.问舍求田,原无大志;掀天揭地,方是奇才.啥意思

【原文】黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川①。宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。北京原幽燕，金台②是其异号；南京原为建业，金陵又是别名。浙江是武林之区，原为越国；江西是豫章之郡，又曰吴皋③。福建省闽中，湖广地名三楚④。东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域。河南在华夏之中，故曰中州；陕西即长安之地，原为秦境。四川为西蜀，云南为古滇⑤。贵州省近蛮方，自古名为黔地⑥。东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳；饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖。金城汤池，谓城池之巩固；砺山带河，乃封建之誓盟⑦。帝都曰京师，故乡曰梓里⑧。蓬莱弱水，惟飞仙可渡；方壶员峤，乃仙子所居⑨。沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。水神曰冯夷，又曰阳侯；火神曰祝融，又曰回禄。海神曰海若，海眼曰尾闾⑩。望人包容，曰海涵；谢人恩泽，曰河润。无系累者，曰江湖散人；负豪气者，曰湖海之士。问舍求田，原无大志；掀天揭地，方是奇才。凭空起事，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。黑子弹丸，极言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之区。独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄自恃，曰丸泥亦可封函关。事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。跋涉谓行路艰难，康庄谓道路平坦。硗地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。得物无所用，曰如获石田；为学已大成，曰诞登道岸。淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分。泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，谢职求安。圣人出则黄河清，太守廉则越石见。美俗曰仁里，恶俗曰互乡。里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车。击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推。费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭。道不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人。【注释】①黄帝画野：传说中的黄帝时代，由于天下很大，百姓又多，难以管理，黄帝就画野分州，有百里之国万余。都邑：古代行政区划的名称，各代划分标准不同，后以都邑指代城市。夏禹治水：相传在尧时期，洪水滔天，百姓困扰，尧命鲧治水，九年无功。后来舜代天子之责，将鲧流放到羽山，并起用鲧的儿子禹继续治水。禹不顾劳累，身先士卒，传说他为了治水三过家

舍能组成什么成语

