大学里的学时是什么意思并且学分怎么修？

学时指的就是这门课一共要上多小个小时。比如，有一门课一学期上完，学时是50个小时，一般的大学一节大课是将近两小时的，这就是说，这门课从开始到学完一共有25节课。 每门课都在期末有考试，一般还会有平时分，最终算出来的你的这门课的得分，如果及格了，那你就会得到这门课的学分。学分这个东西只有在下学期的评奖评优中才会体现出来。具体怎算综合成绩，每个学校可能不尽相同。还有一些学分是要选修得来的，比如我们学校要求大学四年选修学分必须达到4分，大部分选修课是1学分的，也有2学分的，就是说，你大学四年必须最少选修两门课，如果你选的都是1学分的，那就得选4门。

修学什么意思

修学[xiū xué]意思：治学。
一、修学基本释义：
治学。
二、修学引证解释：
治学，研习学业。
宋 张师正 《括异志·乐大卿》：“光禄卿乐公滋 ，性沉厚，少年修学时，尝就祖母寝榻前灯下看书。”
白话释义：光禄卿乐公滋，性格沉稳忠厚，少年学习时，曾到祖母床前的灯下看书。
三、修学用法示例：
1、第三种安忍的修学方法是信受真理，这是指对当下的情境不加排拒而接纳它，并深入其中看清真理实相。
2、我们修学悟道就是用一颗智慧的心回到生命的本身，体会生活的美好。
扩展资料
修学近义词：治学、研习
一、治学
【词语】：治学
【拼音】：zhì xué
【释义】：做学问，钻研。
示例：
1、他一生著作等身，宏论盖世，为人谦逊，治学严谨。
2、毕士安一生为人正直，勤于政务，治学严谨，知人善任。
二、研习
【词语】：研习
【拼音】：yán xí
【释义】：研究学习。
示例：
1、本课程包括研习资料、问题集锦和测验题附解答。
2、牙买加节正在筹划一系列研习班和商务研讨会。

快要大三啦，迷茫挖，主修图书馆学，辅修法学第二学位，大三很闲啊，干什么呐，考研/公务员+司法考?

让我来给你解疑答惑吧！1 大三很闲，但是一个很关键的时期。如同一个思考期，现在为大四做好计划。2 关于考研，是有必要的。大三的任务就是背英语单词，英语单词的记忆在大四复习中会占据很多时间，而且它不是一蹴而就的，是一个积累的过程！所以记单词吧！！！3 关于公务员，首先你要分析一下，你的业是否符合公务员业要求。辅修法学是否有毕业证（非常重要，公考只看毕业证上的业，不看学位证）。其次，搜集相关资料，积累常识，偶尔写个申论。比较好的论坛，如qzzn，上面能学到很多公考的内容。同时，考研与考公务不冲突，大三有意识的同时准备一下！4 司法考试我不是很了解，不敢妄下断言。抱歉！5 关于驾照，是必须考！！！现在考，不但便宜而且省时间，成本低！ 上班以后考，请假练车，一方面，请不下假来；另一方面，请假是要扣工资的。 而且，时间不连续，导致整个驾照考试周期无限延长。所以，如果有条件，现在就考！！！回答是否满意？ 如有疑惑，请追加提问。

河间王刘德文言文翻译

汉书景十三王传第二十三
【原文】
孝景皇帝十四男。王皇后生孝武皇帝。栗姬生临江闵王荣、河间献王德、临江哀王阏。程姬生鲁共王余、江都易王非、胶西于王端。贾夫人生赵敬肃王彭祖、中山靖王胜。唐姬生长沙定王发。王夫人生广川惠王越、胶东康王寄、清河哀王乘、常山宪王舜。
河间献王德以孝景前二年立，修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之。繇是四方道术之人不远千里，或有先祖旧书，多奉以奏献王者，故得书多，与汉朝等。是时，淮南王安亦好书，所招致率多浮辩。献王所得书皆古文先秦旧书，《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》之，皆经传说记，七十子之徒所论。其学举六艺，立《毛氏诗》、《左氏春秋》博士。修礼乐，被服儒术，造次必于儒者。山东诸儒多从而游。
武帝时，献王来朝，献雅乐，对三雍宫及诏策所问三十余事。其对推道术而言，得事之中，文约指明。
立二十六年薨。中尉常丽以闻，曰：“王身端行治，温仁恭俭，笃敬爱下，明知深察，惠于鳏寡。”大行令奏：“谥法曰‘聪明睿知曰献’，宜谥曰献王。”子共王不害嗣，四年薨。子刚王堪嗣，十二年薨。子顷王授嗣，十七年薨。子孝王庆嗣，四十三年薨。子元嗣。
元取故广陵厉王、厉王太子及中山怀王故姬廉等以为姬。甘露中，冀州刺史敞奏元，事下廷尉，逮召廉等。元迫胁凡七人，令自杀。有司奏请诛元，有诏削二县，万一千户。后元怒少史留贵，留贵逾垣出，欲告元，元使人杀留贵母。有司奏元残贼不改，不可君国子民。废勿王，处汉中房陵。居数年，坐与妻若共乘朱轮车，怒若，又答击，令自髠。汉中太守请洽，病死。立十七年。国除。
绝五岁，成帝建始元年，复立元弟上郡库令良，是为河间惠王。良修献王之行，母太后薨，服葬如礼。哀帝下诏褒扬曰：“河间玉良，丧太后三年，为宗室仪表，其益封万户。”二十七年薨。子尚嗣，王莽时绝。
【译文】
汉孝景帝有14个儿子。王皇后生孝武皇帝（刘彻）。栗姬生临江闵王刘荣、河间献王刘德、临江哀王刘阏。程姬生鲁共王刘余、江都易王刘非、胶西于王刘端。贾夫人生赵敬肃王刘彭祖、中山靖王刘胜。唐姬生长沙定王刘发。王夫人生广川惠王刘越、胶东康王刘寄、清河哀王刘乘、常山宪王刘舜。
