如何反驳孟子曰：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在

　　《孟子·告子上》篇，记载了孟子与告子就“仁义 ”究竟是外在于人还是内在于人的问题展开的辩论。在第一个回合，告子用“以杞柳”来比喻“以人性为仁义”，说明人性本来并不具备仁义的内在要求，仁义是从外部强加于人的。 　　孟子不同意这种观点，他反驳道：　　“子能顺杞柳之性而以为乎？将戕贼杞柳而后为也。如将戕贼杞柳而以为，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！” 　　在这里，孟子只是从可能产生的后果方面来驳斥，意思是说如果认为仁义是外在的，不是人性中固有的，那么推行仁义就变成了残害人性的事情，这样天下人就会反对仁义。所以如果宣称“仁义”是外在的，也就等于毁了仁义本身。这里隐含的逻辑前提就是，如果一种论点不利于推行“仁义”（孟子认为告子的观点就是这样），就应当放弃；至于这种论点本身是否具有真理性，甚至都不必进一步讨论。把价值论意义上的而非知识论意义上的是非作为讨论问题的标准，在先秦思想家那里是具有代表性的。　　接下来告子用了个“湍水”的比喻，试图说明人性无所谓善与不善。但这个比喻的确选得不高明，孟子恰恰也用这个比喻，反过来说明人性之善。这一回合的交锋，与其说是逻辑上的辩论，不如说是语言技巧上的斗智。　　第三个回合，告子提出了“生之谓性”的命题。这是告子的核心命题。但是孟子并没有对这个命题进行具体的反驳，只是反问道：“你告子是不是认为人性与犬之性、牛之性是一样的？”对此告子哑口无言，他很难否认人性与犬、牛之性是不同的。毕竟不能只把人看作是动物界的一个类，把人性简单等同于人的动物本能。但这种不同究竟是什么？孟子在此尚未作进一步说明。　　接着告子又提出了“仁内义外”的观点。告子论证“义外”的理由是：“彼长而我长之，非有长于我也；犹彼白而我白之，从其白于外也。”告子在此犯了双重错误：一是把主体“义”的行为和这个行为的对象混为一谈，二是把“义”与义的行为混为一谈。因为“长”只是客体的性，“长之”才是主体出于“义”的行为。而“长之”这个行为，是出于“义”的选择，并不就是“义”本身。即使“彼白而我白之”也并不是纯粹由外在的客观因素引起的。“白”并不等于“白之”。“白”可以独立于我而存在，但“白之”这一过程则非有“我”的参与不可。　　孟子在这一段轻而易举地并且非常成功地驳倒了告子，也涉及到了“义不在彼之长，而在我长之之心”（朱熹《孟子集注》语） 这一问题的实质。但显然这还远远不是对“义内”问题充分的正面论证。

惟怎么读音是什么

惟怎么读音是：wéi。
部首：忄
笔画：11
五行：土
五笔：NWYG
基本解释
1、单，只：惟独。惟一。惟有。惟恐。惟命是从。惟我独尊。
2、但是 ：雨虽止，～路仍甚泥泞。
3、文言助词，常用于句首 ：惟妙惟肖。惟二月既望。
4、想，思考：思惟（亦作“思维”）。惟度（dù）（思量，揣度）。
扩展资料：
词性变化
副词
惟（wéi）[副]
1、用来限定范围，相当于“只有”、“只是”。
2、又如：惟一惟精（精诚事，毫无杂念）；惟义是从（只要有道理就坚决服从）；惟口起羞（谓言语不慎，招致羞辱）；惟利是求（一心为利，别的什么都不顾）；惟精惟一（精纯一）。
3、表示动作、行为的重复，相当于“又”。如：惟新（更新）
4、 相当于“犹”、“还”。
连词
惟（wéi）[连]
1、表示并列关系，相当于“与”、“和”。
2、表示顺承关系，相当于“则”。

“唯”与“惟”在字意上有什么区别？

唯 wéi 义同“惟”①：唯物论。唯心论。唯物史观。唯心史观。唯理论。唯名论。 答应的声音：唯唯（a.谦卑的应答声；b.鱼相随而行的样子，如“其鱼唯唯”）。唯唯诺诺。唯唯否否。 惟 wéi 单，只：惟独。惟一。惟有。惟恐。惟命是从。惟我独尊。 但是：雨虽止，惟路仍甚泥泞。 文言助词，常用于句首：惟妙惟肖。惟二月既望。 想，思考：思惟（亦作“思维”）。惟度（?）（思量，揣度）。

