带有退的四字成语

带有退的四字成语
进本退末    本：根本；末：枝节。指重视根本、主要的东西，抑制直接、次要的    
进寸退尺    进一寸，退一尺。比喻得不偿失    
进退出处    指仕途的升迁和降职，出仕和退隐    
进退无路    指前进后退均无路可走，处境困难    
不进则退    不前进就要后退。    
不知进退    不知道应当前进还是应当后退。比喻无决断。也形容言语行动没有分寸。    
车无退表    兵车无后退的标志。引申为军队决不退却。    
寸进尺退    前进一寸，后退一尺。指得到的少而失去的多，即得不偿失。    
打退堂鼓    原指封建官吏退堂时打鼓。现在比喻跟人共同做事中途退缩。    
功成身退    身：自身，自己。指大功告成之后，自行隐退，不再复出。    
进退失据    前进和后退都失去了依据。形容无处容身。也指进退两难。    
急流勇退    在急流中勇敢地立即退却。比喻做官的人在得意时为了避祸而及时引退。    
进思尽忠，退思补过    在朝廷做官，就忠心耿耿报效君主；辞官隐退时，就反省自己，以弥补过失。    
进退两难    前进和后退都难。比喻事情无法决定，因而难以行动。    
进锐退速    锐：迅速。急于求进者往往后退也快。    
进退无门    前进无路，后退无门。形容处境十分困难，进退两难，无处容身。    
进退维谷    无论是进还是退，都是处在困境之中。形容进退两难。    
进旅退旅    旅：共，同。与众人一起进退。形容跟着大家走，自己没有什么主张。    
进退存亡    前进、后退、生存、死亡。泛指各种好的与坏的处境。    
旅进旅退    旅：共，同。与众人一起进退。形容跟着大家走，自己没有什么主张。    
退有后言    当面顺从答应，背后进行非议。    
退避三舍    舍：古时行军计程以三十里为一舍。主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。    
退如山移    退却时象一座山在移动。比喻遇到变故，沉着镇静。    
退思补过    退思：退朝后检查自己的言行；过：过失，错误。表示事后省察自己的言行，有没有错误必须补正的地方。    
逶迤退食    从容谦退，公正廉洁。    
一退六二五    原是珠算斤两法口诀。比喻推卸干净。    
有进无退    只有前进，没有后退。    
以退为进    本指以谦让取得德行的进步，后指以退让的姿态作为进取的手段。    
知难而退    原指作战要见机而行，不要做实际上无法办到的事。后泛指知道事情困难就后退。    
出处进退    出仕或隐退。    
功遂身退    谓功成名就之后就退隐不再做官。    
挥戈退日    见“挥戈反日”。    
进道若退    谓前进之道反若后退。    
进俯退俯    前进后退都不齐一。    
进荣退辱    以仕途的进升为光荣、降职为耻辱。    
进善退恶    进用贤善，黜退奸恶。    
进退跋疐    犹言进退两难。    
进退触篱    见“进退触籓”。    
进退触籓    前进后退都有障碍，谓进退两难。语出《易·大壮》：“羝羊触籓，不能退，不能遂。”孔颖达疏：“退谓退避，遂谓进往。”羝，公羊。籓，篱笆。    
进退迍邅    犹言进退两难。    
进退狐疑    进退两难，迟疑不决。    
进退可度    见“进退有度”。    
进退可否    谓进升合格者，黜退不合格者。    
进退狼狈    进退两难；陷于困境。    
进退两端    进退两难，迟疑不决。    
进退路穷    犹言进退无路。    
进退履绳    见“进退中绳”。    
进退荣辱    谓仕途的迁升或降职，荣耀或耻辱。    
进退失措    见“进退无措”。    
进退失踞    同“进退无据”。    
进退失所    见“进退无所”。    
进退失图    前进或后退都有错误。谓指挥失策。    
进退首鼠    进退不定；犹豫不决。首鼠，踌躇。    
进退双难    见“进退两难”。    
进退损益    增减变动。    
进退亡据    同“进退无据”。    
进退唯谷    见“进退维谷”。    
进退惟谷    见“进退维谷”。    
进退维亟    进退都处于危急境地。    
进退维艰    见“进退维亟”。    
进退惟咎    谓进退两难而动辄得咎。    
进退为难    见“进退两难”。    
进退无措    谓进退两难而无法应付。    
进退无据    前进和后退都失去了依据。形容无处容身。也指进退两难。    
进退无所    前进后退均无容身之处。比喻处境困难。    
进退无途    同“进退无路”。    
进退无依    谓前进、后退均无所凭依。    
进退消长    见“进退消息”。    
进退消息    增减；变化。    
进退应矩    前进后退均合规矩。    
进退有常    常：规律。前进和后退都有规律。    
进退有度    谓前进后退动作均合法度。    
进退有节    谓前进后退动作均合法度。    
进退裕如    谓前进和后退均从容不费力。    
进退中度    见“进退有度”。    
进退中绳    前进后退均合规矩。    
进贤退奸    犹言进贤黜佞。    
进贤退佞    犹言进贤黜佞。    
进贤退愚    进用贤能，黜退愚懦。    
乐退安贫    谓乐于逊退，安于贫穷。    
难进易退    意思是做官前要再三考虑，去官时唯恐不速。    
鹏抟鹢退    鹏抟，本《庄子·逍遥游》；鹢退，出《左传·僖公十六年》“六鹢退飞过宋都”。喻指宦海的浮沉，仕途的进退。    
身退功成    谓功业成就，退隐家园。    
退步抽身    指辞去官职，退居家中。    
退藏于密    后退隐藏于秘密之处，不露行迹。谓哲理精微深邃，包容万物。    
退旅进旅    一起进退。    
退让贤路    退让：辞职的谦词；贤路：贤才仕进路。辞官退隐，让有才能的出来做事。   
退食从容    谓官吏品行节俭正直，仪容从容自得，可为楷模。语本《诗·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”郑玄笺：“退食，谓减膳也。自，从也。从于公，谓正直顺于事也。委蛇，委曲自得之貌。节俭而顺心志定，故可自得也。”朱熹集传：“南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美    
退食自公    减膳以示节俭。谓操守廉洁。    
脱袍退位    喻去职。    
见可而进，知难而退    〖解释〗根据实际情况决定进攻和退却。

