贯彻执行党的基本路线的认识和实际言行表现如何?

1、坚持党的基本路线不动摇，关键是坚持以经济建设为中心不动摇。
牢牢把握住经济建设这个中心，一百年也不动摇，这是我们几十年来的一条根本的历史经验。我们要牢记社会主义的根本任务就是解放和发展生产力，只有生产力发展了，才能使人民富裕幸福，使国家繁荣富强，从而充分发挥社会主义制度的优越性，推动社会主义事业不断向前发展。
2、坚持党的基本路线不动摇，必须把两个基本点统一起来。
四项基本原则是立国之本，是改革开放和现代化建设健康发展的保证。改革开放是有利于巩固和发展社会主义的改革开放，是中国实现现代化的必由之路。只有坚持两个基本点的统一，才能使政治上的安定团结和经济上的繁荣活跃互为条件，互相促进，才能把有中国特色的社会主义建设好。
3、坚持党的基本路线不动摇，必须坚持自力更生、艰苦奋斗。
自力更生、艰苦奋斗，是建设中国特色社会主义必须坚持的一条重要原则。但是随着我国经济状况的好转，在社会经济生活中出现了一些值得注意的问题，在一些地方和一部分人中，拜金主义、享乐主义和极端个人主义在滋长蔓延。
如果这些丑恶现象得不到有效制止，社会风气败坏，那不仅经济建设搞不上去，我们民族也不可能兴旺发达。因此，一定要长期坚持艰苦奋斗、勤俭建国的方针，提倡崇尚节约的社会风气，大力弘扬中华民族的伟大创业精神。
扩展资料
中国共产党在社会主义初级阶段的基本路线是：
领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国而奋斗。
这是中国共产党第十九次全国代表大会于2017年10月通过的《中国共产党章程》的规定。概括起来就是’一个中心、两个基本点’。党的基本路线，是相互贯通、相互依存、不可分割的统一整体，须臾不可偏离、丝毫不可偏废，必须全面坚持、一以贯之。
参考资料来源：百度百科-党的基本路线

成语相什么同什么 相（）同（）

没有这样的成语的
『包含有“相 同”字的成语』 (共21则)
[d] 道不同，不相为谋　道不同不相为谋　
[t] 同敝相济　同病相怜　同恶相党　同恶相济　同恶相求　同类相从　同类相妒　同类相求　同利相死　同美相妒　同明相照　同气相求　同声相求　同声相应　同声相应，同气相求　同恶相恤　同恶相助　同业相仇　同忧相救　
“相”字开头的成语：(共59则) [x] 相安无事　相安相受　相持不下　相差无几　相待如宾　相得甚欢　相对无言　相得益章　相得益彰　相辅而行　相逢恨晚　相辅相成　相反相成　相逢狭路　相顾失色　相惊伯有　相机而动　相煎何急　相见恨晚　相敬如宾　相煎太急　相机行事　相克相济　相貌堂堂　相门有相　相女配夫　相去几何　相去无几　相亲相爱　相切相磋　相去悬殊　相忍为国　相濡以沫　相帅成风　相时而动　相视而笑　相视而笑，莫逆于心　相失交臂　相视莫逆　相生相成　相生相克　相鼠有皮　相提并论　相忘形骸　相习成风　相形见绌　相形见拙　相形失色　相呴相济　相呴以湿　相映成趣　相沿成俗　相沿成习　相依为命　相与为一　相因相生　相知恨晚　相庄如宾　相知有素　
第三个字是“同”的成语：(共94则) [b] 白藋同心　八纮同轨　不可同日而语　百口同声　毕力同心　不谋同辞　白首同归　[c] 操戈同室　[d] 道不同，不相为谋　道不同不相为谋　敌忾同仇　[e] 二人同心，其利断金　[f] 分床同梦　分甘同苦　凤枭同巢　分形同气　风雨同舟　[g] 共贯同条　攻守同盟　公诸同好　[h] 合胆同心　祸福同门　和光同尘　胡越同舟　[j] 交口同声　[l] 兰艾同焚　李郭同船　李郭同舟　戮力同心　狼羊同饲　连枝同气　[m]猫鼠同处　猫鼠同眠　猫鼠同乳　[n] 牛骥同槽　牛骥同皁　牛骥同皂　[p] 普天同庆　溥天同庆　[q] 求大同，存小异　千里同风　齐心同力　清浊同流　[r]人神同嫉　[s] 殊方同致　殊路同归　三马同槽　笙磬同音　十鼠同穴　殊涂同归　殊途同归　殊涂同会　率土同庆　殊涂同致　上下同门　上下同心　上下同欲　殊致同归　[t] 同德同心　同袍同泽　同声同气　同心同德　[w] 未可同日而语　吴越同舟　枉直同贯　文子同升　[x] 协力同心　协心同力　熏莸同器　薰莸同器　[y] 一辞同轨　一轨同风　一口同声　异口同声　异口同音　异口同韵　一口同音　异路同归　一脉同气　一门同气　一民同俗　异名同实　异曲同工　一视同仁　异涂同归　异途同归　一体同心　一心同功　一心同归　一心同体　[z] 自厝同异　众虎同心　众口同声　众啄同音