河间献王刘德在孝景前二年被封王，研习学问喜欢古代的事物，凡事追求弄清事实，求得正确的结论。从百姓那里得到善本书，一定为他们好好写一份给他们，（然后他自己）留下那份真本，又拿出给黄金和丝绸赐给他们来招徕他们。于是全国各地有道德学问的人不远千里（来献书），有人有先祖的旧书，大多双手捧着来恭敬地献给献王，所以（献王）得到的书很多，与汉朝廷相等。这时，淮南王刘安也喜欢书，（但是他）所招徕的人大多是浮夸巧辩的人。献王所得到的书都是古文书写的先秦旧书，《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》这一类的，都是儒家的经典著作及其解释之作，是孔子的弟子这一类的人所著。他的学问标举六经，（门）设立了《毛氏诗》、《左氏春秋》博士。修习礼乐，广受儒术教化，对儒学之士的礼敬很周全。太行山以东的很多儒士大多追随他与他交游。
汉武帝时，献王来京城朝觐，进献雅乐，在三雍宫回答策问三十多件事。他回答谈说其儒术，说得很到位很深刻，言辞简约旨意明晰。
被封王二十六年去世。中尉常丽将此事报告朝廷，皇帝下诏说：“献王立身端正行为谨严，温厚仁爱恭敬节俭，醇厚敬顺爱护下，智慧明达洞明时势，对鳏寡之人特别照顾。”大行令上奏：“《谥法》上说‘聪明睿智称为献’，应当谥曰献王。”（他的儿子）共王刘不害继承了他的爵位，四年后共王去世。（共王的）儿子刚王刘堪继承了爵位，十二年后刚王去世。（刚王的）儿子顷王刘授继承了爵位，十七年后顷王去世。（顷王的）儿子孝王刘庆继承了爵位，四十三年后孝王去世。（孝王的）儿子刘元继承了爵位。
刘元娶了原广陵厉王、厉王太子及中山怀王旧姬廉等做夫人。甘露年间，冀州刺史张敞上奏（揭发）刘元（谋反），此事（被武帝下令）交给廷尉（处理），（廷尉）逮捕召问廉等仁。刘元一共威胁七个人，令（他们）自杀。主管官吏上奏请求诛杀刘元，（最后朝廷）诏令削除（他）两个县的封地，一万一千户的封户。后来刘元怨恨少吏留贵，留贵翻墙逃跑，想告发刘元，刘元派人杀了留贵的母亲。主管官吏上奏说刘元残忍暴虐的本性不改，不能很好地管理封国爱护封国的百姓。（于是皇帝）废掉了他改封他为勿王，安置到汉中房陵。过了几年，犯了与妻子若一起乘坐朱轮车的罪，怨恨若，（加上）又答问不敬，（皇上）令（他）自行割掉须眉。（后来）汉中太守请求（皇上）广布大恩（免去刘元的罪），（正好）病死了。被封王一共17年。（他死后）封国就被废除了。
（封国封号被废）五年后，成帝建始元年，又封刘元的弟弟上郡库令刘良，这就是河间惠王。刘良学习献王的德行，（他的）母亲太后去世，严格按照葬礼安葬。哀帝下诏褒扬他说：“河间王刘良，为太后服丧三年，是宗室的表率，增加给他万户封户。”二十七年后去世。（他的）儿子刘尚继承了爵位，王莽时封号被废。
【注释】
1、共：读作“gōng”。
2、易：《谥法》：“好更故旧曰‘易’。”
3、于：言其行为远德，故谥“于”。于，远也。
4、贾夫人：即贾姬。
5、王夫人：王皇后之妹。
6、河间献王德：刘德，字道君。
7、修学：治学；研习学业。晋葛洪《抱朴子·勗学》：“盖少则志一而难忘，长则神放而易失，故修学务早，及其精，习与性成，不异自然也。”宋张师正《括异志·乐大卿》：“光禄卿乐公滋，性沉厚，少年修学时，尝就祖母寝榻前灯下看书。”
8、好古：喜爱古代的事物。《论语·述而》：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”南朝宋颜延之《陶徵士诔》：“畏荣好古，薄身厚志。”宋曾巩《与孙司封书》：“以阁下好古力学，志乐天下之善，又方使南方，以赏罚善恶为职，故敢以告。”鲁迅《热风·随感录四十二》：“自大与好古，也是士人的一个特性。”
9、实事求是：本谓弄清事实，求得正确的结论。后多指从实际情况出发，不夸大，不缩小，正确地对待和处理问题。《汉书·河间献王刘德传》：“河间献王德以孝景前二年立，修学好古，实事求是。”颜师古注：“务得事实，每求真是也。”明张居正《辛未会试程策二》：“其所以振刷综理者，皆未尝少越于旧法之外，惟其实事求是，而不采虚声。”清叶名沣《桥西杂记·赵瓯北汪龙庄考史之法》：“二君于学，皆能实事求是，可为考史之法矣。”周而复《上海的早晨》第四部四九：“我觉得，总经理过分谦虚了。我们对待问题应该实事求是，不要客气才好。”
10、善书：好书；善本书。
（1）好书；善本书。《汉书·河间献王刘德传》：“（德）修学好古，实事求是，从民得善书，必为好写与之，留其真。”
（2）巧于文章。《汉书·贡禹传》：“亡义而有财者显于世，欺谩而善书者尊于朝。”
（3）指擅长书法。《太平御览》卷七四九引南朝宋何法盛《晋中兴书》：“充从兄咸亦善书。”《南齐书·王僧虔传》：“太祖善书，及即位，笃好不已。”宋陈师道《后山丛谈》卷一：“善书不择纸笔，妙在心手，不在物也。”
（4）旧谓以因果报应等劝人为善之书。《二十年目睹之怪现状》第一回：“我就把这本书奉送，请先生设法代他传扬出去，比着世上那印送善书的功德还大呢。”瞿秋白《论大众文艺·普洛大众文艺的现实问题》：“一切宝卷说书小唱……没有一本不是变相的所谓‘善书’，宣传那些最恶劣最卑鄙可耻的中国 礼教和果报观念。”姚雪垠《长夜》二八：“那些留着长发的‘善人们’常常用悲哀的声音对群众唱读‘善书’，警告人们。”