百舍重茧 形容走远道的辛苦。 不舍昼夜 舍：放弃。不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。 问舍求田 只知道置产业。比喻没有远大的志向。 用舍行藏 任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。 作舍道边 在路旁筑室，和过路人商量。比喻各有各的说法，事情没法做成功。 百舍重趼 百里一舍，足底老皮上又生出硬皮。形容长途奔走，十分辛劳。亦作“百舍重茧”。 禁舍开塞 指禁罚和赦免，开放和闭锁。 难舍难分 舍：放下。形容感情很好，不愿分离。亦作“难分难舍。”。 蜗舍荆扉 象蜗牛壳似的房子，用荆条编的门户。形容极简陋狭小的房屋。扉：门户。 筑舍道傍 傍：通“旁”。在路旁盖房子，同路人讨论事情。比喻人多口杂，办不成事。 作舍道旁 比喻众说纷纭，事情难成。

问开头的成语？

楚事情真相。
【问柳评花】比喻狎妓。
【问柳寻花】花、柳：原指春景，旧时亦指娼妓。原指赏玩春天的景色。后旧小说用来指宿娼。
【问牛知马】比喻从旁推究，弄清楚事情真相。
【问寝视膳】指古代诸侯、王室子弟侍奉父母的孝礼。同“问安视膳”。
【问十道百】犹言问一答十。形容所知甚多或口齿伶俐。
【问十答十】问：询问；答：回答。询问十回答十，即有问必答。形容见多识广。
【问舍求田】只知道置产业。比喻没有远大的志向。
【问俗问禁】问：打听；俗：风俗；禁：禁忌。询问风俗和禁忌。
【问天呵壁】问天：向天发问；呵：大声呵斥。形容文人不得志而发牢骚。
【问天买卦】求问上天以卜吉凶。
【问心无愧】问心：问问自己。扪心自问，毫无愧色。
【问心有愧】问心：问问自己；愧：惭愧。自己问自己，心中感到不安。指做了对不住别人的事。
【问一答十】形容所知甚多或口齿伶俐。
【问一知二】问：询问；知：知道。问一知道二。形容人聪明，见多识广。

问舍求田的成语解释及意思

问舍求田 [ wèn shè qiú tián ] 
详细释义 
[ wèn shè qiú tián ]
只知道置产业。比喻没有远大的志向。
出 处
《三国志·魏书·陈登传》:“君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语。”

辛弃疾词"求田问舍,羞见怕问,刘郎才气"出典

　　《水龙吟》南宋. 辛弃疾
　　楚天千里清秋，水随天去秋无际。
　　遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。
　　落日楼头，断鸿声里，江南游子。
　　把吴钩看了，栏干拍遍，
　　无人会，登临意。
　　休说鲈鱼堪脍，
　　尽西风，季鹰归未？
　　求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。
　　可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！
　　倩何人唤取红巾翠袖，
　　揾英雄泪！
　　“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。”这个于典中用典，大典套小典；
　　关于求田问舍，此典最早源于战国后期秦国大将王翦，在由此出征前为了不被秦王猜忌兵在握外出后反叛，而故意在朝堂上跟秦王讨要好的田地房产，明是为自己谋划，实则是为了稳住秦王的猜忌之心。最终王翦得以长终而不像白起一样被秦王砍了脑袋。
　　刘郎，就是刘备。“求田问舍”，就是整天去咨询房地产价格。故事的由来，据说刘备在荆州刘表手下的时候，广开贤路，礼贤下士。（当然最后找到了诸葛亮）在这个过程中，有个人叫做许汜，去找他。向他抱怨陈登这个人对待贤士态度很糟糕，自己坐大床，让客人坐小床。结果这个人被刘备骂得狗血喷头：“君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语？如小人，欲卧百尺楼上，卧君於地，何但上下床之间邪？”
　　简单的说，就是：“你这混蛋，空有虚名，整天只知道自己发点小财,整天琢磨着买房子买地，置国家安危于不顾。陈登对你还算好的，换了我，我自己睡楼上，让你睡地板！”
　　两千年过去了，时过境迁。如今的人们，只怕更加尊重对于“求田问舍”更加在行的人。但是，做人一辈子，难道就是“求田问舍”吗？——这个问题，在如今的社会，之于MM们倒也算了，倒是值得自诩有点本事的男人们玩味一下。