成相的原文

请成相，
世之殃，
愚闇愚闇堕贤良。①
人主无贤，
如瞽无相何伥伥。②
请布基，③
慎听之，
愚而自事不治。
主忌苟胜，④
群臣莫谏必逢灾。
论臣过，
反其施，⑤
尊主安国尚贤义。
拒谏饰非，
愚而上同国必祸。⑥
曷谓罢？⑦
国多私，
比周还主党与施。⑧
远贤近谗，
忠臣蔽塞主埶移。⑨
曷谓贤？
明君臣，
上能尊主下爱民。
主诚听之，
天下为一海内宾。
主之孽，⑩
谗人达，
贤能遁逃国乃蹶，⑾
愚以重愚，
闇以重闇成为桀。⑿
世之灾，
妬贤能，
飞廉知政任恶来。⒀
卑其志意，
大其园囿高其台。
武王怒，
师牧野，⒁
纣卒易乡启乃下。⒂
武王善之，
封之于宋立其祖。⒃
世之衰，
谗人归，⒄
比干见刳箕子累。⒅
武王诛之，
吕尚招麾殷民怀。⒆
世之祸，
恶贤士，
子胥见杀百里徙。⒇
穆公任之。
强配五伯六卿施。（21）
世之愚，
恶大儒，
逆斥不通孔子拘。（22）
展禽三绌，（23）
春申道缀基毕输。（24）
请牧基，（25）
贤者思。
尧在万世如见之。
谗人罔极，（26）
险陂倾侧此之疑。（27）
基必施。
辨贤罢。
文武之道同伏戏。（28）
由之者治，
不由者乱何疑为？
凡成相，
辨法方。（29）
至治之极复后王。（30）
慎墨季惠，（31）
百家之说诚不详。（32）
治复一，（33）
脩之吉，（34）
君子执之心如结。（35）
众人贰之，（36）
谗夫弃之形是诘。（37）
水至平，
端不倾，
心术如此象圣人。（38）
□而有埶，（39）
直而用抴必参天。（40）
世无王，
穷贤良，
暴人刍豢仁糟糠。（41）
礼乐灭息，
圣人隐伏墨术行。（42）
治之经，（43）
礼与刑，
君子以脩百姓宁。（44）
明德慎罚，（45）
国家既治四海平。
治之志，
后埶富，（46）
君子诚之好以待。（47）
处之敦固，（48）
有深藏之能远思。（49）
思乃精，（50）
志之荣，（51）
好而壹之神以成。（52）
精神相反，
一而不贰为圣人。
治之道，
美不老，（53）
君子由之佼以好。（54）
下以教诲弟子，
上以事祖考。（55）
成相竭，（56）
辞不蹶，（57）
君子道之顺以达。（58）
宗其贤良，（59）
辨其殃孽□□□。（60）
请成相，
道圣王，
尧舜尚贤身辞让。
许由善卷，（61）
重义轻利行显明。
尧让贤，
以为民，
汜利兼爱德施均。（62）
辨治上下，（63）
贵贱有等明君臣。
尧授能，
舜遇时，
尚贤推德天下治。（64）
虽有贤圣。
适不遇时孰知之？
尧不德，（65）
舜不辞，（66）
妻以二女任以事。（67）
大人哉舜，
南面而立万物备。
舜授禹，
以天下，
尚得推贤不失序。（68）
外不避仇，
内不阿亲贤者予。（69）
劳心力，
尧有德，
干戈不用三苗服。（70）
举舜甽亩，（71）
任之天下身休息。
得后稷，（72）
五谷殖，（73）
夔为乐正鸟兽服。（74）
契为司徒，（75）
民知孝弟尊有德。（76）
禹有功，
抑下鸿，（77）
辟除民害逐共工。（78）
北决九河，（79）
通十二渚疏三江。（80）
禹傅土，（81）
平天下。
躬亲为民行劳苦。
得益、皋陶、
横革、直成以为辅。（82）
契玄王，（83）
生昭明。（84）
居于砥石迁于商。（85）
十有四世，
乃有天乙是成汤。（86）
天乙汤，
论举当，（87）
身让卞随举牟光。（88）
□□□□，
道古贤圣基必张。
愿陈辞，
□□□，
世乱恶善不此治。
隐过疾贤，
长由奸诈鲜无灾。（89）
患难哉！
阪为先，（90）
圣知不用愚者谋。
前车已覆，
后未知更何觉时。（91）
不觉悟，
不知苦，
迷惑失指易上下。（92）
中不上达，（93）
蒙揜耳目塞门户。（94）
门户塞，
大迷惑，
悖乱昏莫不终极。（95）
是非反易，（96）
比周欺上恶正直。（97）
正直恶，
心无度，（98）
邪枉辟回失道途。（99）
已无邮人，（100）
我独自美岂无故!（101）
不知戒，
后必有，（102）
恨复遂过不肯悔。（103）
谗夫多进，
反覆言语生诈态。（104）
人之态。
不知备，（105）
争宠疾贤相恶忌。
妬功毁贤，
下敛党与上蔽匿。（106）
上壅蔽，（107）