11、真：正。这里指正本。
12、金帛：黄金和丝绸。泛指钱物。《列子·说符》：“元君 大惊，立赐金帛。”《史记·淮南衡山列传》：“皇太后所赐金帛，尽以赐军吏。”《后汉书·南匈奴传论》“而单于骄踞益横，内暴滋深”唐 李贤 注：“ 世祖 二年，令中郎将 韩统 报命赂遗金帛，以通旧好。” 清 陆嵩 《赠龚蓝生照琪大令》诗：“贼如再来集我民，结以金帛喻以诚。”
13、繇是：由是。于是；从此。繇，通“由”。
14、道术：道德学问；文章道德。这里指有道德学问。
（1）道路。《庄子·大宗师》：“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”宋孙奕《履斋示儿编·正误·道术》：“途之大者谓之道，小者谓之术……庄周以江湖对道术而言，则直指为道路无疑矣。”
（2）指学术，学说。《庄子·天下》：“后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体，道术将为天下裂。”汉刘歆《移书让太常博士》：“陵夷至于暴秦，焚经书，杀儒士，设挟书之法，行是古之罪，道术由此遂灭。”宋王珪《除皇伯祖承亮检校工部尚书制》：“曾无车服珍宝之玩，固有诗书道术之明。”梁启超《新民说》十一：“中国惟战国时代，九流杂兴，道术最广。”
（3）治国之术。《吕氏春秋·任数》：“桓公得管子，事犹大易，又况于得道术乎！”汉张衡《四愁诗》序：“屈原以美人为君子，以珍宝为仁义，以水深雪雰为小人，思以道术相报，贻于时君，而惧谗邪不得以通。”宋司马光《稷下赋》：“然而诸侯未服，四邻交侵，士有行役之怨，民有愁痛之音，意者臣等道术之浅薄，未足以称王之用心故也。”
（4）道德学问；文章道德。《墨子·非命下》：“今贤良之人，尊贤而好功道术，故上得其王公大人之赏，下得其万民之誉。”《韩诗外传》卷二：“夫治气养心之术，血气刚强则务之以调和，智慧潜深则一之以易谅，勇毅强果则辅之以道术，齐给便捷则安之以静退。”汉荀悦《汉纪·文帝纪上》：“逐去邪人，不使见邪行者，皆选天下端士，孝弟博闻有道术者以卫翼之，使与太子居处出入。”
（5）道教的法术；方术。《后汉书·张楷传》：“（张楷）性好道术，能作五里雾。”晋葛洪《神仙传·魏伯阳》：“魏伯阳者，吴人也。本高门之子，而性好道术。后与弟子三人入山作神丹。”宋孔平仲《孔氏谈苑·麴生》：“叶法善有道术，居玄真观。”明冯梦龙《邯郸梦·酒馆求度》：“据著道术呪符，便鸡犬也都堪度。”清吴骞《扶风传信录》：“盖仲仙亦尝述附云之名于可觐，并称其有道术。附云谓仲仙尝得真人宝印，故能如是。”
15、奏：进；进献。
16、率多：大多。唐封演《封氏闻见记·贡举》：“杨绾为礼部侍郎，奏举人不先德行，率多浮薄。”宋王谠《唐语林·文学》：“虔（郑虔）所焚稿，既无别本，复更纂录，率多遗忘。”清施闰章《重刻＜何大复诗集＞序》：“风雅递变，义归正始，率多清明广大，一唱三叹之遗音焉。”章炳麟《革命道德说》：“以成事验之，通人率多无行。”
17、浮辩：浮夸巧辩。《汉书·河间献王刘德传》：“淮南王安亦好书，所招致率多浮辩。”颜师古注：“言无实用耳。”鲁迅《汉文学史纲要》第八篇：“聚淮南者，则大抵浮辩方术之士也。”
18、古文：指秦小篆以前的文字。
19、先秦：言秦之先。即秦代以前。
20、经传：儒家典籍经与传的统称。传是阐释经文的著作。
（1）儒家典籍经与传的统称。传是阐释经文的著作。《史记·太史公自序》：“六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼。”《汉书·刘歆传》：“时丞相史伊咸以能治《左氏》，与歆共校经传。”《后汉书·延笃传》：“又从马融受业，博通经传及百家之言，能著文章，有名京师。”
（2）指有威性的著作。晋张华《博物志》卷四：“圣人制作曰经，贤者著述曰传。”北魏郦道元《水经注·清水》：“君与高国，同宗太公，载在经传。”郑观应《盛世危言·交涉》：“游历名目，不见于经传，今始有之。”
21、说记：解释经的著作。《汉书·河间献王刘德传》：“献王所得书皆古文先秦旧书，《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》之，皆经传说记，七十子之徒所论。”
22、七十子：指孔子弟子。
23、论：编著；编纂。
24、六艺：指六经。
25、被服：感化；蒙受。
（1）指被褥衣履等服用之物。《史记·孝武本纪》：“ 文成言曰：‘上即欲与神通，宫室被服不象神，神物不至。’”宋苏轼《上吕仆射论浙西灾伤书》：“虽室宇华好，被服粲然，而家无宿舂之储者，盖十室而九。”周而复《诺尔曼·白求恩断片》八：“于是组织了一个疥疮医疗组，先把病人被服，枕头，洗净消毒。”
