贫多务得，细大不捐上一句

纪事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐；《进学解》原文与译文国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之日：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”言未既，有笑于列者日：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；纪事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。觗排异端，攘斥佛老；补苴罅漏，张皇幽眇；寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍；障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓劳矣。沉浸酿郁，含英咀华。作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯，周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙，《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友，跋前疐后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨？不知虑此，反教人为？”先生曰：“吁，子来前[21]！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也[22]。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也[23]。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也[24]。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行[25]。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵[26]。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也[27]？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众[28]。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食[29]。踵常途之促促，窥陈编以盗窃[30]。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也[31]。

左宗棠贪污了多少，贪了什么，。

历史很现实。太平军反对压迫和剥削这是优点，后期思想腐化败落丢弃初衷是缺点。左宗棠收复失地注重民生这是优点，忠君思想的局限性这是缺点。以史为鉴，可以知兴替

和珅能贪那么多，从他对人性的理解就知道不无道理

　　和珅贪不贪，乾隆当然心知肚明；皇帝讲究的是帝王之术，一和珅是很有能力的，乾隆很多事仰仗他来解决；二皇帝要使自己利牢固，就是要平衡各方势力，如果灭掉了和珅一派，清流派做大，皇帝岂不有被架空的危险；三和珅虽然贪图钱财，但忠心还是有加的，于皇帝的亲信，不用担心其反叛；四和珅跑得了和尚跑不了庙，必要的时候随时可以收拾他。
　　终上几点，皇帝可以纵容着他，因为皇帝的最大职责就是保证自己的江山永固，牢牢抓住国家的主导，人民的利益往往放在其次。
　　和珅虽不会治国统军，无甚功业，但却特别擅长于揣摩帝意，迎合君旨，玩弄术，还会为皇上聚敛银钱，供皇上支付各种不便公开动支国库的费用，故能博取皇上欢心。正因为和珅擅长逢迎，摸透了也迎合了乾隆晚年志得意满、好大喜功、爱听谀言、文过饰非、自诩明君的心理，按其旨意办事，又善于敛财以供皇上享用，所以受到特别宠信，成为乾隆帝的惟一心腹和代理人。
　　和珅为官20余载，贪污的钱物折算下来超过了10亿两白银，相当于当时清朝15年的财政总收入。和珅以自己这样的赫赫有名的“辉煌成绩”，成为了历史上贪官的代名词。
　　和珅的主子，就是当时的乾隆皇帝，作为中国历史上的一代圣君，在治理国家方面做出了巨大成就，开创了康乾盛世。这么圣明的一位帝王，怎么偏偏就会对和珅的巨贪视而不见呢？我不是史学家，也不是政治学家，所以，自己的理解难免会出现粗浅或昏悖，就当作是茶余饭后的闲谈吧。
　　首先，和珅成为巨贪，对于乾隆与和珅来说，是双赢的事情。
　　在古代的封建社会，国家处罚最严厉的罪行是谋逆造反。犯了反逆的大罪，绝对于十恶不赦，不仅仅是要满门斩，还有可能被诛九族。一个国家在平和时期，什么样的人会谋逆造反？往往都是身居高位有实力的大官。众所周知，官员所追逐的，无非就是两样，与利。如果把当作是最大的欲望和追求，这些人所看重的，不仅仅是对所有社会财富的占有，更在于实现在精神上对社会的统治。一般而言，只有皇帝站在作为国家领袖这一特定的位置上，才能达到这样的境地。如果一个官员有这样的欲望和念头，便是大逆不道，便是有谋逆之心。这样的官员对于皇帝来说，是最危险的，也是真正的敌人，因为对自己的皇统治产生了威胁，进而有取代自己成为新的皇帝的可能。所以，对于这部分人，皇帝决不会姑息，进行打击也是绝不手软的。
　　官员中的另一部分，就是以追逐和占有物质财富为主要目的的那些人，也就是我们所说的贪官们。此类人的贪腐程度，与和珅一样，是和自己的职位高低密切相关的。在最初和珅从一个卑微贫寒的书生成为一个不起眼的小官时，是根本不敢奢望得到成箱的珠宝玉器和成堆的金灿灿、白花花的金银的，或许，有人给他送上两箱水果之类的土特产、请他到饭馆撮一顿便会心满意足、感激不尽。随着得到皇帝的赏识被节节提拔，官越做越大，得到的好处便越多，在物质财富方面愈发地表现出了极强的占有欲。在对于力的认知和态度上，不是为了谋取更大的力，而是为了更好地为自己攫取物质财富提供更大的便利。实事求是地讲，他们个个都是饱读史书并通过层层选拔才得以成为官员的社会精英，清楚地知道如何才能得到力，靠自己的努力，更主要是靠真正的力核心就是皇帝的给予。所以，他们便会想方设法取悦皇帝，不让皇帝对自己设防，于是，在思想上绝对忠于皇帝，在行动上绝对服从和服务于皇帝，不遗余力地维护皇帝的统治地位。当付出这样的辛勤和努力积累到一定程度之后，终于博得龙颜大悦，便被赏赐了更高的职位，进而得到了更多更好的捞取好处的机会。然后，再开始新的一轮循环，继续坚持不懈地取悦皇帝，得到更大的官位，捞取更多的好处。和珅无疑是这些官员的成功的代表，直至做到了“一人之下、万人之上”的最高位置，可谓是登峰造极。