失辅埶，（108）
任用谗夫不能制。（109）
郭公长父之难，（110）
厉王流于彘。（111）
周幽厉，
所以败，
不听规谏忠是害。（112）
嗟我何人，
独不遇时当乱世。
欲对衷，（113）
言不从，
恐为子胥身离凶。（114）
进谏不听，
刭而独鹿弃之江。（115）
观往事，
以自戒，
治乱是非亦可识。
□□□□，
托于成相以喻意。
请成相，
言治方，
君论有五约以明。（116）
君谨守之，
下皆平正国乃昌。
臣下职，
莫游食，（117）
务本节用财无极。
事业听上，（118）
莫得相使一民力。（119）
守其职，
足衣食，
厚薄有等明爵服。
利往昂上，（120）
莫得擅与孰私得？
君法明，
论有常，（121）
表仪既设民知方。（122）
进退有律，（123）
莫得贵贱孰私王？（124）
君法仪，（125）
禁不为，（126）
莫不说教名不移。（127）
脩之者荣，
离之者辱孰它师？
刑称陈，（128）
守其银，（129）
下不得用轻私门。（130）
罪祸有律，
莫得轻重威不分。（131）
请牧祺，（132）
明有基，
主好论议必善谋。
五听修领，（133）
莫不理绩主执持。（134）
听之经。
明其请，（135）
参伍明谨施赏刑。（136）
显者必得，（137）
隐者复显民反诚。（138）
言有节，（139）
稽其实，（140）
信诞以分赏罚必。（141）
下不欺上，
皆以情言明若日。（142）
上通利，（143）
隐远至，（144）
观法不法见不视。（145）
耳目既显，
吏敬法令莫敢恣。
君教出，（146）
行有律，
吏谨将之无铍滑。（147）
下不私请，（148）
各以□宜舍巧拙。（149）
臣谨脩，（150）
君制变，（151）
公察善思论不乱。（152）
以治天下，
后世法之成律贯。（153）

谁有《素书》的原文翻译和讲解 要经典点的

原始
原文
       夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
　　道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
　　德者，人之所得，使万物各得其所欲。
　　仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。(生存 一作：生成)
　　义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
　　礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
　　夫欲为人之本，不可无一焉。
　　贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。
　　若时至而行，则能极人臣之位；
　　得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。
　　是以其道足高，而名重于后代。
译文
       道、德、仁、义、礼五者，本为一体，不可分离。
　　道，是一种自然规律，人人都在遵循著自然规律，自己却意识不到这一点，自然界万事万物亦是如此。
　　德、即是获得，依德而行，可使一己的欲求得到满足，自然界万事万物也是如此。
　　仁、是人所独具的仁慈、爱人的心理，人能关心、同情人，各种善良的愿望和行动就会产生。
　　义、是人所认为符合某种道德观念的行为，人们根据义的原则奖善惩恶，以建立功业。
　　礼、是规定社会行为的法则，规范仪式的总称。
　　人人必须遵循礼的规范，兢兢业业，夙兴夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人伦关系所排列的顺序行事。这五个条目是做人的根本，缺一不可的。
　　贤明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理，通晓事业成败的规律，明白社会政治修明与纷乱的形势，懂得隐退仕进的原则。因此，当条件不适宜之时，都能默守正道，甘于隐伏，等待时机的到来。
　　一旦时机到来而有所行动，常能建功立业位极人臣。
　　如果所遇非时，也不过是淡泊以终而已。
　　也就因此，像这样的人物常能树立极为崇高的典范，名重于后世呵！