（2）感化；蒙受。汉陆贾《新语·无为》：“民不罚而畏罪，不赏而欢悦，渐渍于道德，被服于中和之所致也。”《汉书·礼乐志》：“是以海内徧知上德，被服其风，光煇日新，化上迁善，而不知所以然。”颜师古注：“言蒙其风化，若被而服之。”《三国志·魏志·公孙渊传》“渊亦恐远不可恃，且贪货物，诱致其使，悉斩送弥、晏等首”裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》：“臣被服光荣，恩情未报，而以罪衅，自招谴怒，分当即戮，为众社戒。”明张居正《宜都县重修儒学记》：“延及齐民，亦无不被服于德教者，此其转移化道之机，盖有不言而风行者矣。”
（3）负恃；信奉。《楚辞·离骚》：“浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。”汉王充《论衡·案书》：“《新语》，陆贾所造，盖董仲舒相被服焉，皆言君臣政治得失，言可采行，事美足观。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷六：“公独潜究性道，被服洛闽，力践精思，与世殊轨，亦豪杰之士矣。”
（4）穿着。《古诗十九首·东城高且长》：“被服罗裳衣，当户理清曲。”南朝宋鲍照《拟行路难》诗之三：“中有一人字金兰，被服纤罗采芳藿。”《宋史·王全斌传》：“京城大雪，太祖设毡帷于讲武殿，衣紫貂裘帽以视事，忽谓左右曰：‘我被服若此，体尚觉寒，念西征将冲犯霜雪，何以堪处。’即解裘帽，遣中黄门驰赐全斌。”
26、造次：仓猝；匆忙。
（1）仓猝；匆忙。《论语·里仁》：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”《后汉书·吴汉传》：“汉为人质厚少文，造次不能以辞自达。”唐吴兢《贞观政要·公平》：“又天居自高，龙鳞难犯，在于造次，不敢尽言。”元朱庭玉《梁州第七·妓门庭》套曲：“有几多说不尽人不会的偏僻，风流，是非，造次不容易。”孙中山《上李鸿章书》：“窃维今日之急务，固无逾于此四大端，然而条目工夫不能造次，举措施布各有缓急。”
（2）指善辩。《汉书·王莽传上》：“虽有贲、育不及持刺，虽有樗里不及回知，虽有鬼谷不及造次。”颜师古注：“鬼谷先生，苏秦之师，善谈说。”《三国志·蜀志·马良传》：“鲜于造次之华，而有克终之美。”《北史·房谟传》：“少淳厚，虽无造次能，而沉深内敏。”
（3）须臾；片刻。《后汉书·寇恂传》：“且耿府君在上谷，久为吏人所亲，今易之，得贤则造次未安，不贤则秖更生乱。”《魏书·礼志四》：“治身不得以造次忘，治国庸可而须臾忽也。”宋陆游《示子孙》诗：“学须造次常于是，道岂须臾或可离。”景耀月《长歌行》：“目成造次非相谋，含宫咀徵何悠悠。”
（4）轻率；随便。《宋书·建平宣简王宏传》：“驱乌合之众，隶造次之主，貌疎情乖，有若胡越。”唐韩愈《学诸进士作精卫衔石填海》诗：“人皆讥造次，我独赏精。”沙汀《困兽记》十八：“老教师还连说带笑，附带向她描述了一番那次临时会议的详细经过，主要是田畴的鲁莽造次。”
（5）指轻率随便之事。 元 无名氏 《杀狗劝夫》第四折：“这公事非同造次，望相公台鉴寻思。”
27、三雍宫：辟雍、明堂、灵台。
28、道术：指儒术。
29、指：通“旨”。
30、曰：李慈铭云，“曰”字上当有“制”字。制，令，一般特指诏令。
31、端：直。
32、治：理。指周到谨严。
33、甘露：汉宣帝年号（前53-前50）。
34、敞：张敞。
35、迫胁：逼迫、威胁。
（1）逼迫、威胁。《史记·吕太后本纪》：“赵王饿，乃歌曰：‘诸吕用事兮刘氏危，迫胁王侯兮强授我妃。’”《后汉书·南匈奴传》：“南单于安国，疎远故胡，亲近新降……右部降者，谋共迫脇安国，起兵背叛。”宋岳飞《奏乞进驻淮甸札子》：“近忽传淮西军马溃叛，郦琼等迫胁军民而去。然事出仓卒，实非士众本心。”萧军《羊·职业一》：“新的呛嗽迫胁着我，不得不暂时蹲下身子。”
（2）局促；困厄。《庄子·山木》：“引援而飞，迫胁而栖。”郭庆藩集释引李颐曰：“不敢独栖，迫胁在众鸟中，才足容身而宿，辟害之至也。”《荀子·臣道》：“迫胁于乱时，穷居于暴国。”清侯方域《徐作霖张渭传》：“作霖慷慨意气丈夫也，乌能郁郁溷迫胁乎！”
（3）迫窄；狭陋。汉刘向《新序·善谋下》：“夫横行则中绝，从行则迫胁。”《文选·张衡＜西京赋＞》：“狭百堵之侧陋，增九筵之迫胁。”李善注：“以九筵为迫胁，故增广之。”吕延济注：“迫胁，迫窄也。”
（4）附着。
36、少史：即小吏。
37、残贼：残忍暴虐。
（1）残害。《诗经·小雅·四月》：“山有嘉卉，侯栗侯梅，废为残贼，莫知其尤。”郑玄笺：“言在位者贪残为民之害。”《史记·淮南衡山列传》：“往者秦为无道，残贼天下。”明刘基《钧天乐》：“骨肉自残贼，帝心至仁能不忧？”
（2）残忍暴虐。汉袁康《越绝书·吴人内传》：“纣为天下，残贼奢侈，不顾邦政。”《资治通鉴·汉高帝九年》：“建信侯谓冒顿残贼，不可以仁义说。”严复《＜原强＞续篇》：“残贼之政，虽成必害。”
（3）指凶残暴虐的人。汉董仲舒《春秋繁露·暖燠熟多》：“桀，天下之残贼也；汤，天下之盛德也。”唐高适《燕歌行》：“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。”宋苏舜钦《论五事》：“昔圣人恶残贼之害良民也，故明设严刑，大张宪网。”