　　可以说，和珅是个特别务实的人，也是个特别有原则的人，在对物质财富的占有上可以极度放纵，但在皇上，是绝不敢越雷池半步的。他对于皇帝的“忠”，实际上有两层含义：一种是对皇帝允许和庇护自己敛财的感恩，一种是维持现状以便于自己敛财可以更长久。和珅即便是做了全国最大的官，但他所形成的“忠君、敛财”的世界观和价值观并没有发生改变。不仅如此，和珅的所谓的成功，也成了当时官员队伍学习的楷模和效仿的典范，也慢慢演变成了当时的为官之道，各级各类官员都纷纷如此操作，于是，才有了“三年清知府，十万雪花银”之说。这说明，当时和珅的这种“经验”，是被大家所接受和认可的。这些贪官们虽然横征暴敛、鱼肉百姓，但对于皇帝却是忠心耿耿。贪的是国家的钱，皇帝不追究，别人自然就不能怎样，所以，这些人才得以心安理得、肆无忌惮。
　　和珅的官位高，力大，势力也大，围着自己转的“和系”的官员就必然很多。在过去，官员之间的这种“结党”行为是严厉禁止的，但和珅却平安无事，这也正说明了乾隆皇帝早就把和珅看透了。和珅尽管位居群臣之首，但和皇帝比起来，也只不过是如来佛手心里的孙猴子而已，闹不出什么妖蛾子来。况且，金钱是一柄双刃剑，和珅手里聚敛的这笔特别巨大的财富，一方面是富有的满足，从另一个角度讲，是对他形成了牵制和压力。正所谓“高处不胜寒”，和珅既然挖空心思地积累这么多的财富，就更怕失去它，而能真正让这笔财富留下来的，只有一个人，那就是皇帝。所以，精明的和珅清醒地知道这一点，他不想让自己以及自己拥有的财富成为不稳定元素，便会自觉地在思想上和行动上更加地忠于皇帝。和珅与其他中央和地方的官员所结成的无形的关系网，也是纯粹靠金钱来维系的。这些人结成的这张网目的很单纯，就是为了构建能够顺利得到物质财富的一条渠道，而不是为了营造与皇帝抗衡的另一个力核心。对于这个圈子的建设，和珅作为主导者，是不可能让其变成有谋逆政治主张的非法组织，而只是互相利用和制约的松散结合，不但不会危及皇，相反，他会在圈子里传播自己的世界观和价值观，让更多的人认同这样的“忠君”思想，进而，让乾隆的皇统治更加牢固。于是，在这个思想的主导下，和珅就可以舒舒服服地在这个圈子里做自己的财富领袖，而乾隆皇帝可以高枕无忧地做自己的最高统治者。两者平安相处，互利双赢。
　　其次，乾隆皇帝或许有“肉烂了还在锅里”的想法。
　　在封建社会，社会财富的所有都于皇帝，正所谓“普天之下，莫非王土”。即便是给予某些大臣一些土地、房屋、金钱，也是赏赐的，是一种使用的暂时转移，根本所有还是于皇家的。不仅仅是这些物质上的，就连所有的公民，也都是皇帝的臣民，生杀予夺，都掌握在皇帝手里。
　　和珅贪财，聚敛了惊人的财富，这样的事情英明的乾隆皇帝不可能不知道。之所以听之任之，一方面有上述第一个原因之外，另一个原因，无非就是让和珅暂时代管一下罢了。国家真的要是需要了，可以随时将之拿回来，一道圣旨，和珅不敢不从。
　　另外，这笔巨大的财物放在和珅家里，皇帝很放心。因为那个时候还不存在贪官向海外潜逃那一说，也还不可能将贪污的巨款秘密转移到海外的金融机构。所以，贪污再多的钱物，也只好藏在自己的家里。不论是国家的大金库还是个人的小金库，“肉烂了还在锅里”，反正都是皇家的，乾隆皇帝深深知道这一点，便不会视做一块心病了。
　　再而言之，那个年代还没有发行纸币，都是金货币。而且，那个时候也没有银行，不可能存在银行里吃利息，所以，和珅贪污受贿的成堆的金银便只好堆在自家的库房里。这样，也相当于为国家的金库节约了场地。况且，和珅所贪污受贿的钱物中，有很多是那些价值不菲的古玩字画、奇珍异宝。如果将这些宝贝放在宫里的库房，那些管库的太监们因为不是自家的东西，便不可能会特别经心，常年的虫蛀鼠咬、发潮霉烂，肯定会对这些宝物造成损害。尤其是那些古字画，有可能遭到灭顶之灾。而放在和珅家里，他是个视金钱比生命还重要的守财奴，肯定会严加看护，特别精心地来保护，保证不会有任何毁损的。和珅的贪婪，也决定了钱物在他的府上是只能进不能出，拿出去比割自己的肉还疼，更不会施舍救济老百姓。如果说是清官，就不好保证了，不仅没钱，即便真的有了钱，根本存不住，转手就发给下面的百姓了。作为政府，从老百姓身上搜刮钱财肯定会引发人民的不满。而借贪官的手，搜刮了民脂民膏，百姓的怨言更多的是发泄在贪官身上，对于皇帝的形象损伤不大。如果象征性地把民愤极大的贪官处决了，还可以得到百姓的颂扬。而那些赃款赃物，自然是要收缴国库的。这样，作为帝王，就可以名利双收了。事实也证明，乾隆皇帝的判断和抉择是正确的。
　　第三，乾隆皇帝不缺钱。
　　清朝贪官的大量产生，是与当时国家的政治、经济等大环境是有关系的。和珅所得势的时期，是康乾盛世的后期。总的来看，国家很富有，人民的生活水平也能得到保证。最最关键的，当时是一个和平发展的时期，从康熙后期到雍正，再到乾隆，国家已经有近百年没有进行过大的战争了。大家都知道，在封建社会里，战争是对一个国家财力物力人力消耗最大的事情。因为是冷兵器时代，打仗主要靠的是人力。倘若有了战争，便会在全国范围征兵，征走的都是青壮年的劳动力。以人力为主的农业，一旦劳动力缺失和减少，就会对产业造成巨大的损伤，国家的财政收入就会大大锐减，国力自然就会减弱。有时候，一场战争就足以毁掉一个曾经辉煌的王朝。比如唐朝的一场“安史之乱”的内战，便把上百年积淀的繁荣昌盛给打没了，唐朝也自此走向衰落。
　　在乾隆时期，国家是相对和平的，没有任何的大战争，国家便没有什么特别大的开支。再加上那个时候是以第一产业即农业为纲，第二产业很不发达，国家也没有什么重点投资和重大工程项目，所花费的财政经费，主要是日常的行政办公经费、人头费和拨付的赈灾款项等。再加上乾隆身体好，长寿，国家超过半个世纪不修皇陵。国家不缺钱，就是皇帝不缺钱，于是，乾隆便不会挖空心思算计和珅家里的赃款。从这个角度说，和珅成为大贪官，也算是一个特别的时代的产物了。