退字开头的成语

不进则退、
退避三舍、
进退维谷、
进退失据、
急流勇退、
知难而退、
进退两难、
功成身退、
以退为进、
打退堂鼓、
进退有度、
退思补过、
功遂身退、
旅进旅退、
退食自公、
寸进尺退、
进锐退速、
进退有节、
进退裕如、
鹏抟鹢退、
进退维艰、
不知进退、
逶迤退食、
进退唯谷、
进退存亡、
退藏于密、
进退无据、
退让贤路、
进道若退、
出处进退
出处进退、
进退惟谷、
进寸退尺、
有进无退、
难进易退、
进退失踞、
进退维亟、
进退惟咎、
进退狼狈、
进退可度、
进退可否、
进退首鼠、
进退无所、
进旅退旅、
进退失图、
进退无途、
进退路穷、
进退双难、
进退无依、
进退中绳、
进退两端、
进本退末、
进退消长、
进退中度、
脱袍退位、
进退履绳、
退如山移、
挥戈退日、
进荣退辱、
进退狐疑
进思尽忠退思补过、
进俯退俯、
进退失所、
进退触篱、
进退有常、
进退触籓、
进退跋疐、
进退消息、
进退无门、
进退触藩、
蚤朝晏退、
进贤退佞、
进退损益、
进退迍邅、
进贤退愚、
退食从容、
进善退恶、
进退无措、
进贤退奸、
进退应矩、
退有后言、
进退为难、
进退亡据、
进退无路、
退步抽身、
进退荣辱、
见可而进知难而退、
进退失措、
乐退安贫、
车无退表
不进则退、
退避三舍、
进退维谷、
进退失据、
急流勇退、
知难而退、
进退两难、
功成身退、
以退为进、
打退堂鼓、
进退有度、
一退六二五、
退思补过、
功遂身退、
旅进旅退、
退食自公、
寸进尺退、
进锐退速、
进退有节、
进退裕如、
鹏抟鹢退、
进退维艰、
不知进退、
逶迤退食、
进退唯谷、
进退存亡、
退藏于密、
进退无据、
退让贤路、
进道若退