（4）毁坏。清周亮工《书影》卷十：“一二市猾，勾党开采，青山白石，悉遭残贼。”
38、房陵：县名。今湖北房县。
39、髠：同“髡”。本指剃去毛发。后成为古代剃发之刑（或剃眉须）。
40、库令：官名。主管收藏兵器之武库。
41、服葬：安葬；举行葬礼。

形容人学习的词语

1、学富五车
【拼音】： xué fù wǔ chē
【解释】： 五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。
【出处】： 《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”白话译文：宋国人惠施认为天下无物不变，无时不动，任何东西的性质是相对的，事物之间没有绝对的区别。真是读书多，学识丰富。
【举例造句】： 大贤世居大邦，见多识广，而且荣列胶庠，自然才贯二酉，学富五车了。
2、笃学好古
【拼音】： dǔ xué hào gǔ
【解释】： 笃学：心好学。指心致至地学习古代曲籍。
【出处】： 晋·陈寿《三国志·吴志·孙瑜传》：“济阴人马普笃学好古，瑜厚礼之。”白话译文：济阴人马普心致至地学习古代曲籍，东吴丹杨太守孙瑜对他十分尊敬。
【举例造句】： 情贯经史，蜚声痒序，而弗竞弗求，笃学好古
3、学无止境
【拼音】： xué wú zhǐ jìng
【解释】： 指学业上是没有尽头的，应奋进不息。
【出处】： 清·刘开《问说》：“理无在，而学无止境也，然则问可少耶？”白话译文：真理不门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？
【举例造句】： 学无止境，你不能太骄傲。
4、学而不厌
【拼音】： xué ér bù yàn
【解释】： 厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。
【出处】： 《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”白话译文：把所见所闻默默记在心里，学习总感到不满足，教导人从不厌倦。
【举例造句】： 对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。
5、力学不倦
【拼音】： lì xué bù juàn
【解释】： 力学：努力学习。倦：疲倦。勤勉学习而不知疲倦。
【出处】： 《旧唐书·子繁传》：“以其警悟异常，泌之故人为宰相，左右援拯，后得累居郡守，而力学不倦。”白话译文：因为他机警聪明过人，李泌的旧交是宰相，大家都帮助他，后来得以几次当任郡守，但他还说努力学习而不知疲倦。

代表着学习的成语

【半部论语治天下的解释'>半部论语治天下】：旧时用来强调学习儒家经典的重要。
【半工半读】：一面劳动一面学习的个人学习方案。
【博学笃志】：笃：忠实，一心一意。广泛学习而意志坚定。
【博学审问】：博：多；审：详细。广泛地学习，详细地询问。指求学时的态度和应循的途径。
【不耻下问】：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
【不愧下学】：不耻下问，虚心向地位低的人学习。
【不求甚解】：甚：很，极。只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。
【不知肉味】：原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。后形容心学习，吃东西辨不出味道。也形容生活困难，无肉可吃。
【不足为法】：不值得学习、效法。
【藏修游息】：心里常常想着学习，不能废弃，甚至休息或闲暇的时候也要学习。
【朝益暮习】：朝：白天；益：增加；暮：晚上。白天学习新知识，晚上就温习。形容学习用功。
【车在马前】：大马拖车在前，马驹系在车后，这样，可使小马慢慢地学拉车。比喻学习任何事物，只要有人指导，就容易学会。
【撑上水船】：上水船：逆水上行的船只。指撑船上行。比喻学习有如逆水行舟，不进则退。
【春花秋实】：春天开花，秋天结果。比喻人的文采和德行。现也比喻学习有成果。
【春华秋实】：华：花。春天开花，秋天结果。比喻人的文采和德行。现也比喻学习有成果。
【春诵夏弦】：诵、弦：古代学校里读诗，只口诵的叫“诵”，用乐器配合的叫“弦”。原指应根据季节采取不同的学习方式。后泛指读书、学习。
【刺股悬梁】：形容刻苦学习。
【刺股悬头】：形容刻苦学习。同“刺股悬梁”。
【刺骨悬梁】：悬梁：以绳子系头挂在屋梁上。形容刻苦学习。
【大可师法】：师法：学习效法。值得学习和效法。
【独学寡闻】：独学：指自学而无以指导切磋。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。
【笃学好古】：笃学：心好学。指心致至地学习古代曲籍。
【笃志不倦】：笃志：志向一；倦：厌倦。指学习志趣一，不知疲倦。
【断织劝学】：原指东汉时乐羊子妻借切断织机上的线，来讽喻丈夫不可中途废学。后比喻劝勉学习。