正道
原文
      德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
　　行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
　　守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。
译文
      品德高尚，则可使远方之人前来归顺。诚实不欺，可以统一不同的意见。道理充分可以得到部下群众的拥戴。才识杰出，可以借鉴历史。聪明睿智可以知众而容众。这样的人，可以称他为人中之俊。
　　行为端正，可以为人表率。足智多谋，可以解决疑难问题。天无信，四时失序，人无信，行止不立。如果能忠诚守信，这是立身成名之本。君子寡言，言而有信，一言议定，再不肯改议、失约。是故讲究信用，可以守约而无悔。廉洁公正，且疏财仗义。这样的人，可以称他为人中之豪。
　　见嫌而不苟免，克尽职守，而无所废弛；恪守信义，而不稍加改变；受到嫌疑，而能居义而不反顾；利字当头，懂得不悖理苟得。这样的人，可以称为人中之杰。
求人之志
原文
　　绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。
　　避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
　　恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
　　近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。（殚恶 一作：瘅恶）
　　推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致，所以解结。
　　括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
译文
     杜绝不良的嗜好，禁止非分的欲望，这样可以免除各种牵累；抑制不合理的行为，减少邪恶的行径，这样可以避免过失；谢绝酒色侵扰，这样可以不受玷污；
　　回避嫌疑，远离惑乱，这样可以不出错误。 广泛地学习，仔细地提出各种问题，这样可以丰富自己的知识；行为高尚，辞锋不露，这样可以修养身心、陶冶性情。
　　肃敬、节俭、谦逊、简约，这样可以守身不辱；深谋远虑，这样可以不至于困危；亲近仁义之士，结交正直之人，这样可以在逆境中得到帮助。
　　为人尽量宽容，行为敦厚，这是待人处世之道。任才使能，使人人能尽其才，这是用人成事之要领；抑制邪恶，斥退谗佞之徒，这样可以防止动乱。
　　推求往古，验证当今，这样可以不受迷惑；了解事态，心中有数，这样可以应付仓卒事变；采用灵活手法，施展变之术，这样可以解开纠结。
　　心中有数，闭口不言，凡事能顺从时机，这样可以远怨无咎；坚定不移，正直刚强，这样才能建功立业；勤勉惕励；心地善良，这样才能善始善终。
本德宗道
原文
　　夫志，心独行之术。
　　长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德，乐没乐于好善，
　　神没神于至诚，明没明于体物，吉没吉于知足，苦没苦于多愿，
　　悲没悲于精散，病没病于无常，短没短于苟得，幽没幽于贪鄙，
　　孤没孤于自恃，危没危于任疑，败没败于多私。
译文
        欲始志向坚定，笃实力行：
        最好的方法，莫过于深思多谋；最安全的方式，莫过于安于忍辱；最优先的要务，莫过于进德修业；最快乐的态度，莫过于乐于好善；
        最神奇的效验，莫过于用心至诚；最高明的做法，莫过于明察秋毫；最吉祥的想法，莫过于安分知足；最痛苦的缺点，莫过于欲求太多；
        最悲哀的情形，莫过于心神离散；最麻烦的病态，莫过于反覆无常；最无聊的妄念，莫过于不劳而获；最愚昧的观念，莫过于贪婪卑鄙；
        最孤独的念头，莫过于目空一切；最危险的举措，莫过于任人而疑；最失败的行径；莫过于自私自利。
道义
原文
      以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，