己退食,使人问鹅供状否

从中可以看出钱太守是个生活经验丰富，断案方法巧妙，乐于思考，细心观察的人 钱太守断鹅，作者褚人获，（1625~1682）字稼轩，又字学稼，号石农，江苏长洲（今江 原文：编辑 万历中，钱若赓守临江，多异政。有乡人持鹅入市，寄店中后他往，.还索鹅，店主赖之，云：“群鹅，我鹅耳。”乡人不平，讼于管。公令人取店中鹅，计四只，各以一纸，给笔砚，分四处，令其供状。人无不惊讶。已退食，,使人问鹅供状否？答曰：“未。”少顷出，下堂视之，曰：“状已供矣。”因指一鹅曰：“此乡人鹅。”众人怪之，守曰：“盖乡人鹅食野草，粪色清；店鹅食谷粟，粪色黄。”店主伏罪.。 （选自清·褚人获《坚瓠集》） 译文：编辑 明朝万历年间，钱若赓（gēng）在临江当太守，有许多突出的政绩。有个乡下人带着鹅到集市上，寄存在客店中就去了别的地方，回来后索要他自己的鹅，店主抵赖，说：“这群鹅，都是我的鹅。”乡下人感到愤愤不平，便到衙门里去告那个店主。钱若赓命人取来店里的鹅，共四只，给它们一张纸，笔和砚，分在四个地方，让它们写供状。没有人不感到惊讶。吃完饭，钱若赓派人问鹅有没有写供状。差役回答说：“没有。”不一会钱若赓出来，到堂下看过鹅后说：“鹅已经供状了。”就指着一只鹅说：“这是乡下人的鹅。”人们都对这件事感到奇怪。太守说：“因为乡下人的鹅吃野草，鹅粪的颜色清淡；店里的鹅吃谷物粮食，鹅粪的颜色是黄的。”店主认了罪。 解释：编辑 守：当太守。 持：拿着。 索：要回。 状：陈述。 不：同“否”。 少顷：过了一会儿。 万历：明神宗年号。 临江：地名，在今江西省。 讼：打官司。 公：你，此指太守钱若赓。 卿：你。 谓：认为。 市：集市。 使：让。 异：突出。 供状：供词，这里作动词用，写供词。 退食：吃完饭。 少顷：过了一会。 故事：编辑 明朝万历年间，钱若赓就任临江府（今江西省清江县西临江镇）太守。 一天，一个乡下人拎了一只鹅到城里，为了办事方便，便将鹅寄存在一家旅店里。可是，当他办完事回来取鹅时，那店主竟耍赖说：“那群鹅是我养的，没你的鹅！”乡下人气愤与店主评理。但由于他没有文化，笨嘴拙舌的，辩不过伶牙俐齿的店主，只好跑到衙门去击鼓告状。 太守钱若赓细心听了乡下人的申述，立即命令手下人将店里的4只鹅全部取来，分关四处，每处配给一张纸、一支毛笔、一方砚台，说是让这些鹅招供各自于谁。 鹅又怎么能自己招供？真是天大的笑话。城里的老百姓听到这个消息，都十分好奇地前来观看，连府中差役对钱若赓这种独特的审案方式也感到惊异和纳闷，无不替他捏了一把汗。 钱若赓似乎对案子漫不经心，刚布置完毕，就若无其事地用餐去了。过了一会儿，他派人出来探问；“鹅招供了没有？” 看守鹅的差役一个个忍笑答道：“没有。” 不久，钱若赓步出内室，亲自下堂巡视分关着的鹅，他看过以后，微笑着颔首捋须，自言自语：“嗯，好，好，它们已经招供啦。”差役们望过去，只见4只鹅除各自拉了些屎外，纸笔砚台丝毫未动。他们真的不知道钱太守卖的什么“关子”。突然，钱知府伸手指向其中的一只鹅，语气肯定地说道：“这只就是那乡下人的！” 钱若赓确实说对了。 钱若赓并不认识乡下人的鹅，他的判断是如何作出来的呢？原来，他是位富有生活经验的太守。他知道，乡下的鹅吃的是野草，粪便是清淡的；城里的鹅吃的是谷子，粪便呈现黄色。要确定鹅的主人是乡下的还是城里的，只要查看一下鹅粪便一清二楚。 钱若赓把自己断案的依据讲出后，那个贪婪而又狡猾的店主顿时脸色煞白，连忙磕头谢罪。 文言知识编辑 说“因” “因”有副词、介词、连词三种用法。作副词时，相当于“就”、“于是”，如上文“因指一鹅曰”，句中“因”就是这种用法；作介词时，有“通过”、“趁着”、“依凭”等意思，如“因其无备，卒然击之”中的“因”就是“趁着”的意思；作连词时，是“因为”，“由于”的意思，如“因噎废食”中的“因”就是这种用法。