【钝学累功】：钝：迟钝，笨拙；累：积聚。愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。
【顿学累功】：愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。
【多歧亡羊】：因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。也比喻学习的方面多了就不容易精深。
【夺胎换骨】：本为道家语，指夺人之胎以转生，易去凡骨为仙骨。后比喻学习前人不露痕迹，并能创新。
【发愤忘餐】：发愤：下决心，立志；餐：吃饭。发愤学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。
【发愤忘食】：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。
【非学无以广才】：不学习就无从增长知识，提高才干。
【废寝忘餐】：忘记了睡觉，顾不得吃饭。形容对某事心致志或忘我地工作、学习。
【浮光掠影】：水面的光和掠过的影子，一晃就消逝。比喻观察不细致，学习不深入，印象不深刻。
【浮光略影】：比喻观察不细致，学习不深入，印象不深刻。同“浮光掠影”。
【鹘仑吞枣】：把枣子整个儿吞下，不细嚼辨味。常比喻在学习上食而不化，不加分析。
【广师求益】：师：效法，学习；益：进步。多方面学习，以增进学识。
【邯郸学步】：邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。
【汉人煮箦】：汉：汉中地区；箦：席子。汉中有个人将自家的竹席子当作竹笋煮着吃。比喻仅靠肤浅的知识去生搬硬套而不认真学习真知的荒唐行为。
【行而世为天下法】：行：所作所为；法：效法。言行要谨慎，自己的一言一行要为世人作学习榜样。
【好学不倦】：喜欢学习，不知疲倦。
【好学不厌】：好：喜爱；厌：厌倦。爱好学习，从不厌倦。
【好学深思】：喜欢学习，勤于思考。
【好学深思，心知其意】：喜欢学习，勤于思考，就能集会其中的含义。
【鸿鹄将至】：鸿鹄：天鹅。天鹅马上就要飞来了。指学习不心。现表示将有所得。
【胡服骑射】：胡：古代指北方和西文的少数民族。指学习胡人的短打服饰，同时也学习他们的骑马、射箭等武艺。
【活到老学到老】：指老人坚持学习或知识不断更新，人们永远学不尽。
【活学活用】：指灵活学习，善于运用。
【继晷焚膏】：继：继续，接替；晷：日光；膏：油脂，指灯烛。点燃蜡烛或油灯接替日光照明。形容夜以继日地勤奋学习或工作。
【挟筴读书】：挟：夹持；筴：同“策”，指简册，书籍。手拿书籍，一心读书。形容勤奋学习。
【敬业乐群】：敬业：违心于学业；乐群：乐于与好朋友相处。心学习，和同学融洽相处。
【居安资深】：形容安心学习，造诣很深。
【据鞍读书】：在马背或驴背上读书。后多形容学习勤奋。
【开花结实】：比喻修养、学习、工作等有了成绩，取得效果。同“开华结果”。
【开华结果】：比喻修养、学习、工作等有了成绩，取得效果。
【开华结实】：生出花朵，结成果实。比喻工作、学习等有进展，并取得了成果。
【抗颜为师】：抗颜：不看别人脸色，态度严正不屈；为师：为人师表。不为他人所制约，不为潮流所左右，这种意志坚定的人可以作为学习的榜样。
【口不绝吟】：吟：吟咏，背诵。嘴里不停地吟诵。形容学习非常刻苦。
【苦学力文】：力：努力；文：著文。用功学习，努力写作。
【窥涉百家】：窥涉：涉猎，学习；百家：学术上的各种流派。广泛学习，汲取各派的长处。
【跬步千里】：跬步：半步。走一千里路，是半步半步积累起来的。比喻学习应该持之有恒，不要半途而废。
【困而不学】：困：困惑，不明白。困惑不明白却不肯学习。
【困而学之】：困：困惑。遇到困惑的时候就学习。
【冷暖自知】：水的冷暖，只有饮者自己知道。佛教禅宗用以比喻自己证悟的境界。也比喻学习心得深浅，只有自己知道。
【力学不倦】：力学：努力学习。倦：疲倦。勤勉学习而不知疲倦。
【力学笃行】：力学：努力学习。笃行：切实地实行。勤勉学习且确切实践所学。
【临阵带兵书】：比喻平时不学习，临到出阵作战才去学习兵法。
【鲁斤燕削】：鲁之削（小刀），宋之斤（斧头），质量都很好；如易地生产，在鲁造斤而在燕制削，质量不会优良。比喻由于地域等条件限制，学习模仿达不到原来水平。
【面壁九年】：面壁：佛家语，指面对墙壁默坐静修。原指中国佛教禅宗始祖达摩在少林寺面壁静修了九年。后比喻在学习上下得功夫极深。
【能者为师】：会的人就当老师。即谁会就向谁学习。
【逆水行舟，不进则退】：逆着水流的方向行船，如不努力推进，则会随水流后退。比喻学习或做事须克服困难，奋勉向前。
【驽马十驾】：原意是骏马一天的路程，驽马虽慢，但努力不懈，走十天也可以到达。比喻智力低的人只要刻苦学习，也能追上资质高的人。
【蓬赖麻直】：比喻生活在好的环境里，也能学习成为好人。
【切瑳琢磨】：比喻学习或研究问题时彼此商讨，互相吸取长处，改正缺点。同“切磋琢磨”。