　　以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，
　　怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，
　　慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，
　　近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，
　　凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
　　略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。
　　以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，
　　行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。
　　薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。
　　念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，
　　为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，
　　阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
　　战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；
       闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。
　　牧人以德者集，绳人以刑者散。
　　小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。
　　赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。
　　听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。
译文
      在部下面前显示高明，一定会遭到愚弄。有过错而不能自知，一定会受到蒙蔽。走入迷途而不知返回正道，一定是神志惑乱。
　　因为语言招致怨恨，一定会有祸患。思想与政令矛盾，一定会坏事。政令前后不一，一定会失败。
　　发怒却无人畏惧，一定会受到侵犯。喜欢当众侮辱别人，一定会有灾难。对手下的大将罚之过当，一定会有危险。
　　怠慢应受尊重的人，一定会招致不幸。表面上关系密切，实际上心怀异志的，一定会陷于孤独。亲近谗慝，远离忠良，一定会灭亡。
　　亲近女色，疏远贤人，必是昏瞆目盲。女子干涉大政，一定会有动乱。 随便将官职到处乱送，政治就会出现乱相。
　　欺凌下而获得胜利的，自己也一定会受到下的侵犯。所享受的名声超过自己的实际才能，即使耗尽精力也治理不好事务。
　　对自己马虎，对别人求全责备的，无法处理事务。对自己宽厚，对别人刻薄的，一定被众人遗弃。
　　因为小过失便取消别人的功劳的，一定会大失人心。部下纷纷有离异之心，必定沦亡。既然用了人却不给予信任，必定导致关系疏远。
　　论功行赏时吝啬小气，形于颜色，必定使人感到沮丧。承诺多，兑现少，必招致怨恨。起初竭诚欢迎，末了又拒于门外，一定会恩断义绝。
　　给予别人很少，却希望得到厚报的，一定会大失所望。富贵之后就忘却贫贱时候的情状，一定不会长久。
　　念及别人旧恶，忘记其所立新功的，一定遭来大凶。任用邪恶之徒，一定会有危险。勉强用人，一定留不住人。
　　用人无法摆脱人情纠结，政事必越理越乱。失去自己的优势，力量必然削弱。处理问题、制定决策时向不仁之人问计，必有危险。
　　秘密的计划泄露出去，一定会失败。横征暴敛、薄施寡恩，一定会衰落。
　　奋勇征战的将士生活贫穷，鼓舌摇唇的游士安享富贵，国势一定会衰落。贿赂‮府政‬官员的事到处可见，政治必定十分昏暗。
　　知道别人的优点长处却不重视，对别人的缺点错误反而耿耿于怀的，则是作风粗暴。使用的人不堪信任，信任的人又不能胜任其职，这样的政治一定很混浊。