　　人只要够聪明，有点本事，发点小财不难（当然发横财有点难度）。但是难道一辈子就是为了挣点小钱，过点好日子？——也许小日子是过得不错，只怕有朝一日见了刘郎，便要惭愧得无地自容了。
　　如今仔细想想，我倒是有点领悟到辛弃疾的悲哀：他到了南宋，作了个闲官，虽然日子过得还行，可是他感慨自己沉沦于“求田问舍”的勾当，消磨掉了胸中的英雄志，怕应羞见三国刘备的伟业。

求带梁和雯的成语，谐音也行

1.带梁字的成语
逼上梁山 逼：逼迫；梁山：又称梁山泊，今山东省境内。比喻被迫起来反抗。也比喻被迫采取某种行动
抽梁换柱 比喻暗中捣鬼，以假代真
朝梁暮陈 比喻随时变节，反复无常。
刺股悬梁 形容刻苦学习。
大厦栋梁 比喻担负国家重任的人才。
雕梁画栋 指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。
栋梁之材 栋：脊檩，正梁。能做房屋大梁的木材。比喻能担当国家重任的人才。
蠹啄剖梁柱 比喻事故或灾害刚一发生就立刻防止。
膏梁锦绣 膏、梁：肥肉和细粮。泛指美味的食物；锦绣：精致华丽的丝织品。形容富贵人家衣食精美的奢华生活。
膏梁纨袴 膏梁：肥肉和细粮；纨绔：细绢做的裤子。借指富贵人家子弟。
歌声绕梁 绕：回旋；梁：房屋的大梁。歌声回旋于房梁之间。形容歌声优美动听。
膏梁子弟 旧时指官僚、地主、有钱人家的子弟。
国家栋梁 栋梁：支撑房架的大梁。这里比喻责任或作用大。肩负国家重任的人。
河梁之谊 河梁：桥，指送别之地。指送别时依依不舍的情谊。
濠梁之上 濠梁：濠水上的桥。指别有会心，自得其乐的境地。
河梁携手 河梁：桥。指送别。
画栋雕梁 指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。
黄梁一梦 黄米饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒。原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。
画梁雕栋 指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。
黄梁美梦 黄米饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒。原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。
架海金梁 梁：桥梁。架在海上的金桥。比喻能够身肩重任的栋梁之才。
梁上君子 窃贼的代称。现在有时也指脱离实际、脱离群众的人。
梁孟相敬 原指东汉时期梁鸿与妻子孟光相互敬爱。后泛指夫妇相敬。
落月屋梁 比喻对朋友的怀念。
上梁不正下梁歪 上梁：指上级或长辈。比喻在上的人行为不正，下面的人也跟着做坏事。
声动梁尘 形容歌声嘹亮动人。
竖起脊梁 比喻振作精神。
跳梁小丑 跳梁：腾跃跳动；小丑：对人的卑称。比喻猖狂捣乱而成不了大气候的坏人。
泰山梁木 象泰山崩塌，梁木毁坏一样。比喻伟人死亡。
小丑跳梁 指起不了什么作用的坏人闹事作乱。
悬梁刺骨 形容刻苦学习。
一枕黄梁 原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。
余音绕梁 形容歌声优美，给人留下难忘的印象。
栋梁之才 比喻能担当大事的人才
遏云绕梁 遏：停止。歌声优美，使游动的浮云为之停下来静听，似余音绕着屋梁，不愿散去。
改梁换柱 比喻玩弄手法，暗中改变事物的内容或事情的性质。
惊起梁尘 《太平御览》卷五七二引汉刘向《别录》：“汉兴以来，善歌者鲁人虞公，发声清哀，盖动梁尘。”后因以“惊起梁尘”形容歌声高妙动人。
没屋架梁 比喻无中生有。
绕梁三日 环绕屋梁旋转三天。形容美妙动听的声音。
绕梁之音 形容歌声美妙动听，长久留在人们耳中。参见“余音绕梁”。
偷梁换柱 比喻暗中玩弄手法，以假代真，以劣代优。
悬梁刺股 形容刻苦学习。
余妙绕梁 见“余音绕梁”。
余响绕梁 见“余音绕梁”。
朝梁暮晋 比喻人反复无常，没有节操。
朝梁暮周 比喻人反复无常，没有节操。
