑道白 比喻对人对事任意评论。 说黄道黑 比喻对人对事任意评论。 说今道古 从今到古无所不谈，无不评论。 说千道万 道：说。指各种各样的说法。后用来形容话说的很多。亦作“说一千道一万”。 说亲道热 说亲切热情的话。用来形容只在口头上亲热。 说三道四 形容不负责任地胡乱议论。 说是道非 评说是非。也指搬弄口舌。同“说是谈非”。 太丘道广 太丘：东汉陈寔，曾为太丘长，世称陈太丘。指交游甚广。 提名道姓 提、道：说。直呼他人姓名，对人不够尊敬。 题名道姓 犹指名道姓。指对人不尊敬。 问十道百 犹言问一答十。形容所知甚多或口齿伶俐。 仙风道格 犹言仙风道骨。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。 仙风道骨 骨：气概。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。 仙风道气 犹仙风道骨。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。 嫌长道短 犹苛求责备。 嫌好道歹 形容嫌恶，挑剔。 嫌好道恶 说好道坏。指挑剔苛求。 嫌好道歉 说好道坏。指挑剔苛求。 言语道断 原为佛家语，指意义深奥微妙，无法用言辞表达。后指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。 一语道破 道：说；破：揭穿。一句话就说穿了。 再作道理 指另行打算或另想办法。同“再做道理”。 再做道理 指另行打算或另想办法。 指名道姓 明确指出姓和名。 志同道合 道：途径。志趣相同，意见一致。 筑舍道傍 傍：通“旁”。在路旁盖房子，同路人讨论事情。比喻人多口杂，办不成事。 筑室道谋 筑：建造；室：房屋；道谋：与过路的人商量。比喻做事自己没有主见，缺乏计划，一会儿听这个，一会儿听那个，终于一事无成。 作舍道边 在路旁筑室，和过路人商量。比喻各有各的说法，事情没法做成功。 作舍道旁 比喻众说纷纭，事情难成。

急：有广字成语

兵多将广
才高意广
才疏意广
稠人广众
稠人广座
大庭广众
地广人稀
广寒仙子
广见洽闻
广结良缘
广开言路
广陵散绝
广庭大众
广土众民
广厦万间
广种薄收
集思广益
俭故能广
见多识广
钧天广乐
神通广大
太丘道广
心广体胖
抃风舞润
冰清玉润
础润而雨
金声玉润
浸润之谮
温润而泽
玉润珠圆
脂膏不润
珠圆玉润
广闻博见（第一字）
兵多将广（第四字
）稠人广众（第三字
）地广人稀（第二字）
广而告之（第一字）
地广人稀（第二字）
神通广大（第三字）
见多识广（第四字

