用唇齿相依，唇亡齿寒，出神入化，陈言务去，曾几何时造句

唇齿相依：嘴唇和牙齿互相依靠；比喻双方关系密切；互相依存；利害与共。也作“唇齿相济。[例句]①中日两国一衣带水；～。②中国和朝鲜两国山水相连；～。〝唇亡齿寒〞是一个汉语成语，读音：chún wáng chǐ hán ，释义：意为嘴唇没有了，牙齿就会觉得寒冷，借以比喻双方休戚相关，荣辱与共。例子： 这两家公司有着多种业务关系，正所谓是～。 出神入化：形容技艺达到了绝妙的境界。示例1、不知道这位老画师是观察了多少的活虾，才能够画虾画得这样出神入化。(秦牧《虾趣》)2、领导坐在台下观摩了钱仓颉出神入化的表演后拍手叫好，并感动得流下眼泪。3、诸葛亮的兵法用的真是出神入化陈言务去[释义] 陈旧的言辞一定要去掉。指写作时务必要去掉陈旧的言辞。【例】不要为了字数而堆砌文字，陈言务去。〝曾几何时〞是一个汉语成语，读音：céng jǐ hé shí ，释义：曾，曾经；几何，若干、多少。泛指时间没过多久。【示例】：～，他自己去做了一个小小的官儿回来，而他又劝我去学法政了。 ◎郭沫若《少年时代·反正前后》

陈言务去的词语解释

词目 陈言务去
释义 陈言：陈旧的言辞；务：务必，一定。
指写作时务必除去陈旧的言辞 （陈旧指三国以降浮华放荡的文风），努力创造、革新。
用法 作谓语；指必须去掉陈旧的语言
原文出处：
唐·韩愈《答李翊书》：“惟陈言之务去，戛〔jiá〕戛乎其难哉！”（惟，思也。）
文章示例：
清·刘熙载《艺概·诗概》：陈言务去，杜诗与韩文同。黄山谷、陈后山诸公学杜在此。
甫恩旭《闲话读书》：父亲看完后一言不发，很大家气度的用毛笔写下几行字给我：“不要搜章逐句，不要无病呻吟，力戒矫饰做作，惟陈言务去。”
韩殿卿《“陈言务去”是吾师》：李建永说：好文章是要去浅、避俗、力求思考、陈言务去；要精炼、要耐读、要有张力、要有美感，要使读者读出“味道与成色”。
【例】不要为了字数而堆砌文字，陈言务去。

韩愈不讲“陈言务去”吗？黄庭坚干嘛说他“无一字无来处”啊？

拉大旗作虎皮。黄庭坚自己强调写诗文要无一字无来处，这其实是创作的大忌。但黄庭坚自己有才。能写出点东西来。别人跟着他也这么瞎折腾，就一无是处了。黄庭坚自己也常狡辩，说那些文章都是用典，都有来历，只是很多典故一般人没有学问，不知道出处而已。

陈言务去 鞭辟入里 百尺竿头，更进一步 暴虎冯河 造句

陈言务去——【解释】：陈言：陈旧的言辞；务：务必。陈旧的言词一定要去掉。指写作时要排除陈旧的东西，努力创造、革新。
【出自】：唐·韩愈《与李翊书》：“惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！”
【示例】：～，杜诗与韩文同。黄山谷、陈后山诸公学杜在此。
鞭辟入里——【解释】：鞭辟：鞭策，激励；里：最里层。形容作学问切实。也形容分析透彻，切中要害。
【出自】：盛宣怀《上张香帅书》：“侄忝承付托，责无旁贷，必当鞭辟入里，成一完全商办大厂，为天下创。”
【示例】：他们的思力不足，不足剖析入微，～。
百尺竿头——【解释】：桅杆或杂技长竿的顶端。比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很高的成就。
【出自】：唐·吴融《商人》诗：“百尺竿头五两斜，此生何处不为家。”
【示例】：功名～，自古及今，有几个干休。
更进一步——比喻道行（dào héng）、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻学问、成就等达到了很高程度以后仍继续努力。百尺竿头：百尺高的竿子，佛教比喻道行修养的极高境界。也称作“百丈竿头”。例句：祝你在新的一年里百尺竿头,更进一步!
暴虎冯河——
【解释】：暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。
【出自】：《诗经·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。”《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”
【示例】：俺张孔目怎还肯缘木求鱼，鲁斋郎他可敢～？

陈言务去。这个成语造两个例句一个对一个错。语文大神帮帮忙

首先，明词意。陈言务去，指写作时务必除去陈旧的言辞（陈旧指三国以降浮华放荡的文风），努力创造、革新。来自百度百科。正确【例】：不要为了字数而堆砌文字，陈言务去。错误【例】：在写文章的时候要陈言务去，引经据典。（主要这类错误是没有理解“务”的意思，“务”在此是务必的，而不是“不要”的意思）

唯陈言之务去是何意思

指写作时要排除陈旧的东西，努力创造、革新。
之：宾语前置的标志，为了突出宾语而把宾语提前   这是一个倒装句，其实质就是惟务去陈言，陈言提前，之是宾语前置的标志。陈言：没有表现力的陈词滥调。 务去：务必除去。
[出处]： 朝代： 唐代 出自唐· 韩愈《 答李翊书》：“惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！”
[相关人物]： 韩愈
只要是陈旧的语言务必除去.
其写作主张是在学习、阅读前人的经典文本的基础上，领悟并继承前人写作经验,但在继承的基础上一定要有所创新，不完全照搬前人语句，写出自己的特色。
《答李翊书》，唐代文学家韩愈于唐贞元十七年（801年）创作的一篇书信体论说文。李翊曾向韩愈请教写文章的技巧，韩愈写了这篇文章作答。
文章比较系统地阐述了作者的文学观，认为文章的思想内容决定表现形式，所谓“气盛则言宜”；同时结合自己的写作实践具体指出，写好文章的基本条件是要不断加强学习和修养，无望其速成，不诱于势利，树立“立言”的志向，并且要注意修改，求新，“惟陈言之务去”。
扩展资料：
《答李翊书》写于唐德宗贞元十七年（801年）。韩愈自贞元八年（792年）考取进士后，未能经由吏部考度步入仕途，胸怀用世之志而无所施展，颇不得意，但以儒道和“古文”自负的志向并未衰减。
李翊，贞元十八年（802年）进士及第，曾跟韩愈学习古文。这是韩愈写给李翊的一封书信，写此书信时韩愈三十四岁，在长安。
参考资料来源：百度百科—答李翊书