2.带文字的成语
大做文章 比喻为达到某种目的，在某些问题上横生枝节，或借题发挥，扩大事态
大有文章 指话语、文章、或已表露的现象之中，很有令人难以捉摸的意思或别的情况
分文不值 形容毫无价值
满腹文章 比喻文章极好，很有才华
百代文宗 宗：被人所效法的人物。在久远的年代里堪为文人楷模的人物。
被发文身 被发：散发；文身：身上刺花纹。原指古代吴越一代的风俗。后也用以泛指未开化地带的风俗。
表面文章 比喻浮夸或不切实际，敷衍塞责的做法。
博文约礼 博：金我，广；约：约束。广求学问，恪守礼法。
不立文字 佛家语，指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。
不文不武 既不能文，又不能武。
才兼文武 指人具有文武两方面的才能。
粗通文墨 粗：略微；通：通晓。文墨：指写文章。稍微懂得一些写作方面的学问。
大块文章 大块：大地。原指大自然锦绣般美好的景色。后用以称赞别人内容丰富的长篇文章。
道德文章 指思想品德和学识学问。
地下修文 旧指有才文人早死。
典章文物 指法令、礼乐、制度以及历代遗留下来的有价值的东西。
断发文身 剪短头发，身上刺着花纹。是古代某些民族的风俗。
多文为富 以多学知识、技能为富有。
繁文末节 文：规定、仪式；节：礼节。过分繁琐的仪式和礼节。比喻琐碎多余的事情。
繁文缛节 文：规定、仪式；缛：繁多；节：礼节。过分繁琐的仪式或礼节。也比喻其他繁琐多余的事项。
反面文章 从事情的反面做的文章。多指反语。
分文不直 直：同“值”。一分钱一文钱也不值。形容没有任何价值。
废文任武 文：文治；任：任用；武：武力。废掉文治，任用武力。指轻文重武。
分文不取 一个钱也不要。比喻不计报酬。
分文不名 名：占有。一分钱一个铜板也没有。比喻非常贫困。
浮文巧语 华丽而空泛的言词。
高文典册 指封建朝廷的重要文书、诏令。
官样文章 旧时官场中有固定格式和套语的例行公文。比喻光注意形式，没有实际内容的空话，或照例敷衍的虚文滥调。
龟文鸟迹 指古代的象形文字。
慧业文人 指有文学天才并与文字结为业缘的人。
较武论文 较：比较，评论。评论武艺，谈论文章。
骥子龙文 骥子：千里马；龙文：骏马名，旧时多指神童。原为佳子弟的代称。后多比喻英才。
经文纬武 治理国家的本领，文的武的都具备。
临文不讳 临：及；讳：避讳。作文时不须避讳。
奇文瑰句 瑰：珍奇。优美的文章。
奇文共赏 少见的好文章大家一道欣赏。
深文周纳 周纳：罗织罪名。指苛刻地或歪曲地引用法律条文，把无罪的人定成有罪。也指不根据事实，牵强附会地给人硬加罪名。
蛇化为龙，不变其文 比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。
书同文，车同轨 车轨相同，文字相同。比喻国家统一。
斯文扫地 斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。
同文共轨 同文：全国所用的文字相同；共轨：全国车辙阔狭相同。统一文字，统一车辙。比喻国家统一。
酸文假醋 形容装出一副文雅有礼貌的样子。
文治武功 比喻政治与军事。
文君新寡 指妇女死去丈夫不久。
文人相轻 指文人之间互相看不起。
文武之道，一张一弛 文、武：指周文王和周武王。意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
文恬武嬉 恬：安闲；嬉：玩乐。文官安闲自得，武官游荡玩乐。指官吏只知贪图安逸享受，吃喝玩乐，不关心国事。
文风不动 一点儿也不动。形容没有丝毫损坏或改变。
文质彬彬 文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
舞文弄法 舞、弄：耍弄，玩弄；文：法令条文；法：法律。歪曲法律条文，舞弊徇私。
文过饰非 文、饰：掩饰；过、非：错误。用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。
纬武经文 指有文有武，有治理国家的才能。