古代朝廷官员是如何上班的 详细

古代朝廷官员是如何上班的？ 古代官员是如何上班的，还真想知道。看了完颜绍元的《中国式官场——回望千年潜在规则》一书，摘录一些。 鸡鸣即起 古代的上班下班时间，和现代相似，也是晨聚昏散，但具体时辰上又 比现代一般机关之朝九晚五的通例要提前，与农业社会中大多数人的作息习惯相适应。《诗经〃齐风〃鸡鸣》中，妻子催丈夫起床：“公鸡已经叫了，上朝的都已经到了；东方已经亮了，上朝的已经忙碌了(鸡既鸣矣，朝既盈矣；东方明矣，朝既昌矣)。”因知古人鸡鸣即起准备上班的传统，至少在春秋时代就已形成。往后，这个时段逐渐定型为卯时(早晨五至七时)。 由中国传统的行政体制所决定，古代公务员的所机关，可分中央和地方两类。凡在中央各机关供职的官员，一定品秩以上，或有职务所规定，必须参加由君主亲自主持的最高国务会议，通称朝会，故京官上班的第一道程序，便是“上朝”，亦称“朝参”。朝会有大朝、常朝等区分。《梁书〃武帝纪》里有一篇梁武帝的诏书，道是一切国务，必须先在朝会上咨询大家的意见，所以百官应该“旦旦上朝，以议时事，前共筹怀，然后奏闻”。也就是说，除法定的节假日外，这种具有实际内容的常朝，几乎每天都要举行。倘是君主生病或怠政，所谓“从此君王不早朝”，那便是例外了。 借光行路 上朝规矩，除一二品大员年高者，特赏可以骑马或坐椅轿外，其余人一律步行入宫；又因随从不得跟入的缘故，没人给你举灯照明。说是黎明开会，但若是把从宫门步行到朝殿(开会的大殿)这段距离算上，加上御史整队、等候传呼，得提前一些时间抵达。明高启《早至阙下候朝》诗云：“月明立傍御沟桥，半启拱门未放朝。”所述便是常参官提前到达的情景。适值黎明前的黑暗，进宫之后，叫人如何择路而行？据《天咫偶闻》记，明代紫禁城皆有路灯照明，天启时太监魏忠贤当，才下令尽废路灯，方便夤夜出入。其后，该制度又为清朝继承，紫禁城内，除朝房及各门外，绝无灯火，理由为消弭火患。结果便是百官“戊夜趋朝，皆暗行而入，相遇非审视不辨”。想像其万一相撞或“追尾”之情景，唯有《三岔口》可比。因为无灯照明，还发生过有人在雨夜趋朝时因路滑失足跌入御河溺死的意外，如按现在的制度，当视为工伤死亡，应予抚恤。 当然，这种上班时的牺牲绝不会发生在王公大臣身上。清制，凡亲王与部堂长官上朝，皆有人打灯引至景运、隆宗二门；军机大臣则有角灯导入内右门。还有，奏事处官员、各部院衙门递奏官和各省提塘官，因为他们提前送到的各种文件和报告或许会成为皇帝在朝会上提出讨论的议程，因而也特许给灯。上述这些灯火，就是广大“无光”上班族防备工伤的借光之源。大体办法，各自赶早，如等早班车似的站在东华门外，远远看见有灯过来，便蜂拥而上，亦步亦趋。没赶上这趟的，只好再翘首以盼下一个“有光”上班族到来。 站队有学问 参加朝会者来自各个部门，品秩亦有高低，所以开会时要进入指定的位置，这叫“朝班”，即朝参班次的意思。又因为官员经常会升级降级，或在不同部门间调来转去，所以具体到个人而言，朝班也不是一成不变的。现代的机关会议，出席者应坐的位次，照例都由会务组使用“名牌”标示，对名入座，不会搞错，古人没发明这个办法，所以“乱班”现象时有发生。 《万历野获编》卷十三记，明神宗时，因朝会时开时辍，“班行遂无定序”。有一次，一个阁部官员和一个监察官员互争位次，请编制朝班的蔡献臣分辨是非，老蔡谁也不想得罪，便引成例：如按常朝，你是对的；如按大朝，他亦不错。由此可见，各种朝会有不同的位次安排，这是在中央机关供职的官员必须掌握的一门学问，否则一上班就要出错。 朝会的时间，根据议程多少有长有短，一般多在辰时(上午七至九时，这里多指九时)结束，称“散朝”、“放班”或“退朝”。