惟妙惟肖的惟字是什么意思

文言助词，用于句首,无实义
基本字义
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● 惟
wéi ㄨㄟˊ
1. 单，只：～独。～一。～有。～恐。～命是从。～我独尊。
2. 但是：雨虽止，～路仍甚泥泞。
3. 文言助词，常用于句首：～妙～肖。～二月既望。
4. 想，思考：思～（亦作“思维”）。～度（dù）（思量，揣度）。
汉英互译
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◎ 惟
alone but only thought
方言集汇
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◎ 粤语：wai4
◎ 客家话：[梅县腔] wi2 wui2 [宝安腔] wui2 [客英字典] vui2 [陆丰腔] wui3 [客语拼音字汇] vui2 [海陆丰腔] wui2 [东莞腔] wui2 [沙头角腔] wui2 [台湾四县腔] wi2
English
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but, however, nevertheless; only
详细字义
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◎ 惟 wéi
〈动〉
(1) (形声。从心,隹( zhuī)声。本义:思考;思念)
(2) 同本义 [think]
惟,凡思也。——《说文》
臣窃惟事势。——贾谊《治安策》
吾惟之,坚子固不足遣。——《汉书·张良传》
(3) 又如:惟思(思虑);惟度(思考忖度);惟念(思念;考虑)
(4) 为,是 [be]
万邦黎献,共惟帝臣。——《书·益稷》
不变惟何。——[英]赫胥黎著、 严复译《天演论》
(5) 有 [have]
相亦惟终。——《礼记》
(6) 听从,随从 [obey]
大国苟不以为然也,则亦惟命耳。——刘献廷《广阳杂记》
(7) 又如:惟惟(听从顺服的样子)
(8) 愿,希望 [hope]
若草庵见毁一节,成功之后,万惟留心。——《英烈传》
(9) 又如:惟所欲为(想干什么就干什么,任意而为)
(10) 在于 [lie in]
德惟善政,政在养民。——《书·大禹谟》
词性变化
◎ 惟 wéi
〈副〉
(1) 用来限定范围,相当于“只有”、“只是” [only]
惟明克允。——《书·舜典》
惟士为能。——《孟子·梁惠王上》
惟闻女叹息。——《乐府诗集·木兰诗》
惟吾德馨。——唐· 刘禹锡《陋室铭》
惟有乳下孙。——杜甫《石壕吏》
惟手熟尔。——宋· 欧阳修《归田录》
惟,独也。常语也。或作唯、维。——清· 王引之《经传释词》
(2) 又如:惟一惟精(精诚事,毫无杂念);惟义是从(只要有道理就坚决服从);惟口起羞(谓言语不慎,招致羞辱);惟利是求(一心为利,别的什么都不顾);惟精惟一(精纯一)
(3) 表示动作、行为的重复,相当于“又” [again]。如:惟新(更新)
(4) 相当于“犹”、“还” [still]
惟,犹犹也。——裴学海《古书虚字集释》
(5) 用在句首,表希望、祈使 [wish]
先王无流连之乐,荒亡之行,惟君所行也。——《孟子·梁惠王下》
惟思既往。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》
惟思将来。
惟留恋也。
惟希望也。
◎ 惟 wéi
<连>
(1) 表示并列关系,相当于“与”、“和” [and]
告尔四国多方,惟尔殷侯尹民。——《书·多方》
(2) 表示顺承关系,相当于“则” [then]
德威惟畏,德明惟明。——《书·吕刑》
(3) 表示让步关系,相当于“即使”、“虽然” [even if]
惟信亦为大王不如也。——《史记·淮阴候列传》
◎ 惟 wéi
〈介〉
由于,以 [because]
亦惟汝故,以丕从厥志。——《书·盘庚中》
◎ 惟 wéi
〈助〉
(1) 用在年、月、日之前
惟二月既望(既望:农历每月十六日)
(2) 用于句首,无实义
惟士无田,则亦不祭。——《孟子》
(3) 用在句中,起调整音节的作用
无疆惟休,亦无疆惟恤。——《召诰》
常用词组
惟独 惟恐 惟力是视 惟利是图 惟妙惟肖 惟命是从 惟命是听 惟其 惟我独尊 惟一 惟有
成语】：惟妙惟肖
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【拼音】：wéi miào wéi xiào
【解释】：描写或模仿的非常逼真。
【示例】：她扮演一位英雄的母亲，言谈举止，无不惟妙惟肖。
【近义词】：栩栩如生
【反义词】：画虎类犬
【语法】：联合式；作谓语、定语、补语；含褒义
相关成语：
口诵心惟 量才而为 量力而为 有所作为 见义当为 无恶不为 若要人不知，除非己莫为 尽力而为 事与原违 昭德塞违 道在人为 效死疆场 孝子爱日 笑面夜叉 效颦学步 孝悌忠信 效死勿去 啸咤风云 笑容可掬 孝子贤孙 孝子顺孙

唯义是从是什么意思

一般写作惟义是从，意思是只要有道理或道义就坚决服从。

孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧!全文翻译成白话文!

孔子教导成仁，孟子教导取义,只要把道义做到了极点,那么所希望的仁德自然也就做到了极至. 我们读圣贤之人的著作，学习的是什么东西？（设问句 意思学习的就是仁义）．(既然学会了仁义)那么从今往后，就几乎没有什么可惭愧的了．． 庶：几乎，差不多愧：可双重解释 1自己不惭愧 2不愧对别人 正因为不愧对别人所以自己就不惭愧 这是一个对立的统一