文人无行 喜欢玩弄文字的人，品行常常不端正。
文不加点 点：涂上一点，表示删去。文章一气呵成，无须修改。形容文思敏捷，写作技巧纯熟。
文从字顺 从：服从，顺从；顺：通顺。指文章通顺。
文君新醮 醮：旧指女子出嫁，这里指再嫁。原指汉代卓文君嫁司马相如事。后指寡妇再嫁。
温文尔雅 温文：态度温和，有礼貌；尔雅：文雅。形容人态度温和，举动斯文。现有时也指缺乏斗争性，做事不大胆泼辣，没有闯劲。
文房四宝 俗指笔、墨、纸、砚。
文以载道 载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。
文行出处 文：学问；行：品行；出：作官；处：隐居。旧指文人的学问、品行和对待出仕隐退的态度。
微文深诋 想尽办法把无罪的人定成有罪。
望文生义 文：文字，指字面；义：意义。不了解某一词句的确切涵义，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。
文不对题 文章里的意思跟题目对不上。指人说话或写文章不能针对主题。
文韬武略 韬：指《六韬》，古代兵书，内容分文、武、龙、虎、豹、犬六韬；略：指《三略》，古代兵书，凡三卷。比喻用兵的谋略。
舞文弄墨 舞、弄：故意玩弄；文、墨：文笔。故意玩弄文笔。原指曲引法律条文作弊。后常指玩弄文字技巧。
文章憎命 憎：厌恶。文章厌恶命运好的人。形容有才能的人遭遇不好。
文理不通 指文章在词句和内容方面都行不通。
文武双全 文：文才；武：武艺。能文能武，文才和武艺都很出众。
文如其人 指文章的风格同作者的性格特点相似。
偃武修文 偃：停止；修：昌明，修明。停止武事，振兴文教。
言之无文，行而不远 文章没有文采，就不能流传很远。
咬文嚼字 形容过分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神实质。
一纸空文 只是写在纸上没有兑现或不能兑现的东西。
以文会友 指通过文字来结交朋友。
以文乱法 文：指儒家的经典。引用儒家的经典，非议国家法令。
一文不名 一个钱都没有。
质非文是 徒有华美的外表，而无相应的实质。
主文谲谏 主文：用譬喻来规劝；谲谏：委婉讽刺。通过诗歌的形式，用譬喻的手法进行讽谏。
弃文存质 指不加文饰，保留本旨。
弃文就武 放弃文业，改从武事。
一文不值 〖解释〗指毫无价值。
半文半白 亦作“半文不白”。文言和白话夹杂。
半文不白 见“半文半白”。
不名一文 名：占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。
不直一文 见“不直一钱”。
出文入武 谓文武兼备。
单文孤证 仅有的证据。意谓不足凭信。
雕文刻镂 谓在器物上刻镂花纹图案，以为文饰。
雕文织采 比喻词藻华丽。
多文强记 闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。
烦文缛礼 繁琐而不必要的礼节。
飞文染翰 挥笔疾书。
分文未取 见“分文不取”。
黼黻文章 古代礼服上所绣的色彩绚丽的花纹。泛指华美鲜艳的色彩。
膏粱文绣 指富贵人家的奢华生活。亦泛指精细贵重的东西。语本《孟子·告子上》“《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以不原人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不原人之文绣也。”赵岐注：“膏粱，细粱如膏者也；文绣，绣衣服也。”
高文大册 原指朝廷发布的重要文书，如诏今制诰等。引申为经典性著述。
高文典策 见“高文典册”。
孤文断句 指片断、孤立的文句。
孤文只义 指零碎的文字材料。
广文先生 ①唐杜甫称郑虔为“广文先生”。据《新唐书·郑虔传》载，玄宗爱郑虔才，为置广文馆，以之为博士。②泛指清苦闲散的儒学教官。
横僿不文 粗鄙没有文化。
厚貌深文 见“厚貌深情”。