五代以后，常有这样的情况：早朝时，皇帝并不上殿与百官见面，而是将宰相或首辅等一些重臣召入内殿开小会。小会开完后，宰相出来，领着百官在殿廷行礼后，宣布退朝。《梦溪笔谈》记载，宋神宗即位之初，韩琦任宰相，遇到小会时间过长，便照过去的习惯，让其他官员自行退朝。王陶任御史中丞后，为此弹劾韩琦。皇帝因此下令，如遇执政大臣奏事到辰时还未结束，“即一面放班”，就是允许百官自己退朝，以后便定为制度。 退食——官员的优惠待遇 对于参加朝会的官员来讲，退朝即意味着上班告一段落，接下来便是准备吃饭，故退朝又叫“退食”。《诗经〃召南〃羔羊》有“退食自公”一语，唐代起，京朝官在退朝后，都可在宫内饱餐一顿皇帝请客的“朝食”，“退食自公”遂成典故。元傅若金《寿王左丞》诗：“焚香凤阁春开宴，鸣玉龙墀午散朝。”因见“退朝”与“散朝”又有微妙区别——散朝应该把吃过朝食的程序也计算在内，而此时已是中午了。 参加朝会，是古代京朝官每天按时上班的第一要务，凡无故缺席，迟到早退，或朝班失仪，都于违纪，历代均有处分条例。唐代起，凡盛暑、雨雪、泥潦，酌免朝参，谓之“放朝”，这一制度为以后历朝沿。唐白居易《雨雪放朝因怀微之》诗云：“归骑纷纷下九衢，放朝三日为泥涂。”明李东阳《早朝遇雨途中即事》诗云：“纵道君恩屡放朝，端居未敢忘巾栉。”所述都是因天气缘故放朝。设想拂晓即起、五更趋朝的辛苦，难怪要当“君恩”歌颂了。 但放朝不等于放假，班仍旧要上。即使是正常天气，京朝官在退朝就食之后，亦多要去各自所的机关“署事”，也就是办公。至于那些没有资格出席朝会的一般官员，以及于办事员、勤杂人员范围的书吏、衙役等，也当在每天卯时(早晨五至七时)即去机关工作。 京朝机关又分内朝和外朝两类，内朝如中书、门下等，就在宫禁之内；外朝如尚书、六部等，亦多毗邻宫禁。在宰相或内阁直辅总理政务的朝代，退朝后而“朝食”尚未开饭前，各部门的人多借此机会就近请示，或跟到相府，情形十分热闹。唐高宗时，某日，尚书左丞杨 刚退却回衙，就有人堵着他讨申诉批复，杨 说：朝会刚散，还未吃朝食哩，等吃过后一定审慎处置。诉者反唇相讥：“公云未食，亦知天下有累年羁旅诉者乎。”(《大唐新语》卷一) 午休时间自由支配 清代《钦定六部处分则例》上，载有京朝官统一的下班(称“散值”)时间，规定是春分后于申正(约下午四时)散值，秋分后于申初(约下午三时)散值；又，明沈周《暮投承天习静房与老僧夜酌》诗云：“临昏细雨如撒沙，城中官府已散衙。”这个“临昏”的“散衙”，就是机关下班。我推度，早晨六至七时报到，下午三至四时回家，从秦汉到明清，古代公务人员每日上下班的时间大抵如此。至于白居易笔下的“退衙归逼夜，拜表出侵晨”(《晚归早出》)，则可解释为当时的京朝机关多集中在皇城区域，与百官居住的生活区相隔颇远，所以回到家时，照例是“逼夜”了。 还有一个问题：上班到下班之间的一个段落——吃中饭以后，是否有一段午休时间？宋代史学家宋敏求《春明退朝录》开篇云：“予以谏议大夫奉朝请，每退食，观唐人洎本朝名辈撰著以补史遗者，因纂所闻见继之。”是说他在任职有资格参加朝会的谏议大夫期间，每天退朝会食之后，便博览唐宋史杂著，同时纂辑自己的见闻以补缀，最后积累成这部述唐宋典例的《春明退朝录》。因知虽然还在“班头”上，但中饭以后，照例有一段午休时间可供个人自由支配。 点名签到很重要 古代官箴以“清、慎、勤”为基本原则，“勤”的起码要求，便是按时上班下班，历代典章制度中，多有规定。如《唐律疏议〃职制五》有一条“官人无故不上(班)”的法令说，内外官员应上班而不到的，缺勤一天处笞二十小板，每再满三天加一等，满二十五天处杖打一百大板，满三十五天判处徒刑一年。