　　依靠道德的力量来治理人民，人民就会团结；若一味地依靠刑法来维持统治，则人民将离散而去。
　　小的功劳不奖赏，便不会建立大功劳；小的怨恨不宽赦，大的怨恨便会产生。
       奖赏不能服人，处罚不能让人甘心，必定引起叛乱；赏及无功之人，罚及无罪之人，就是所谓的残酷。
　　听到谗佞之言就十分高兴，听到忠谏之言便心生怨恨，一定灭亡。藏富于民，以百姓的富有作为本身的富有，这样才会安定；欲壑难填，总是贪求别人所有的，必然残民以逞。
 
安礼
原文
      怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。
　　饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。
　　富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。
　　轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。
　　自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。
　　危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
　　国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
　　地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
　　山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。
　　衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
　　足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。
　　根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
　　见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。
　　夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。
　　非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
　　同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，
　　同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，
　　同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。
　　释己而教人者逆，正己而化人者顺。
       逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
　　如此理身、理国、理家，可也！
译文
      怨恨产生于不肯赦免小的过失；祸患产生于事前未作仔细的谋画；幸福在于积善累德；灾难在于多行不义。
　　轻视农业，必招致饥馑；惰于蚕桑，必挨冷受冻。得人必安，失士则危。
　　招来远客即富，荒废农时则贫。上位者反覆无常，言行不一，部必生猜疑之心，以求自保。
　　对上官轻视怠慢，必定获罪；对下侮辱傲慢，必定失去亲附。近幸左右之臣不受尊重，关系疏远之臣必不安其位。
　　自己怀疑自己，则不会信任别人；自己相信自己，则不会怀疑别人。邪恶之士决无正直的朋友；邪僻的上司必没有公正刚直的部下。
　　行将灭亡的国家，决不会有贤人辅政；陷于混乱的政治，决不会有善人参与。爱人深者，一定急于求贤才，乐得于贤才者，待人一定丰厚。
　　国家即将称霸，人才都会聚集来归；邦国即将败亡，贤者先行隐避。
　　土地贫瘠，大物不产；水浅之处，大鱼不游；秃树之上，大禽不栖；疏林之中，大兽不居。
　　山势过于陡峭，则容易崩塌；沼泽蓄水过满，则会漫溢出来。弃玉抱石者目光如盲，羊质虎皮者虚于矫饰。