回文织锦 典出《晋书·列女传·窦滔妻苏氏》：“窦滔妻苏氏，始平人也，名蕙，字若兰。善文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之，词甚凄惋，凡八百四十字。”后以“回文织锦”比喻有关相思的绝妙诗文。
讲文张字 谓讲求文字工丽并张大其词。
拘文牵义 拘泥于字义、文义。
揆文奋武 施行文教，振奋武事。语本《书·禹贡》：“五百里绥服；三百里揆文教；二百里奋武卫。”孔传：“揆，度也。度王者文教而行之。”
流言飞文 犹言流言蜚语。
乃文乃武 赞美人文、武兼备。见乃武乃文。
乃武乃文 本用以赞誉天子之德，指其文经天地，武定祸乱。后多指人既有武功又有文德。亦作乃文乃武。
能文能武 文的武的都行。现常指既能动笔也有实际工作能力。
弄法舞文 弄、舞：耍弄，玩弄；法：法律；文：法令条文。指玩弄文字，曲解法律条文，以达到徇私舞弊的目的。
潘文乐旨 《晋书·乐广传》：“广善清言而不长于笔，将让尹，请潘岳为表。岳曰：‘当得君意。’广乃作二百句语，述己之志。岳因取次比，便成名笔。时人咸云：‘若广不假岳之笔，岳不取广之旨，无以成斯美也。’”后因以“潘文乐旨”指美好文章的文辞与意旨。
旁文剩义 次要的文字和内容。
披发文身 古代吴越一带和某些南方民族的风俗。头发披散，身刺花纹。
片文只事 指零碎不全的佚文轶事。
铺采摛文 “摛”念chī。铺陈文采。
强文假醋 谓假斯文。
强文浉醋 同“强文假醋”。
乔文假醋 假斯文；假道学。
琴挑文君 挑：挑逗、挑引。比喻挑动对方的爱慕之情，并表达自己的爱意。亦作“琴心相挑”。
情文并茂 形容文章的思想感情和文字都很美。
人文荟萃 人才和文物众多，并聚集在一地
入文出武 称人兼备文武之才，入朝为文臣，出朝为将帅。
深文大义 深奥的大道理。
深文附会 见“深文傅会”。
深文傅会 牵强而苛细地援引法律条文陷人以罪。
深文峻法 犹言严刑峻法。
深文巧诋 罗织罪名，蓄意毁谤。
深文曲折 歪曲地援引法律条文，不露痕迹地陷人于罪。
深文周内 歪曲或苛刻地援引法律条文，陷人以罪。
身无分文 形容非常贫穷
圣神文武 称颂帝王或杰出人物之词。
饰非文过 粉饰掩盖过失、错误。
市民文学 封建社会后期，适应城市居民需要而产生的一种文学。内容大多描写市民社会的生活和悲欢离合的故事，反映市民阶层的思想和愿望。宋元明话本是其代表作品。
识文断字 知晓文字。
识文谈字 见“识文断字”。
梳文栉字 谓训释文字。
俗下文字 指为应付世事而写的平庸的应酬文章。
遂非文过 饰非文过。掩饰错误和过错。
通文达礼 谓有学问懂礼仪。
通文达理 谓有学问懂道理。
通文达艺 多才多艺，知识渊博。
通文调武 谓卖弄文才和武艺。
同文共规 见“同文共轨”。
唾地成文 形容文思敏捷。唐冯贽《云仙杂记》有“唾地成文”一目，赞李贺云：“有人谒李贺，见其久而不言，唾地者三，俄而成文三篇。”
望文生训 见“望文生义”。
文采风流 ①横溢的才华与潇洒的风度。②指才华横溢与风度潇洒的人物。
文弛武玩 文武官员玩忽职守。
文觌武匿 艺文兴而武道隐。谓尚文之风大盛。语本《国语·周语中》：“武不可觌，文不可匿。”
文房四侯 指笔、砚、纸、墨。古人戏称笔为管城侯毛元锐，砚为即墨侯石虚中，纸为好畤侯楮知白，墨为松滋侯易玄光，故称。参阅宋苏易简《文房四谱》引文嵩《四侯传》。
文房四士 见“文房四宝”。
文房四物 见“文房四宝”。
文房四艺 指琴、棋、书、画。
文过其实 文辞浮夸，不切实际。
文过遂非 掩饰过失，顺随错误。
文籍先生 称熟悉文献典籍的人。
文奸济恶 掩饰奸诈，助长恶行。
文江学海 比喻文章和学问似长江、大海般深广博大。
文经武略 经世的文才和军事谋略。
文经武纬 ①谓文事武功都很出色。②菊花的一种。见清富察敦崇《燕京岁时记·九花山子》。
文君司马 汉代辞赋家司马相如，在宴席上以琴音挑动临邛富商卓王孙寡居的女儿卓文君；文君夜奔相如，与之结为夫妇。卓王孙不认这门亲事，司马相如与卓文君开了个酒馆，文君当炉卖酒，相如穿着犊鼻裤与奴仆一道洗器皿，卓王孙感到耻辱，才被迫认亲。事见《史记·司马相如列传》。后人用
文婪武嬉 谓文武官员习于安逸，贪婪成性。
文期酒会 定期举行的文酒之会。
文人墨客 见“文人墨士”。