倘是军事重镇或边境地区供职的“边要之官”，还要罪加一等。同书《职制四》中，还有一条点名考勤的法令和解释，大意是：内外官吏应点名检查实到人数，有时一天几次，频频点名，点名时未到的，每缺一次点名笞打二十小板。倘每次点名不到，完全不来上班，就计算天数，按无故不上班的罪名议处。 一样迟到，两样心情 清初诸帝抓考勤颇严，乾隆时，翰林修撰钱在上书房为皇孙、皇曾孙授读，只因连日缺勤，便奉旨革职留任，八年无过，方准开复，由此失去了多次外放考差、收受贽敬的赚钱机会。彼时对下班也盯得很紧，特派太监管门，对京朝机关的散值情况逐日登记，官员若有部院应办事务或奉旨特派事件而应早散值，必须将早退的缘由告知管门太监，随时登记，以备查核(《钦定六部处分则例》卷一四)。到晚清时，就是另一番景象了，即如《官场现形记》第三十四回所谓“不过同点卯应名一般，一来就走”。 此外，除衙署有闲忙之分，官吏有尊卑之别，还要看你上上下下是否“兜得转”。晚清时，京师官场上流传有两首打油诗，门描摹军机章京的起早上班。一类是兜得转的“红章京”，诗云：“玉表金钟到卯初，烹茶洗脸费工夫。薰香侍女披貂褂，傅粉家奴取数珠。马走如龙车似水，主人似虎仆如狐。昂然直入军机处，突问中堂到也无？”另一类是吃不开的“黑章京”，诗云：“约略时光到卯初，劈柴生火费工夫。老妻被面披貂褂，丑婢墙头取数珠。马走如牛车似碾，主人似鼠仆如猪。蓦然溜到军机处，悄问中堂到也无”试看，同样是上班迟到，一则全无顾忌，一则忐忑不安，底气截然不同。 看看古代官员也确实不易，鸡叫头遍就起，打着灯笼借着月光赶路、上朝得按品级排队、迟到早退缺勤得打屁股。现在的官员不用了，车有车灯、路有路灯、来早了有贵宾室、迟到了不用再退下裤子挨打。

素丝五紽；退食自公.说的那个生肖

羊 《羔羊》 羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。 羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。 羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。

退食自公的成语解释，退食自公是什么意思

退食自公（tuì shí zì gōng）意思减膳以示节俭，指操守廉洁。
出自先秦时代汉族民歌《国风·召南·羔羊》，原文为：
羔羊之皮，素丝五紽；退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素丝五緎；委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之缝，素丝五总；委蛇委蛇，退食自公。 
译文：
身穿一件羔皮裘，素丝合缝真考究。退出公府吃饭去，摇摇摆摆好自得。
身穿一件羔皮袄，素丝密缝做工巧。洋洋自得出公府，回到家里吃饭去。
身穿一件羔皮袍，素丝纳缝质量高。洋洋自得出公府，回到家里吃饭去。
扩展资料
创作背景：
周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。
相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。
反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
而这首《羔羊》就是一首反映当时在位官员与老百姓和谐相处的篇章。
参考资料来源：百度百科-国风·召南·羔羊