朋友圈发的一个盆里有四个多,下面是一个善,那是什么成语

多多益善ō　ō　yì　shàn[释义] 益：更加；善：好。越多越好；不厌其多。[语出] 《史记·淮阴侯列传》：“上问曰：‘如我；能将几何？’信曰：‘陛下不过能将十万。’上曰：‘于君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’”[近义] 贪多务得 贪得无厌[反义] 不忮不求 清心寡欲[用法] 用作褒义。

“贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”是什么意思？

广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；点燃灯烛夜以继日地学习，常常勤劳不懈年复一年的读书学习原文：言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。译文：话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我侍奉先生，到现在已经很多年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总结掌握其纲要，对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；点燃灯烛夜以继日地学习，常常勤劳不懈年复一年的读书学习。先生的学习可以说勤奋了。出处：《进学解》。《进学解》是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作，出自《韩昌黎全集》假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”，借以抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚。名言“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”即出于此文。作者：韩愈（768—824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。贞元八年（792年）进士。曾任国子博士、刑部侍郎等职，因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒谥“文”。倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。其诗力求新奇，有时流于险怪，对宋诗影响颇大。有《昌黎先生集》。

贪多务得，细大不捐.焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年.什么意思

【贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年】意思是【广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；点燃灯烛夜以继日地学习，常常勤劳不懈年复一年的读书学习】。出自《进学解》。《进学解》是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作，出自《韩昌黎全集》假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”，借以抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚。名言“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”即出于此文。【原段】言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。【译文】话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我侍奉先生，到现在已经很多年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总结掌握其纲要，对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；点燃灯烛夜以继日地学习，常常勤劳不懈年复一年的读书学习。先生的学习可以说勤奋了。