文人墨士 泛指文人、文士。
文人学士 泛指文人、文士。
文山会海 形容文件会议多得泛滥成灾。
文身断发 古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹，截短头发，以为可避水中蛟龙的伤害。后常用以指较落后地区的民俗。
文身剪发 见“文身断发”。
文身翦发 见“文身断发”。
文深网密 用法严刻，法网严密。
文丝不动 一点儿也不动。
文似其人 文章的风格与作者本人相似。
文搜丁甲 文章精妙感动神灵。丁甲，神名，即六丁六甲神。
文通残锦 比喻剩下不多的才华。典出《南史·江淹传》。南朝梁江淹，字文通，年轻时就很有才华。传说他晚年梦见晋张协对他说：“前以一匹锦相寄，今可见还。”江淹把几尺残锦奉还，张大怒说：“那得割截都尽。”江淹的文才从此大不如前。
温文儒雅 犹言温文尔雅。
文武差事 喻明劫暗偷。
文无加点 见“文不加点”。
文武兼备 同时具有文才和武才，文武双全。亦作“文武兼济”、“文武兼全”。
文武全才 文才与武功同时具备的人才。
3.带问字的成语
不闻不问 闻：听。不听也不问。形容对事情不关心，不过问
不问不闻 闻：听。不问也不听。形容对事情不关心，很冷淡
采风问俗 风：歌谣；俗：风俗。采集歌谣，访问风俗
访亲问友 访：拜访；问：问候。指拜访亲朋好友
抚躬自问 反躬自问，指自我反省
不耻下问 乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
不敢问津 问津：询问渡口，问路。指高贵的、深奥的事物不敢过问或尝试。
不问青红皂白 比喻不分是非，不问情由。
不相闻问 闻问：通消息，通音讯。指没有联系或断绝往来。
答非所问 回答的不是所问的内容。
打破沙锅问到底 比喻追究事情的根底。
吊死问疾 吊祭死者，慰问病人。形容关心人民群众的疾苦。
反躬自问 躬：自身；问：检查。回过头来检查自己的言行得失。
抚心自问 摸着自己的胸口问问自己。表示自我反省。
耕当问奴 比喻办事应该向内行请教。
呵壁问天 呵：大声呵斥；问天：向天发问。形容文人不得志而发牢骚。
好问决疑 喜欢向别人请教，以解决自己的疑问。
含蓼问疾 蓼：一种苦味水草。不顾辛苦，慰问疾病。旧时比喻君主安抚军民，跟百姓同甘共苦。
好问则裕 好：喜欢；裕：富裕。遇到疑难就向别人请教，学识就会渊博精深。
记问之学 只是记诵书本，以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通，不成体系。
扪心自问 摸着胸口，自己问自己怎么样。指自己反省。
明知故问 明明知道，还故意问人。
刨根问底 比喻追究底细。
求田问舍 舍：房子。多方购买田地，到处问询屋介。指只知道置产业，谋求个人私利。比喻没有远大的志向。
三推六问 推：推究；问：审问。旧时指反复审训。
求神问卜 迷信的人遇有疑难，求神鬼帮助，或靠卜卦解决。
入境问禁 境：国境；禁：禁止，指法令或习俗所不欢物事项。进入一个国家或地区，先要问清楚那里有什么禁令。
入门问讳 古代去拜访人，先问清楚他父祖的名，以便谈话时避讳。也泛指问清楚有什么忌讳。
入国问俗 国：原指都城，后多指国家。到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。
问心无愧 问心：问问自己。扪心自问，毫无愧色。
问羊知马 比喻从旁推究，弄清楚事情真相。
问舍求田 只知道置产业。比喻没有远大的志向。
问诸水滨 滨：水边。比喻不承担责任或两者不相干。
问牛知马 比喻从旁推究，弄清楚事情真相。
问安视膳 每日必问安，每餐必在左。指古代诸侯、王室子弟侍奉父母的孝礼。
无人问津 问津：询问渡口。比喻没有人来探问、尝试或购买。
问寒问暖 形容对别人的生活很关心。
问道于盲 向瞎子问路。比喻向什么也不懂的人请教，不解决问题。
问长问短 仔细地问，表示关心。
问罪之师 比喻前来提出严厉责问的人。
嘘寒问暖 嘘寒：呵出热气使寒冷的人感到温暖；问暖：指问寒问暖。形容对人的生活十分关切。
兴师问罪 发动军队，声讨对方罪过。也指大闹意见，集合一伙人去上门责问。