三国时，许劭给曹操的那句评价原文是怎么写的？

陈蕃丧妻还葬，乡人毕至，而邵独不往。曹操微时，常卑辞厚礼，求为己目。劭鄙其人而不肯对，操乃伺隙胁劭，劭不得已，曰：“君清平之奸贼，乱世之英雄。”操大悦而去。

许子将真的有三国说的那么神吗？

许子将　　
　　简介：
　　刘繇幕僚。少峻名节，好人伦，多所赏识。若樊子昭、和阳士者，并显名于世。故天下言拔士者，咸称许、郭。初为郡功曹，太守徐璆甚敬之。陈蕃丧妻还葬，乡人毕至，而邵独不往。曹操微时，常卑辞厚礼，求为己目。劭鄙其人而不肯对，操乃伺隙胁劭，劭不得已，曰：“君清平之奸贼，乱世之英雄。”操大悦而去。劭从祖敬，敬子训，训子相，并为三公，相以能谄事宦官，故自致台司封侯，数遣请劭。劭恶其薄行，终不候之。与从兄靖不睦，时议以此少之。初，劭与靖俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有“月旦评”焉。司空杨彪辟，举方正、敦朴，征，皆不就。乃南到广陵。徐州刺史陶谦礼之甚厚，劭不自安。遂复投扬州刺史刘繇于曲阿。乃孙策平吴，劭与繇南奔豫章而卒。时年四十六。兄虔亦知名，汝南人称平舆渊有二龙焉。
　　东汉末年著名的人物评论家。据说他每月都要对当时人物进行一次品评，人称为“月旦评”。曾经评价曹操为“治世之能臣，乱世之奸雄”。
　　摘自《后汉书》的 《许劭传》：
　　（许子将是许靖的堂兄）
　　许劭字子将，汝南平舆人也。少峻名节，好人伦，多所赏识。若樊子昭、和阳士者，并显名于世。故天下言拔士者，咸称许、郭（郭林宗）
　　事迹：
　　……同郡袁绍，公族豪侠。去濮阳令归，车徒甚盛。将入郡界，乃谢遣宾客，曰：吾舆服岂可使许子将见，遂以单车归家……。
　　……劭常到颍水，多长者之游，唯不候陈太丘。又陈蕃丧妻，还葬，乡人毕至，而劭独不往。或问其故？劭曰：太丘道广，广则难周；仲举性峻，峻则少通，故不造也。其多所裁量若此……。
　　……曹操微时，尝卑辞厚礼，求为己目。劭鄙其人而不肯对。操乃伺隙胁劭。劭不得已曰：君清平之奸贼，乱世之英雄。操大悦而去……。
　　孙盛《异同杂语》：
　　…….太祖尝问许子将，我何如人？子将不答。固问之。曰：子治世之能臣，乱世之奸雄。太祖大笑…….。
　　……与从兄靖不睦，时议以此少之。初劭与靖俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有月旦评焉…….。
　　…….或劝劭仕，对曰：方今小人道长，王室将乱，吾欲避地淮海，以全老幼，乃南到广陵。徐州刺史陶谦礼之甚厚。劭不自安，告其徒曰：陶恭祖外慕声名，内非真正，待吾虽厚，其势必薄，不如去之，遂复投扬州。……其后陶谦果捕诸寓士…….。
　　《汝南先贤传》：
　　……召陵谢子微，高才远识，见劭年十八时，乃叹息曰：此则希世出众之伟人也。劭始发明樊子昭于鬻帻之肆，出虞永贤于牧竖，召李叔才乡闾之间，擢郭子瑜鞍马之吏，援杨孝祖，举和阳士。兹六贤者，皆当世之令懿也。其余中流之士，或举之于淹滞，或显之于童齿，莫不赖劭顾叹之荣。凡所拔育，显成为今德者，不可殚记。其探摘伪行，抑损虚名，则周之单襄，无以尚也…….。
　　评论:“天下言拔士者，咸称许、郭。”与郭林宗齐名，说明了许子将在后起“人伦”派谈士中的地位。从当时社会之最下层——“鬻帻”者，“牧竖”、“屠沽”、“邮置之役”中，拔育人才，是许、郭之所同。其不同者，郭较随和，能包含一切；许则峻名节，颇崖岸自高。豪侠如袁本初，至于卸除其华美之舆服，而后敢入郡界。子将品题之威性，即此可见其一斑。陈仲弓为当时名士中之泰斗，陈仲举(二人均陈群之祖上)则名士之“护法”，许子将却都不与之周旋敷衍。曹孟德微时，桥公祖、何伯求均以命世之才许之，甚至以子孙相托。许子将独鄙之，在被劫持的情况下，始加以品目——“治世之能臣，乱世之奸雄。”谈锋如剑，抉其所藏，堪称快人快语。其品题荀靖、爽弟兄，假物为喻，形象鲜明。以最简单的语言——十三个字，表达最复杂的事物，听者默契于心，恍然在目。不谓之神妙得乎？其对陶恭祖的衡量，由表达里，即往知来，人伦之术，先见之明，兼而有之。谢子微叹为“希世出众之伟人”，良有以也。