【切磋琢磨】：将骨、角、玉、石加工制成器物。比喻学习或研究问题时彼此商讨，互相吸取长处，改正缺点。
【勤工俭学】：利用学习以外的时间参加劳动，而以劳动所得维持生活。泛指在学习期间参加劳动。
【勤学好问】：勤奋学习，不懂的就问。比喻善于学习。
【勤学苦练】：认真学习，刻苦训练。
【寝食俱废】：觉也不睡，饭也顾不上吃。比喻极其焦虑不安，或学习、工作极其紧张。
【穷日落月】：白天连着晚上。形容加紧工作或学习。
【群起效尤】：大家一起向坏的学习。
【然糠照薪】：烧糠照明。比喻勤奋学习。同“然糠自照”。
【燃膏继晷】：燃：点燃；膏：油脂，指灯油；继：接续；晷：日影，日光。点上灯烛，接续日光。形容夜以继日地工作与学习。
【日以继夜】：晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
【洒扫应对】：洒水扫地，酬答宾客。封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。
【三人行，必有我师】：三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。
【三日打鱼，两日晒网】：比喻对学习、工作没有恒心，经常中断，不能长期坚持。
【三天打鱼，两天晒网】：比喻对学习、工作没有恒心，经常中断，不能长期坚持。
【善诱恂恂】：善：善于；诱：引导；恂恂：有次序的样子。指善于引导别人进行学习。
【善诱循循】：善：善于；诱：引导；循循：有次序的样子。指善于引导别人进行学习。
【善与人同】：自己有优点，愿意别人同自己一样，别人有长处，就向别人学习。
【圣人无常师】：圣人：旧指品德高尚、智慧超群的人；常：永久的。圣人没有固定不变的老师。比喻无论是谁，只要有长处，就向他学习。
【师其意不泥其迹】：师：效法；意：意图；泥：拘泥；迹：前人留下的言论。学习前人的理论只能学习它的基本精神，而不能死守它的具体做法。
【师心而不蹈迹】：师：效法；迹：前人留下的言论。学习前人的理论只能学习它的基本精神，而不能死守它的具体做法。
【师逸功倍】：师：学习；逸：安闲。比喻善于学习的人，用时不多，收获很大。
【食古而化】：学习古代知识时能吸取精华，择优使用。
【恃才不学】：恃：倚仗。倚仗自己有天才，不用心学习。
【水积成川】：川：河流。指水积多了才能成为河流。比喻在学习上日积月累，必然能成才。
【思而不学则殆】：殆：精神疲倦而无所得；思：思考。只是思考而不去学习，就会使精神疲倦而无所得。
【贪多嚼不烂】：贪图多吃，消化不了。比喻工作或学习，图多而做不好或吸收不了。
【晚生后学】：泛指学习同一技艺或同一学问的后生晚辈。
【万世师表】：万世：很多世代，非常久远；师表：表率。值得永远学习的榜样。
【枉学屠龙】：枉：徒然，白白地；屠：杀。白白学习了杀龙的技术。比喻徒然学习毫无实用价值的技术。
【忘餐废寝】：忘记了睡觉，顾不得吃饭。形容对某事心致志或忘我地工作、学习。
【为人楷模】：楷模：榜样。在人品学问方面作别人学习的榜样。
【为人师表】：师表：榜样，表率。在人品学问方面作别人学习的榜样。
【梧鼠学技】：形容在学习中贪多而学得不精。
【习无不精】：习：学习；精：精通。学习没有不精通的。
【下学上达】：指学习人情事理，进而认识自然的法则。
【宵分废寝】：宵分：夜半。半夜还没有休息。形容学习或工作非常勤奋。
【宵旰攻苦】：宵：夜；旰：天已晚。早起晚睡，刻苦读书学习。
【小学而大遗】：小：指不知句读；大：指不解疑难问题；而：转折连词，可是；遗：弃。小的方面则要学习，大的方面却放弃。
【心有鸿鹄】：鸿鹄：天鹅。多形容学习、工作不心。
【修身慎行】：修：学问、品德方面的学习和锻炼。努力提高自身的修养，谨慎小心地处理问题。
【修学务早】：修学：研习学问；务：必须。学习知识必须趁年少进行。
【悬梁刺股】：形容刻苦学习。
【悬梁刺骨】：形容刻苦学习。
【悬头刺股】：形容刻苦学习。同“悬梁刺股”。
【悬头刺骨】：悬：吊挂。把头挂在屋梁上面，用锥刺自己的大腿骨。形容刻苦学习。
【学如不及】：学习好像追赶什么，总怕赶不上。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。
【学如不及，犹恐失之】：学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。
【学如登山】：学习象登山一样。比喻要努力攀登，逐步提高。
【学如逆水行舟】：学习就像在逆水中行船一样，不前进就势必后退。
【学不可以已】：学：求学。求学不可停止，即学习是没有止境的。
【学不躐等】：躐：逾越。学习要由易到难，循序渐进，不能越级而进。
【学步邯郸】：学步：学习走路。比喻机械地模仿，不但学不互别人的长处，反而会把自己原有的本事也丢掉。
【学而不厌】：厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。
【学而不厌，诲人不倦】：厌：满足；诲：教导。学习总感到不满足，教导人从不厌倦。
【学而后知不足】：只有经过学习，才会发现自己的不足。