寻消问息 寻、问：打听。打听消息。
一问三不知 不管怎样问，总说不知道。
悬壶问世 在社会上挂牌行医。原只作“悬壶”，意即行医。
寻花问柳 花、柳：原指春景，旧时亦指娼妓。原指赏玩春天的景色。后旧小说用来指宿娼。
载酒问字 指人有学问，常有人登门求教。也比喻勤学好问。
质疑问难 质疑：请人解答疑难；癌难：对于疑问反复讨论、分析或辩论。提出疑难，请教别人或一起讨论。
执经问难 手捧经书，质疑问难。后多指弟子从师受业。
勤学好问 勤奋学习，不懂的就问。比喻善于学习。
不问皂白 比喻不分是非，不问情由。
不相问闻 指没有联系或断绝往来。
此问彼难 这个诘问，那个责难。
东捱西问 谓四处探问、打听。
反身自问 见“反躬自问”。
访贫问苦 访问贫苦的老百姓。
六问三推 谓反复审讯。
攀花问柳 见“攀花折柳”。
入邦问俗 见“入国问俗”。
入竟问禁 竟：境的古字；禁：禁忌。进入一个国家或地区，先要问清楚那里有什么禁令，以免触犯。
入境问俗 进入别的国家，先问明有哪些禁止的事及风俗习惯，以免违犯。
入乡问俗 进入一个地方，先要问清那里的习俗，以求适应当地的情况。
十死不问 谓即使犯十次死罪也予宽恕。
投石问路 原指夜间潜入某处前，先投以石子，看看有无反应，借以探测情况。后用以比喻进行试探。
望闻问切 中医用语。望，指观气色；闻，指听声息；问；指询问症状；切；指摸脉象。合称四诊。
问安视寝 见“问安视膳”。
问鼎中原 问：询问，鼎：古代煮东西的器物，三足两耳，传说古代夏禹铸造九鼎，代表九州，作为国家力的象征。夏、商、周三代以九鼎为传国重器，为得天下者所据有。中原：黄河中下游一带，指疆域领土。比喻企图夺取天下。
问官答花 谓答非所问。
问柳评花 比喻狎妓。
问柳寻花 ①玩赏春景。②后人以“花”、“柳”比喻妓女，故以“问柳寻花”谓狎妓。
问寝视膳 见“问安视膳”。
问十道百 犹言问一答十。
问天买卦 求问上天以卜吉凶。
问一答十 形容所知甚多或口齿伶俐。
寻根问底 见“寻根究底”。
询根问底 谓询问事情的详细原委，问个水落石出。
以口问心 一面口中自问，一面心中盘算。
以心问心 在心中自问自盘算。
音问两绝 书信与消息都断绝。亦作“音问杳然”。
有问必答 有什么问题都给以解答。
追根问底 见“追根究底”。
打破砂锅问到底的解释'>打破砂锅问到底 〖解释〗比喻追究事情的根底。
盘根问底 〖解释〗盘：仔细查问；问：寻问。盘问、追究事情的根由。
问鼎轻重 〖解释〗问鼎的大小轻重。指妄图夺取天下。
4.带稳字的成语
安安稳稳 形容十分安定稳当。
四平八稳 原形容身体各部位匀称、结实。后常形容说话做事稳当。也形容做事只求不出差错，缺乏积极创新精神。
十拿九稳 比喻很有把握。
稳吃三注 四人赌博，一个人赢三个人的赌注。比喻凭空的大量收获。
稳扎稳打 扎：安营。稳当而有把握地打击敌人。比喻有把握、有步骤地工作。
稳操左券 左券：古代契约分左右两联，双方格执一联，左券就是左联，常用作索偿的凭证。比喻有充分的把握。
稳操胜算 稳：有把握；操：掌握；胜算：能够制胜的计谋。指有把握取得胜利。
稳坐钓鱼船 比喻不管发生什么变化，仍然沉着镇静。
稳操胜券 稳：有把握；操：掌握；胜券：能够制胜的计谋。指有把握取得胜利。
稳如泰山 形容象泰山一样稳固，不可动摇。
调良稳泛 马匹调良，行船稳泛。谓路途平安。
十成九稳 谓相当稳妥可靠。
十拏九稳 见“十拿九稳”。
稳步前进 按适当的步骤推进工作。
枕稳衾温 形容生活舒适安逸。
任从风浪起，稳坐钓鱼船 〖解释〗比喻随便遇到什么险恶的情况，都信心十足，毫不动摇。同“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”。
任凭风浪起，稳坐钓鱼船 〖解释〗比喻随便遇到什么险恶的情况，都信心十足，毫不动摇。
任凭风浪起，稳坐钓鱼台 〖解释〗比喻随便遇到什么险恶的情况，都信心十足，毫不动摇。同“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”。
立场不稳
稳稳当当