　　拿衣服时不提领子，势必把衣服拿倒。走路不看地面的一定会跌倒。房屋梁柱软弱，屋子会倒塌；才力不足的人掌政，国家会倾覆。
　　脚下受寒，心肺受损；人心怀恨，国家受伤。大山将要崩塌，土质会先毁坏；国家将要衰亡，人民先受损害。
　　树根干枯，枝条就会腐朽；人民困窘，国家将受伤害。与倾覆的车子走同一轨道的车，也会倾覆；与灭亡的国家做相同的事，也会灭亡。
　　见到已发生的事情，应警惕还将发生类似的事情；预见险恶的人事，应事先回避。害怕危险，常能得安全；害怕灭亡，反而能生存。
　　人的所作所为，符合行事之道则吉，不符合行事之道则凶。吉祥的人，各种各样的好处都到他那里；不吉祥的人，各种各样的恶运灾祸都向他来。
　　这并不是什么奥妙的事，而是自然之理。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
　　同志相得，同仁同忧，同恶相党，同爱同求，同美相妒，同智相谋。
　　同贵相害，同利相忌。同声相应，同气相感，同类相似，同义相亲。
　　同难相济，同道相成，同艺相窥，同巧相胜。以上这些都是自然而然的道理，凡人类有所举措，均应遵守这些规律，不可与理相抗。
　　把自己放在一边，单纯去教育别人，别人就不接受他的大道理；如果严格要求自己，进而去感化别人，别人就会顺服。
　　违反常理，部则难以顺从；合乎常理，则办事容易。部难以顺从，则容易产生动乱；办事容易，则能得到畅通的治理。
　　以上所述的各项事理，用在修身、持家、治国，均会获得丰硕的效果。
望。。

带党字的成语有那些

结党营私、党豺为虐、同恶相党、党邪陷正、狐朋狗党、不偏不党、阿党比周、党同妬异、以党举官、成群集党、朋党比周、成羣结党、成群结党、狗党狐群、狐羣狗党、成羣集党、无偏无党、羣而不党、党同妒异、成羣结党、狗党狐群、党同妒异、呼群结党、篡党夺、营私植党、呼群结党、虎党狐侪、篡党夺、植党自私、植党营私、党恶佑奸、阿党相为、无党无偏、党坚势盛、党邪丑正、狐群狗党。

肝胆相照、开诚相见、同舟共济、心照不宣、志同道合、亲密无间、荣辱与共、唇亡齿寒的意思

1、肝胆相照
释义：比喻彼此之间真诚相见。
出处：宋·文天祥《文山全集·六·与陈察院文龙书》：“所恃知己；肝胆相照；临书不惮倾倒。”
翻译：我所依靠的是知己的人能用真心相待，在写信的时候不怕使用倾慕的文字。
2、开诚相见
释义：跟人接触时，诚恳地对待。
出处：汉·班固《后汉书·马援传》“且开心见诚；无所隐伏；阔达多大节；略与高帝同。”
翻译：而且交谈时诚恳坦白，没有隐瞒，态度豁达大气，和高帝一样。
3、同舟共济
释义：大家坐一条船过河。比喻在艰险的处境中团结互助，共同战胜困难。
出处：先秦·孙膑《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶也；当其同舟而济。“
翻译：当吴国人和越国人发生交恶之时，应当团结互助。
4、心照不宣
释义：彼此心里都明白，不用明说。
出处：清·曾朴《孽海花》：“张夫人吩咐尽管照旧开轮；大家也都心照不宣了。”
5、志同道合
释义：志向相同，道路一致。形容彼此理想、志趣相合。
出处：晋·陈寿《三国志·魏志·陈思王植传》:“昔伊尹之为媵臣，至贱也，吕尚之处屠钓，至陋也，乃其见举于汤武、周文，诚道合志同，玄漠神通，岂复假近习之荐，因左右之介哉。”
翻译：伊尹当初只是陪嫁的小臣、吕尚当屠夫钓叟，他们遇到了志同道合的商汤和周文王，彼此之间志向相同，于是辅佐他们成大业。
6、亲密无间
释义：间：缝隙。关系亲密，没有隔阂。形容十分亲密，没有任何隔阂。
出处：汉·班固《汉书·萧望之传赞》：“萧望之历位将相；藉师傅之恩；可谓亲密无间。”
翻译：萧何和众位将相，时有师傅一般的恩典的，可谓时关系亲密。
7、荣辱与共
释义：光荣与耻辱共同分享与承担。
出处：南京大学民国时期创办了与中国共产党“肝胆相照,荣辱与共”的九三学社。.
8、唇亡齿寒
释义：嘴唇没了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害关系（多指两个邻国）十分密切。
出处：先秦·左丘明《左传·僖公五年》：“谚所谓辅车相依；唇亡齿寒者；共虞、虢之谓也。”
翻译：谚语说车和辅是相互依存的，嘴唇没了牙齿就会寒冷，这就是说的虞虢啊。