【学而优则仕】：优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。
【学非所用】：所学的不是将来用得着的东西。比喻学习与实践相脱节。
【学贵有恒】：学习最珍贵的是要有坚持不懈的恒心。
【学海无边】：学问的海洋没有边际。指对知识的学习和研究，永远没有完结的时候。
【学然后知不足】：学习之后，才知道自己的缺点。
【学然后知不足，教然后之困】：学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己的知识贫乏。
【学然后知不足，教然后知困】：学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己的知识贫乏。
【学如穿井】：穿：凿通。求学如同凿井。比喻在学习当中，学到的知识越深也就越难，因此为了获得更深的学问，必须要有百折不挠的进取精神。
【学书不成，学剑不成】：学习书法没学好，学习剑术也没学到手。指学习一无所成。
【学问思辨】：指做学问必须广泛的学习、反复地推敲、缜密地思考、明晰地分辨。
【学以致用】：为了实际应用而学习。
【学优而仕】：优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。
【学优则仕】：优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。
【恂恂善诱】：恂恂：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
【循常习故】：循常：遵循常规。习故：学习陈旧的作风。遵守旧规，沿先例。形容因保守，不愿变通。亦作“循故常”、“履常蹈故”、“遵常守故”。
【循序渐进】：指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。
【循循善导】：循循：有次序的样子；善：善于；导：引导。指善于引导别人进行学习。
【循循善诱】：循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
【夜而忘寐】：寐：睡觉。晚上忘记了睡觉。形容学习或工作十分勤劳辛苦。
【夜而忘寝】：晚上忘记了睡觉。形容学习或工作十分勤劳辛苦。
【夜寝早起】：寝：睡觉。晚睡早起。形容学习或工作勤奋。
【夜以继日】：晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
【夜以接日】：晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
【夜以续日】：晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
【一暴十寒】：虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
【一曝十寒】：曝：晒。原意是说，虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
【一齐众咻】：咻：喧闹。一个人教导，众人吵闹干扰。比喻学习的环境不好，干扰很大。
【一世师表】：师表：学习的榜样。足以供一代人效法，起表率作用的人。
【贻误后学】：后学：后来的学习者。错误遗留下去，使后来学习的人受到不好的影响。
【以学愈愚】：指用学习改变愚昧的秉性。
【因材施教】：因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
【引锥刺股】：锥：锥子；股：大腿。晚间读书时想睡觉，就用锥子刺自己的大腿，以保持清醒。形容学习勤奋刻苦。
【鹦鹉学语】：鹦鹉：一种能学人发音的鸟。鹦鹉模仿人学习讲话。比喻没有主见，人云亦云。亦作“鹦鹉学舌”。
【盈科后进】：泉水遇到坑洼，要充满之后才继续向前流。比喻学习应步步落实，不能只图虚名。
【幼而学，壮而行】：幼时勤于学习，壮年施展报负。
【幼学壮行】：幼时勤于学习，壮年施展报负。
【玉不琢，不成器】：琢：雕。玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。
【杂学旁收】：杂：多种多样的；旁：广泛。广泛地学习，多方面地积累知识。
【择其善者而从之】：择：选择；从：追随，引申为学习。指选择好的学，按照好的做。
【择善而从】：从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。
【枕典席文】：指以典籍为伴，勤于读书学习。
【知物由学】：由：通过。要了解事物就必须通过认真的学习。
【执经叩问】：执：拿着；经：经书；叩问：询问。手拿经书，向他人请教。形容虚心向他人学习。
【终日不倦】：整天不知厌倦。指埋头学习。
【转益多师】：以更多的人为师学习更多的东西。
【孜孜不倦】：孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。
【孳孳不倦】：指工作或学习勤奋不知疲倦。